樸素法學觀

A. 西方三大法學派的法律本質觀

1、自然法學派：法的本質是法的現象背後的動因，強調法的自然性；
2、分析實證法學派：法 的 本 質 是 國 家 XX；
3、社會法學派: 法 的 本 質 是 社 會 秩 序。

B. 什麼是馬克思主義法律觀要有根據哦！

我贊成的不是這個，是自然法學派和社會契約論。馬派快過時了，國內學界也有異議，雖然肯定是少數派。

C. 幫我找個奢侈與樸素人生觀做比較的作文

崇尚樸素

樸素是自然，不雕琢修飾；樸素是本色，布包裝掩蓋；樸素是普通，不爭奇斗艷；樸素是平淡，不重色味濃。
樸素之於人生，本色的內質是真，是實。
崇尚樸素，因為樸素也是一種美。「自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。」（蘇東坡詩）但有的人看不起樸素，容貌追求昂貴的化妝，外表追求名牌的服飾，崇尚追求時髦，消費追求奢侈，作風追求排場，人生追求張揚，等等。實際上，大概只有化妝品經銷商不會承認樸素也是一種美。
樸素，在人生中是有力量的。我們的朱總司令，論資格是「老前輩」，論地位是「高官」，論貢獻是「英雄」，但他一生樸素，不只是一身軍裝，背個挎包，衣帽樸素，更重要的是他為人謙和，平民思想，感情樸素；教育孩子，樂於助人，生活樸素；廉潔奉公，回報社會，人生樸素。朱德元帥成為人們的楷模就在於他人生的樸素力量。
樸素，在人生中是有價值的。中國政法大學教授夏家駿，是全國人大常委會委員、法學家、書法家、詩人，人稱「布衣委員」。這位朴實中厚的老頭，曾被當成司機、隨員，不給文件，不給發票，讓另行歇息。但他憑人品立身，憑才華行世，憑本事吃飯。樸素，是他真才實學的自信。這是夏教授的樸素的價值觀。而不像在有些人的眼裡，誰錢多，誰官大，誰有派頭，就尊敬誰。
樸素，在人生中是有境界的。樸素的境界不在於穿的衣服是否打有補丁，也不在於吃上是否每頓粗茶淡飯。樸素在於它的價值觀、審美觀、甚至人生觀的樸素取向。守財奴雖然不奢侈，但談不上樸素，即使外表裝出一點「樸素」來，也是沒有樸素的內質和境界的。樸素在人生中的境界是脫離虛假、謊言和嬌情，贏得贊美、尊敬和愛戴。
崇尚樸素，在現在的社會里，就是拒絕虛假。我們曾批評「不能憑樸素的階級感情」，實際上樸素的感情才是真感情。感情里摻加進過多的權力、金錢等因素，肯定是虛假的感情。
崇尚樸素，在現在的社會里，就是保持生命的底色，樸素是既拒絕又保持，拒絕的是無限膨脹的享受欲，保持的是人類與生俱來的純潔性。
崇尚樸素，在現在的社會里，交樸素的朋友，樸素的朋友不客套，在你順達得意的時沒有奉承恭維，但在你需要幫助時肯定慷慨盡力；喜歡樸素的打扮，女不濃妝艷抹，男不刻意包裝，修養氣質是最好的打扮；過樸素的生活，不羨慕別人，也不為難自己，不圖奢侈，不湊熱鬧，不求豪華，安寧，適心，有為，有成，就是生活的高質量；保持樸素的人生！樸素的人生不是甘於平庸，不是無所作為，不是放棄輝煌，樸素的人生不是張揚，干點力所能及的實事，盡管平凡，意境卻偉大。

D. 樸素唯物主義觀，「樸素」是什麼意思

這里的樸素有「簡單」、「單純」的含義。樸素唯物主義有二個特點：一是堅持了唯物主義的基本立場，認為世界的本原是物質的。二是把世界本原的物質理解為具體的、簡單的物質形態，如水是世界的本原，世界是一團永恆的活火，五行構成了整個世界等觀點就是如此。

E. 解釋一下樸素的人生觀和價值觀。謝謝！

人生觀：對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。

價值觀：是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的准則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。

價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高於一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

F. 康德理想主義法學觀

康德理想主義法學觀是一個比較抽象的法律概念。我們認為，如果基於康德哲學，那麼法學理論的前提性假設就是理想主義。在康德看來，世界上存在兩件越想越讓人震撼與敬畏的事物。它們是頭上的星空和心中的道德。前者成為宇宙學、天文的哲學基礎。而後者，不僅成為社會普遍遵循的道德規范的哲學淵源，在我看來，這對於法學理論具備相同重要的意義。康德的理想主義法學觀首先源於人的內心的自律。可以認為，法律是人心內在力量的外延。內心意志對行為的規范作用經由立法程序產生了法律規范。當然，局部細節是同立法程序的嚴謹一樣繁多。「一個行為是否符合道德規范並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。」康德的哲學理論里闡明了，人類對於事物認知的一般規律。正如唯心派代表性的觀點「理念決定世界」，康德的法學觀，即認為法學觀念在先，而對於規范的形成在後。這種因果關系是源頭。區別就在於，我們的認知不是本源性質，是後天教育形成的觀念。需要指出的是，因為我們接受的教育讓我們扭曲了對真理的認識，當然真理與知識是不同性質的事物。我們學習知識，只有基於學科知識，才能展開對真理的追求的思維。而真理是，正如康德揭示的那樣，因為對於自律的觀念的存在，人類才發展了獨特的法學文化。豐富的法學思想則催生了立法的可能性。以致於形成了法律，則是後來遵循這種理念演繹的必然結果。關於人對於自身的理解是否具有可能性。康德認為，人可以認識感知、周圍世界，但不能理解自身。這個觀點並不構成反駁法律形成的因果關系的理由。因為，法律對於人類行為的規范作用，並不是人類認識到自己理應是法律規范的結果。而是對行為思考。行為的動機可以被分析，基本上是基於假設和推定。關於動機，我們並不是直觀認知，而是推測。為此，我們稱它為理想主義的法律觀。
以上只是一家之言，不知朋友是否滿意？

G. 三大法學學派及其主要觀點是什麼

關於你的問題可以參考：（美）E·博登海默 譯者：鄧正來，中國政法回大學出版社出答版2004年
自然法學派、分析法學派和社會法學派
1、自然法學派主要觀點：秩序本身中作為一切指定法制基礎的關於正義的基本和終極的原則的集合。自然法學派是指以昭示著宇宙和諧秩序的自然法為正義的標准，堅持正義的絕對。
2、分析法學派是指將眼光轉向現實的法律現象，以功利主義哲學為理論基礎，以實證研究為基本研究方法
3、著重法的作用而不是它的抽象內容；它將法當作一種社會制度，認為可以通過人的才智和努力，予以改善，並以發現這種改善手段為己任；它強調法所要達到的社會目的，而不是法的制裁；它認為法律規則是實現社會公正的指針，而不是永恆不變的模型。

H. 自然法學派和實在法學派的異同

自然法學派側重於尋找法律的最高價值或最高目標，探究法與道德、法專與正義的關系，探究法律的一般屬原則，探究良法的標准，探究作為法律之源的自然理性、人性、神的理性等；而實證法學派認為法學應著重研究實在法，特別是研究國家法的規范及其結構要素，尤其應當注重對各種法律概念（例如權利、義務責任）的分析。至於正義問題，那是法律「應當怎樣」的問題，不是法律「是什麼」的問題，這當由倫理學去研究 3. 簡單說，自然法學派堅持權利是主觀的，實證法學派堅持權利是客觀的。