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幸福悖論的道德反思閱讀答案

發布時間: 2021-03-15 10:15:26

『壹』 閱讀下面文字,完成1-3題 幸福是什麼反思悖論的道德反思

閱讀下面的文字,完成1~3題。在西方傳統中,政治思考最初起源於在不同城市以及它們表達的價值種類之間的比較。古代雅典代表的是民主以及對人民(不包括奴隸和婦女)之庸常判斷的信任,而斯巴達代表的則是擁有為城邦而戰的、受過嚴格訓練的公民——戰士(以及相對來說強悍的婦女)的寡頭政治的模式。不同的政治思想家從這些相互競爭的模式中選取立場並獲得靈感以闡述他們的理論。大致在雅典城邦國家達到鼎盛的同時代,中國分裂為若干為了政治霸權而相互競爭的邦國。七個最重要的政權的國都是有城牆的城市,這些城市為了對人民進行登記、征稅和徵兵的目的以官僚化的形式組織起來,但並不是所有的城市都形成了一種軍事和政治風尚。例如,周朝國都洛陽就發展成為一個繁榮的商業城市。政治思想家和戰略家帶著不同的強國安民理念在不同的國家間游歷,而中國的社會思想和政治思想的主要學派正是從戰國時代之城市理念的激盪中產生的。在現代世界,城市代表不同政治價值這一思想是否講得通呢?今天的城市是規模巨大的、多變的、多元的,說一個城市代表了這個或那個價值,是否顯得古怪?但是僅僅考慮一下耶路撒冷和北京,還有比這兩個城市之間差距更大的城市嗎?這兩個城市都以圍繞一個核心建造的同心圓的方式構成,但是一個核心代表的是宗教精神的價值,而另一個核心代表的則是政治權力。顯然,一些城市確實表達了不同的社會和政治價值並且賦予他們以優先性。我們可以將這些價值稱為城市的「風尚」或者「精神」,風尚的定義是人民或者社區具有的獨特精神以及情感的流行基調,在此我們把這個定義應用於城市。確切地說,我們把城市的風尚定義為居住於某城市的人們普遍認可的一系列價值和觀點。更確切地說,我們指的是:一個城市的居民普遍相信這座城市表達了一個獨特的處於主導地位的價值系列,但並不是每一個人都必須同意這些價值和觀點。城市以各種方式反映了並且塑造了其居民的價值和觀點。建築的設計和建造反映了不同的社會的和文化的價值。婦女是否可以在大庭廣眾之下拋頭露臉說明了一些事情。鄰里關系惡化與社會正義問題密切相關,並影響著人們如何思考社會正義。為步行而建設的城市相對於為汽車而建的城市鼓勵並提高了關於可持續性的不同價值。寫有不止一種語言的街道標志,表露了對多元文化和少數派權力的不同看法。醫院的有無說明了對身體的關注程度。在這些方面不同城市之間存在的差異都是巨大的。現在,也許有人會爭論說,城市規劃、樓房和建築對城市風尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的,但是確實存在像「耶路撒冷綜合症」這種明顯的案例,旅遊觀光者們看到城市街道和建築的宗教象徵時,被深深打動以至於他們相信他們變成了耶穌真身。也許,更積極地說,引起敬畏感的哥特式大教堂,如沙特爾大教堂,會強化對更崇高地存在著的信仰。泰姬陵很容易感染人的情緒,它也許是世界上對愛的力量的最美的證明。法蘭克蓋瑞在畢爾巴鄂建造的恢宏壯觀的紀念館幾乎一手將這個西班牙城市從一個衰落的工業中心變成了旅遊勝地。盡管獨特建築塑造價值觀念的作用並非總是有效的,但是隨著時間的推移,在城市風尚的更廣泛的語境中,人們是能被他們的城市環境塑造的。城市負載的風尚也影響著人們對城市的評價。思考一下我們經常是怎樣比較不同城市的生活方式的。人們經常說「我喜歡蒙特利爾、北京、耶路撒冷」。或者「我討厭多倫多、上海、特拉維夫」,城市似乎就是具有鮮明性格的人。一般來說,對一個城市的可欲求性的評價不只是一個美學判斷,而且也是對該城市居民之道德生活方式的判斷。對城市的判斷往往會比對國家的判斷更強烈,城市也更容易引來人的熱愛和認同。而對本地人來說,這種認同比對其國家的認同更易於接受。 1.下面對「城市的風尚」的表述,不符合原文意思的一項是(&&&& ) A.在多變、多元的現代世界中,一些城市旺旺代表了某種價值,具有自己的風尚。 B.一個城市所表達的那些被賦予優先性的社會和政治價值,就是這個城市的風尚。 C.一個城市的風尚與該市存在的其他的價值觀念相比是獨特的,它處於主導地位。 D.不是每個人都必須同意自己城市的風尚,這與每個城市都有自己的風尚不矛盾。 2.下面對「城市以各種方式反映了並且塑造了其居民的價值和觀點」理解正確的一項是(&&&& ) A.城市中建築的設計和建造、鄰里關系、街道標志使用的語言、醫院的有無等都能反映居民的價值和觀點。 B.「耶路撒冷綜合症」否定了城市規劃、樓房和建築對城市風尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用。 C.盡管獨特建築的塑造作用有限,但隨著時間的推移,在城市風尚的更廣泛的語境中看,人們已被城市塑造。 D.城市的風尚必然使得城市更容易引起外來人的認同,且本地人對這種認同比對其國家的認同更易於接受。 3.下面理解和分析,不符合原文內容的一項是(&&&& ) A.西方的政治思考起源於不同城市的比較,中國古代的主要思想學派也產生於城市之間的競爭,城市在人類思想史上有著重要的作用。 B.城市的風尚不是現代社會的產物,在古代,伴隨著城市的競爭和發展,出現了不同的思想流派和理論,從而形成了不同的城市風尚。 C.城市的風尚這一概念是學者將「風尚」的定義應用於城市,它與城市規模無必然關系,不同城市的風尚在相互比較中可以得到凸顯。 D.城市的風尚影響著人們對城市的評價,人們喜歡一個城市,通常不只是對它在審美上的肯定,也是對其居民的道德生活方式的認同。
題型:閱讀理解與欣賞難度:中檔來源:模擬題
1.D 2.A 3.B

