西周的主要立法有什麼
❶ 西周初期的立法指導思想是什麼
以德配天,明德慎罰是西周時期的立法思想。
一、西周時期的理念與法律指導思想
（一）「以德配天」的指導思想
1、產生的背景
西周統治者通過總結商紂王暴政亡國的教訓，認識到「為政以德」的重要性，並用「德治」的理念改造夏、商傳統的「君權神授」的思想，建立起「以德配天」的指導思想。
2、「以德配天」的思想內容
（1）修養君主道德，適應天道要求
「以德配天」的天，指天命，天道。引伸為自然規律。在西周統治者看來，上天選擇人間君主的標准，是「為政以德」。人間君主要想獲得上天的支持，首要條件是修養道德，以道德約束統治者的私慾。唯有「敬德」，「明德」的君主，才符合天命與天道的要求，才能獲得上天的保佑，求得王朝統治的長久。
（2）「以德配天」的三大要素
①敬天，指祭祀與尊崇上天，服從天命。
②敬宗，指祭祀與尊崇祖宗。
③保民，指在維護王朝統治的前提下，保護百姓最起碼的生存條件。
3．「以德配天」思想是西周從神治到德治思想的重大轉折
「以德配天」是西周統治者逐漸擺脫神權思想控制，實施「以德治國」統治模式的重大轉折，是中國政治理念與政治法律思想的重大進步，並對後世產生了重大影響。
（二）「明德慎罰」的法律思想
1、「明德慎罰」思想的產生
西周初期統治者以殷紂濫施酷刑為鑒，確立了德治理念，並作為治國基本方針。進而提出了「明德慎罰」的法律思想。
2、「明德慎罰」思想的主要內容
（1）西周「明德慎罰」，是統治者的治國理念與法律指導思想
明德，指倡導本階級倫理道德並用「忠」、「孝」等道德觀念教化灌輸百姓，使社會成員的頭腦中形成預防犯罪的精神堤壩，有效地遏制犯罪。慎罰指在適用法律與實施刑罰時，保持克制與審慎。除不得不殺的重大罪犯外，一般都可以寬緩處理。
（2）西周「明德慎罰」思想，奠定了中華法系治國的基本的理念
❷ 西周法律制度對後世立法的影響有哪些
西周開創的禮、刑結合的治國模式
A．禮、刑二種手段的共同性
從宏觀上看，西周時期的禮、刑兩種手段，都是維護社會秩序，調整社會關系的重要社會規則，它們相輔相成，互為表裡，共同構築了西周社會完整的法律體系。凡禮之所禁，必為刑所不容，所謂「禮之所去，刑之所取」，「出禮則入刑。」
B．禮居主導地位
在西周禮、刑二者的關繫上，禮居於主導地位，刑要服從禮的指導。因為禮是積極的主動性規范，是禁惡於未然的預防；其功能在於全面地預防社會犯罪。
C．刑居輔助地位
在西周禮刑關繫上，刑是居於輔導地位，在禮的指導下對已然發生的犯罪進行制裁，處於消極與被動的狀態。刑是禮的必然補充，禮以刑的強制力為後盾，用刑是為了更有效地維護禮。
D．西周禮刑結合的治國模式，影響中華法系二千餘年
（1）開創了一種新的治國模式
西周時期將禮、刑兩種手段結合起來共同治理國家的方式，開創了世界上的一種獨有治國模式，影響了中華法系二千餘年。
（2）影響深遠
西漢的「德主刑輔」，唐初的「德本刑用」，明朝的「明禮以導民」，「定律以繩頑」的治國模式，都淵源於西周的禮刑結合的方式，西周在治國模式上，作出的貢獻是開創性的，至關重要的。
❸ 西周時期的立法主要集中在哪一部立法中
不好。
❹ 西周最主要的法律形式是什麼
西周還處於奴隸制度,所運用的法律也是奴隸製法律.法律形式通常包括兩大方面:禮與刑。禮與刑既是西周時期的道德和法律精神，也是他們運用法律的具體形式！
❺ 西周時期的主要立法活動有哪些
西周時期，最經常的立法活動和最主要的法律形式，是傳統的「誥」、「命」、「誓」等王命，當時周王頒布的王命具有最高的法律效力。
誓：即誓詞，是周王戰前向臣下發布的軍令性質的命令。
誥：是指誥誡，是周王對諸候和下級官吏的訓示。例如《康誥》，是周公個定叛亂後，封康叔於殷地來統治當地的商朝遺民。在康叔就任時，周公發布大法，提出了十分重要的刑法原則和政策，對西周的立法和司法起著指導作用，影響極為深遠。
命：即周王告誡群臣，或針對某項具體事務而發布的命令。它是指導國家活動的重要根據，因此周王多次強調，「勿廢聯命」。諸侯的卿大夫在封邑內發布的命令，也是重要的法律淵源。
除此之外，西周主要的法律形式就是禮與刑。西周王朝幅員遼闊，一度出現過奴隸制社會的高度經濟繁榮。體現在法律上，就是「周公制禮」和呂侯制刑兩大立法事件的出現。
（一）周公制禮
「禮」，這個專有名詞可能是由於周公制禮才確立的。所謂周公制禮，並非是周公個人意願的立法活動，而是以奴隸制宗法等級作為依託，確立調整奴隸主貴族內部的相互關系，維護其特權的行為規范。
西周開國初期，針對統治形勢的需要進行了制禮的工作。在周公的主持下，以周族以前的習慣法為基礎，特別是關於精神和原則方面，同時吸收夏商兩代禮儀制度中的有用部分，經過整理制定了有關國家制度，調整社會關系以及生活規范的禮典。包括政治、經濟、倫理、婚姻、習俗等各個方面，涉及刑法、民法、行政法和訴訟法等多種法律內容。它的實質，既是確認周代國家政權與政治生活的基本制度，又是進一步運用法律手段鞏固宗法制度和國家政權合二為一的具體保障，因此影響十分深遠。
