貪心與道德

1. 《良心與貪心》作文800字

何謂「良心」？康德解釋說：「良心意味著一個無法向他隱瞞任何事情的知情者蘊藏在我的自我意識中」。這個「我」中之「他」，正是倫理學中的「良心」，對「我」無秘不曉，且時時處處事事監督著「我」的言行。
何謂「貪心」？肖軍比喻說：「貪心是潛伏在陰暗靈魂里的一條蛇，當它張口的時候，一切都是它吞噬的對象，且愈是吞噬得多，愈是飢渴得恐慌，無止無休無厭，直至自我爆炸。」中國有一句老話：「貪心不足蛇吞象」，大概可做「貪心」的注腳。
良心，作為一種道德現象，是人們在行為過程中的社會責任感和自我的約束能力，一個憑良心辦事的人，必具有坦盪磊落的情懷和剋制私慾的力量。一事當前，明是非，知善惡，即使個人獨處，無人監督，也能夠「慎獨」，不做任何壞事。
貪心，作為一種敗壞的道德意識，是一種心理、生理、物質有缺陷或匱乏的表現，是一種喪失權力，放棄生存的訣別。貪字近貧，靈魂行乞，於是無視法紀，不顧廉恥，是一種等同偷、搶、盜、扒一類的犯罪。
《後漢書》記載東漢楊震為官清正，一次出巡路過昌邑，昌邑縣令王密在沉沉夜色中前往其官邸拜竭。王密見室中無別人，便從懷中掏出黃金十斤，說：「深更半夜沒有人知道，請收下吧！」楊震正色答道：「天知地知，你知我知，豈有無人知曉之理！」王密羞愧抱金而去。
黑夜中，私室里，楊震的回答是良心的吶喊，是正義的鍾鳴！私室里，黑夜中，王密的乞求是貪心的自供，是卑鄙的乞憐！

2. 談一談你對貪心的理解

貪心就是指不是自己勞動所得、也不一定是合法所得。

3. 是道德的淪喪，還是人性的貪婪

道德的淪喪而激起人性的貪婪。

4. 因為人性的貪婪散失道德的底線

人有三毒
貪嗔痴
而貪基本上每個人都有
有些人貪欲強烈而散失道德底線
那極為不可取
最後自作孽不可活！

5. 什麼是貪心

在佛經上，「貪」有好多不同的說法，譬如它又叫做「欲」，也就是希望、追求、渴求的意思。人到底希望什麼？又渴求什麼呢？人在身心的需求上，最主要的不外是貪「色、聲、香、味、觸」五欲，眼睛貪好看的、耳朵貪美聲、鼻子貪香、舌頭貪好味、身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。

但是，人本來就不能不吃飯、不睡覺，眼睛不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，就如我常跟弟子們說的：「得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。」實際上，人們真正的需要並不多，譬如我們睡覺只需要一個床鋪，吃飯只要吃飽就夠了..，可是人仍然想要追求、獲得很多東西，為什麼人會這么貪得無厭呢？這和人的心理有關。

人的心理有一種想永遠據為己有的慾望，因為一般人想要貪著的東西都是不能永遠保有的，但是當擁有以後又開始擔心會失去。以金錢為例，我們日常所需的花費並不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。

貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手裡放，又摘兩個夾在腋下；摘到最後，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來的許多煩惱給累死了。

俗語說：「人為財死，鳥為食亡。」其實人並不僅是對財物貪著，對很多東西也都是貪得無厭地追求、爭取。人和人之間很多的磨擦和不協調，也都是因此而起的。所以，貪心不僅為自己帶來困擾，也會為社會、自然帶來災難。

本來人在衣、食、住、行等方面的需要並不多，如果是在個人的需要之外，為全體大眾的需要考慮，這就不叫做貪，譬如希望大眾能夠有衣服穿、有車子坐、有房子可住，為社會眾生造福，就不叫做貪。

因此，我們除了自己需要的東西以外，不可要得太多。適可而止需要智慧，最簡單的方式，就是時時注意自己的起心動念，看自己到底是為自己還是為別人。

為什麼貪心？
只要是貪，都是不好的心態，不會因你所貪著的東西種類不同，而有好壞之別，因為不管你貪的是什麼東西，都是額外的追求。但它還是有程度上的差別，也就是貪求的目的是為自己，還是為了他人的差別。