『貳』 歷史與道德期末考反思1000字怎麼寫啊急急急

一千字難免有點多。
但是慢慢寫,可以先寫自己哪一題錯的多,哪一類掌握的還可以
然後再寫為什麼錯的多?理由可以是上課沒認真,下課沒背書(文科不背書就是笑話)等等
最後考得好的話要寫再接再厲一類的話,如果考得不理想則可以寫你將來將怎麼做提高成績,比如向老師保證等等
祝你下次考出好成績,希望被採納。

『叄』 道德反思筆記

一、「一定要重視對未成年人的思想道德教育」未成年人是祖國未來的希版望,能否健康成長關繫到民族未權來能否實現偉大復興。德、智、體、美、勞全面發展,德處於第一位,但在實際的教育中,德早已成為一種擺設,成為教育的花瓶。我們的領導顯然已經認識到對未成年人加強思想道德教育的重要性了,多次作重要指示或重要講話:「一定要重視對未成人的思想道德教育。」上級的領導說「一定要重視對未成年人的思想道德建設」,下級的領導決不含糊,一樣對下級的下級作出重要指示或重要講話:「一定要重視對未成人的思想道德教育。」領導通常都是很忙的,作出重要指示或重要講話後,便投入到其他繁忙的工作中去了,至於如何開展對未成人的思想道德建設,則是下級的事情了,是下級的下級的事情了,是下級的下級的下級的事情了……9