經過制禮，西周奴隸制國家的法律才逐漸趨向完備，周禮實際上已作為一種積極規范調整社會生活的各個方面。因此，周禮是西周時期法律規范的重要形式之一。
（二）呂刑
西周到了穆王時，國家財政出現危機，周穆王命司寇呂候進行法律改革，制定呂刑，「穆王訓夏贖刑，作呂刑」，可見呂候受命制定的是贖刑，而不是一般的刑罰。呂侯制刑，是西周政權的一次法律改革，它通過制五刑進一步闡明了古代法學理論的淵源，使國法與宗法的統一達到理想的境界，為後來封建法典的制定作了先導。
呂候制刑的歷史背景，除了為搜刮民財之外，當時獄政的腐敗、也是促使制刑的中要原因。因為典獄官吏貪贓枉法現象嚴重，不如乾脆制定贖刑，還可以把收入歸公。從《尚書·呂刑》的記載來看，呂刑所確定的照刑原則以及其他刑事政策，反映了當時的時代特點，也說明當時奴隸制立法趨於成熟。改革的基本精神，在於貫徹周初「明德慎罰」的指導思想，強調國家司法從選擇司派官到具體執法各個環節都必須慎重、崇德。但是呂候制定的《呂刑》並不是成文法典，它只是一次法制改革。封建時代之所以對周公制禮和呂候制刑津津樂道，其價值就在於它為封建國家制定刑法、行政法和訴訟法確立了一個「千古遵循」的法則。
另外，與周朝法律不沖突的南朝習慣法，還在殷商人集中的地區准許適用，稱之為「殷彝」。此外遺訓作為先王遺留下來的遺制，必須遵循。
❻ 西周法制思想
"以德配天,明德慎罰"是西周時期的法制思想。
一、西周時期的理念與法律指導思想
（一）「以德配天」的指導思想
1、產生的背景
西周統治者通過總結商紂王暴政亡國的教訓，認識到「為政以德」的重要性，並用「德治」的理念改造夏、商傳統的「君權神授」的思想，建立起「以德配天」的指導思想。
2、「以德配天」的思想內容
（1）修養君主道德，適應天道要求
「以德配天」的天，指天命，天道。引伸為自然規律。在西周統治者看來，上天選擇人間君主的標准，是「為政以德」。人間君主要想獲得上天的支持，首要條件是修養道德，以道德約束統治者的私慾。唯有「敬德」，「明德」的君主，才符合天命與天道的要求，才能獲得上天的保佑，求得王朝統治的長久。
（2）「以德配天」的三大要素
①敬天，指祭祀與尊崇上天，服從天命。
②敬宗，指祭祀與尊崇祖宗。
③保民，指在維護王朝統治的前提下，保護百姓最起碼的生存條件。
3．「以德配天」思想是西周從神治到德治思想的重大轉折
「以德配天」是西周統治者逐漸擺脫神權思想控制，實施「以德治國」統治模式的重大轉折，是中國政治理念與政治法律思想的重大進步，並對後世產生了重大影響。
（二）「明德慎罰」的法律思想
1、「明德慎罰」思想的產生
西周初期統治者以殷紂濫施酷刑為鑒，確立了德治理念，並作為治國基本方針。進而提出了「明德慎罰」的法律思想。
2、「明德慎罰」思想的主要內容
（1）西周「明德慎罰」，是統治者的治國理念與法律指導思想
明德，指倡導本階級倫理道德並用「忠」、「孝」等道德觀念教化灌輸百姓，使社會成員的頭腦中形成預防犯罪的精神堤壩，有效地遏制犯罪。慎罰指在適用法律與實施刑罰時，保持克制與審慎。除不得不殺的重大罪犯外，一般都可以寬緩處理。
（2）西周「明德慎罰」思想，奠定了中華法系治國的基本的理念
❼ 西周時期有哪些主要的法律形式
1、西周主要採取了分封制和宗法制。分封制就是把土地和人民分給同姓子弟，功臣和先代貴族。宗法制按照血緣的親疏遠近加強政治聯系。影響：鞏固了西周的統治。 2、專制主義中央集權制。主要內容有中央：皇帝制度，三公九卿。地方主要是推廣郡縣制。 積極作用 ① 利於多民族封建國家的建立、鞏固和發展，利於維護祖國統一與領土完整。 ② 能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設，利於社會經濟的發展。 ③ 在統一的環境下，利於各民族的融合，利於各地區的經濟文化交流。 ④ 為人類創造了高度物質文明和精神文明。 消極作用 ① 皇權專制極易形成暴政、腐敗現象，是阻礙歷史發展的因素。 ② 在思想上表現為獨尊一家，鉗制了思想，壓抑了創造力。 ③ 在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產關系萌芽的發展，束縛了社會生產力的發展，妨礙了中國社會的進步。 ④ 助長了官僚作風和貪污腐敗之風。
❽ 西周最主要的法律形式是什麼
西周還處於奴隸制度,所運用的法律也是奴隸製法律.法律形式通常包括兩大方面:禮與刑.禮與刑既是西周時期的道德和法律精神,也是他們運用法律的具體形式!