『肆』 初一上冊道德與法治期中考試反思100字

回首這學期,心中就產生了許多感觸。這學期中經歷的每一天,都已在我心中留下了永久的印記,因為這些印記見證我這樣一個新生的成長。現在我覺得自己似乎明白了許多事情,但是仔細琢磨後又不盡然。或許在以後也會嘲笑現在的渺小,但我們不得不笑著回首我們所走過的路. 這次考試,我總結了以下的點滴:
在學習上,我深知學習的重要性。我認為面對知識就是力量,離開了知識將是一個一無是處的廢人。中學時代是學習現代科學知識的黃金時代,我應該抓住這個有利的時機,用知識來武裝自己的頭腦,知識是無價的。
合理安排時間,調整好作息時間,分配好學習、工作、娛樂的時間。時間是搞好學習的前提與基礎,效率和方法更為重要。其次,要保質保量的完成老師布置的作業,認真對待考試,考前認真復習。
積極閱讀課外書籍,擴大自己的知識面抓住點滴時間學習。經常提出問題,與同學討論,向老師請教;搞好師生關系,師生相處得融洽和睦;在這次期中考試中,盡管感覺良好,但還是不理想的地方,仍需繼續努力,抓緊自己的學習。知識無止境,探索無止境,人的發展亦無止境,我還有很多的知識需要學習。
我要確定未來的發展目標,我也要對未來充滿信心。當然,這需要老師們的精心培養和同學們的真誠幫助
我要努力。

『伍』 道德反思日記

前兩天我生病了.記得那天晚上,媽媽突然醒來發現我燒得很熱,就馬上給我量體溫,一量有40度.爸爸媽媽嚇壞了,就連夜帶我去了醫院.到了醫院,媽媽馬上領著我到小兒科,醫生給我抽血化驗,檢查結果我得的是細菌性感染.醫生給我開了些葯,叫我到急診去室打兩瓶鹽水.我在打針的時候很勇敢.那天一直打了四個多小時才打完,醫生說明天還要繼續打針.
到了家裡,我聽見媽媽在給外公打電話,外公又問我好點了嗎 我說:"我好多了,你們不用擔心."
一讀到你的這次寒假寫話,就感覺進步了許多,不僅將語句寫通順了,而且將事情的過程寫得清楚了.看來只要你用心,就一定能學得很好的,對吧
二.1月29日 天氣 晴 星期二
今天,我帶著我心愛的賽車和爸爸媽媽一起去了外婆家.到了外婆家我先吃了飯,吃完飯就和隔壁的哥哥一起去玩賽車了.
我們玩賽車比賽,(這一句可以改為:"玩著玩著",這樣與上下文之間更連貫.)突然哥哥的賽車撞到了牆上,他的車子(這可以省略,因為前面已經說到哥哥的賽車,就不必重復了.)被撞壞了,哥哥傷心地哭了.我馬上走過去跟他說:"哥哥別哭,我給你修好."我馬上(建議改一個詞語,不然與前一句重復了.)拿來我以前的舊車子,幫哥哥修起了賽車.沒多久我就把哥哥的賽車修好了,修好後的賽車跑起來更快了,哥哥看著我給他修好的賽車開心地笑了.我們又可以一起比賽了.
你真能幹,還會自己修賽車,而且很主動地幫助哥哥修,真了不起.
三.1月30日 天氣 晴 星期三
今天,我和外婆一起去菜場買菜.
到了菜場,外婆買了些筍和土豆,我們又走了會兒看了會兒.我看見有買牛蛙的,我(一般一句話中有一個"我"就夠了,後面這個可以省略.)就叫外婆給我買了一個.我們又繼續向前走,看見有家水果店,外婆說:"我們買支甘蔗吧".剛要買的時候,我看見這家店的甘蔗都好象爛的,外婆也看見了就說:"你的甘蔗怎麼都這樣呀" 我就對外婆說這么差的東西,咱們別買了.
四.1月31日 天氣 晴 星期四
今天我跟外婆去了菜場,菜場里的菜可真多呀,外婆說現在的生活是越來越富有了,他們以前可是什麼東西都沒吃的,有好多東西也只有在過年的時候才能吃到,而我們現在天天象過年.(是的,外婆說的是實話,現在人們的生活確實是越來越好了,平時就像天天過年.)
五.2月9日 天氣 晴 星期六
今天,我拿出小時候的一本書,給弟弟講起了故事.故事的題目是《龜兔賽跑》,弟弟聽得可認真了.(你真像個好哥哥,會給弟弟講故事了.)
在這個故事中,我懂得了,我們不能學小白兔那樣自以為是,很驕傲,以為烏龜爬得很慢,肯定比不上他的,結果在比賽的過程中睡了一大覺,而輸給了烏龜.我們要學習烏龜不怕困難的精神,明明知道自己爬得慢,但也不灰心,堅持跟小白兔比賽,結果因為小白兔的驕傲自滿,而贏了他.
我們無論做什麼事都要虛心,不要驕傲.又要看到自己的長處,也要看到自己的短處.烏龜的精神值得我們大家學習的.
(能夠用上平時教過的一些詞語:比如"自以為是","驕傲自滿"等,這樣你注意積累,以後你一定會寫得更好的.)
六. 2月10日 天氣 晴 星期日
***:你是個可愛的孩子,雖然有時候你常常管不住自己,但是老師相信你也是要好的孩子.只要肯努力,你一定會不斷改正缺點,不斷進步的.新學期里,老師和同學們一起期待著你!
七.*月*日 天氣 晴
在這個寒假假期,也就是我在小學階段的最後一個假期里,大人們為了避開城市的嘈雜聲,到清靜的地方享受一下,於是帶我到鼎湖山附近的鳳凰鎮遊玩.鼎湖山主要分為兩大景區:一是由主道上主峰到大鼎和慶雲寺;二是從鳳凰鎮進去的九龍湖附近一帶的雨林溝谷.
在這次旅遊里讓我感受最深的是第二天到牛歸欄穀雨林探險的時候,那裡十分刺激:單,雙鋼索懸在水面上,離水面有一米多兩米那麼高,而且每條至少有五米多,長的有十幾米長,而容腳走的就只有一條幾毫米寬的鋼索.特別是那些單鋼索,雖然沒有雙鋼索那樣長,但是由於上下兩條鋼索是垂直對齊的,所以爬的時候背脊不是向上就是向下,看上去已覺很危險,還有下面的索拉不直,站上去更讓你心驚膽戰.
八.2月2日 晴 星期六
我獃獃地望著窗外,心想:還有幾天就是春節了,面對新年的到來,我應該說新年是好還是不好呢?
說它不好,是時間過去,又一年開始啦!我的壽命也和時間一起短去了一年,而我在飛逝的時光中還有許多事情沒有做完。今年推明年,明年放到後年,這樣的話,我何時才可以把這些事做完呢?
說它好,是隨著時間的增長,我終於又長大一歲了。再過幾年我就不是小孩子了,而是一個小大人了。我可以不再被爸爸媽媽數落:大人的事小孩不要湊熱鬧……而且,今年我又進步了許多,我會打羽毛球了,而且打得還不錯;我的英語水平又進步了不少……
我想:好和壞是兩種心態。好是樂觀,壞是悲觀,在人生的選擇中我為什麼不選擇樂觀呢?
九. 1月29日 晴 星期二
今天,小舅媽叫我和她全家一起去遊仙都,我答應了。一起去的人還有:小舅舅、馬仔、超超哥哥和大舅舅。
我們先到仙都的鐵城。大家乘著竹筏來到一座形態奇特的山前,大舅舅告訴我,這座山叫做「芙蓉峽」。這兒風景秀麗,果然是旅遊的好地方。
我們沿著山路爬了上去,突然我發現山上有幾行詩題在石壁上,字跡已被雨水沖得模糊不清了,我想這首詩說不定是李白、白居易那些有名的詩人題的呢,他們都為仙都留下過優美的詩篇。
在下山的路上大舅舅還告訴我,《絕代雙驕》、《神鵰俠侶》等影片都是在仙都拍外景的。果然,在路上我們就看到有一群人正在拍電影呢。
仙都的美景,果真是名不虛傳。

『陸』 概述《道德的悖論》通過三則故事引發的同一個核心論點。

事情的正確以及道德與否取決於你行為發生的後果
大多數人認為如果最後可以有五個人專活下來,哪屬怕犧牲一個人的生命也是值得的。但是將行為的道德與該行為所產生的後果(我們的行為對外界的影響)聯系起來會得出:因為考慮到這個行為本身,無論結果如何,即使為了救回五個人的生命而殺害一個無辜者始終是錯的
結論是------絕對主義:道德有其絕對的原則,有明確的責任和權利--無論造成的結果是怎麼樣的。

『柒』 閱讀下面語段,按要求回答問題:其實對於人生、道德、審美以及社會的解釋,並無絕對正確的標准答案。每個


A

『捌』 老人跌倒扶不扶 不只是道德問題 閱讀答案

於「扶不扶」的話題,隔三差五地會熱一回,幾乎成了檢驗公眾道德指數的「試紙」。不過,最近的一些「測試」似乎有些離譜。
近日,有媒體派記者到不同地點進行現場測試,用「摔倒街頭」的體驗式采訪,看看危難之時到底有多少人、在多長時間里施以援手。無獨有偶,某單位主辦的大型社會公益活動走上街頭,以 「假摔」來觀察市民面對此情況的反應,還對第一個施以援手的人現場送汽車大禮。
此類「假摔」測試,初衷可能是好的,希望鼓勵更多人行善舉,希望能對社會道德生態作一回實證研究。但是,用「假」來測試道德和愛心,終究不妥,還會帶來副作用—今後,人們在面對「扶不扶」的問題時,既要糾結會不會好心反遭訛,還會懷疑「這是不是一個測試」。這樣,無疑給道德生態加了一瓢「渾水」。見路人摔倒,有些好心人想扶,卻怕成為「試驗品」;有些人本不想扶,頭腦中卻閃過「可能會幸運得大獎」的念頭而去扶了。這樣的情況下,又該如何為路人的道德水準來打分呢?
「扶?還是不扶?」近年來,人們不斷討論這個話題,每次有新的相關事件發生,這個「經典之問」就會熱上一回。怎樣看待這個問題?現在的輿論往往就是兩極:不扶,你就是見死不救;扶了,你就是道德高尚。一些「假摔測試」也是這樣非黑即白的結論。事實並非如此。不扶,有可能是因為不懂急救知識而不敢扶。有人摔倒受傷,遭圍觀,不能簡單加上一句「圍觀人群無人施以援手」的評注。多數情況下,圍觀者並不是看熱鬧,有人在焦急地商量應該怎樣施救,有人拿出手機呼叫120救護車,有人自動在傷者周圍設立 「警戒線」,以免倒地者受到其他傷害。社會道德生態包含了人們的多種想法、規則、行為,凡此種種,不是一兩場測試、不是「扶不扶」的簡單選擇題可以測試出的。
與其做一些所謂的 「愛心測試」,不如更好地為愛心護航。今年全國兩會上,「扶不扶」也成為代表委員們熱議的話題。有委員提出,「扶不扶」與24字社會主義核心價值觀中的 「誠信」、「友善」、「公正」、「法治」等相關聯,要通過培育和踐行社會主義核心價值觀,形成積極向上、崇德向善的力量,要把誠信作為社會治理的重要原則,推動建立健全社會徵信體系。代表委員還呼籲,大眾輿論不要跟風炒作事件過程,而應更多地關注結果。如果每次結果都敘述得明朗,是非曲直都講清,讓人們知道善有善報、惡有懲罰,就能給社會建立信心。有人大代表從法律的角度去評價 「扶不扶」,指出法律要引導善、遏制惡。按照民法的精神,不扶,你不是罪犯;扶,是道德高尚的表現,法律保護你。如果你說扶你的人撞了你,你要舉證,而扶的那個人不需要舉證。有了這樣的鼓勵,就會打消人們的擔心。
助人為樂的雷鋒精神永不過時。鼓勵人們做好事、行善舉,要堅守某種「不變」,那就是懷著一顆純凈的心靈去幫助他人,從中得到快樂。但也應該看到,社會環境變了,思想多元了,在這樣的大背景下,我們需要廓清一些觀念,健全法律和制度,呵護愛心,保護善舉。

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