有一位寺院的住持，才接任沒有多久，就對我說：「自從我當了住持以後，貪心似乎增加了很多，可是我又不能不為寺院著想。我希望能有更多的信徒前來，希望有更多的錢、更多的弟子，也希望寺院的房子蓋得愈來愈多，很多弘法的事業都能隨之展開。」他覺得當了住持後，頭腦里整天都在想如何能夠得到更多一點，這讓他很苦惱，可見得貪真是煩惱的根本。

後來我問他：「你的這些打算、期待，是為了自己嗎？你希望當住持一定要當得讓人稱贊嗎？或是羨慕你擁有這么多的信徒、這么大的寺院，感覺你這個住持很能幹，比任何人都做得好？如果你真的這么想，那就是貪。如果不是，而是為佛教、為寺院、為大眾設想，那就不是貪了。」

這位住持為了弘揚佛法，所以需要有個道場做為弘法的場所；為了容納更多人來這個地方修行、聽聞佛法，所以房子要蓋得大一點、多一點；為了讓眾生能夠得到佛法的利益，能夠種福田、布施供養，所以需要寺院替他們來結合捐款，用清凈的財務來做有益於眾生的事。這些需求全都是因為眾生、社會需要，和為了推廣佛法，所以並不是貪。

如果是自己本身的慾望想要，不是為了他人、團體而著想，那就是貪；為自己的利益著想，成功時會很驕傲，覺得自己很了不起，好像一切事情都是自己的功勞；失敗時，就覺得很倒霉，害怕讓人看不起。像這樣患得患失的情形，就已在煩惱之中了。相反地，如果能將念頭轉過來，知道自己的努力是為了佛法、為了眾生而服務，那就是有智慧的人。

如果真能這樣想，也就沒有煩惱。對大眾而言也是一樣，大眾的反應都會隨著你的存心和動機而改觀。就像社會上雖然有一些人是以私心在做慈善事業，讓大家誤以為他是個很有慈悲心、公德心、了不起的人，但是這種人終究還是會被揭穿的。

即使包裝得非常好，讓人誤以為他是個好人，畢竟還是騙術。既然是騙術，也就是煩惱，就算能騙人一輩子，自己的內心也不能平安快樂。因此，一個有智慧的人，是絕對不會自欺欺人的。

轉貪心為願心

佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫做「貪」。但是，人常常不但不知道自己到底需要多少，而且也很難將需要和想要兩者的差別，分得很清楚，總是感覺還不夠、還沒有滿足。

其實，要分辨需要與想要有何不同，並沒有那麼困難，譬如口渴了要喝水，這就是「需要」；可是解渴只要喝一杯就夠了，如果為了以備不時之需，而想要儲存兩、三杯，那就和養兒防老、積谷防飢的心理一樣，這就是「想要」的貪了。當前的問題必須先解決，這就是需要，至於以後需要什麼？是不是還需要這么多？因為都無法事先預知，所以根本不用顧慮。

人缺乏飲食，生命就不能夠維持下去；沒有男女關系，種族就不能夠維系傳承，生命也沒有辦法延續。告子說：「食色，性也。」可見飲食男女本是人之常情，會被認為是壞事的原因，在於人很容易過分地追求，沉湎其中而無法自拔，譬如耽溺復雜的感情世界，或是玩物喪志，這些都會因貪為自己帶來煩惱，也就是所謂的「人為財死，鳥為食亡」。當然，如果是自己真正喜歡的，而自己的能力也能夠達成這樣的目標，那還沒有什麼關系，但如果是超過了自己的能力負荷的，麻煩就會接踵而來。

除了生存的基本需求外，人通常看到美麗的風景、聽到好的音樂，總會想多看幾眼、多聽一下，這都是人之常情。所以，享受美色與音樂，是本能的反應，並不需要特別厭離。對於公園讓人賞心悅目的花朵，就讓它自然而然地呈現在面前，只需單純欣賞它的美麗；對於音樂，如果正巧聽見動聽的音樂，那就自然地去聆聽，聽得歡喜，也是一種享受。

但是如果覺得花朵很美，而興起想把它摘回家的念頭，這就是貪了。音樂也是一樣，如果聽得渾然忘我，忘了手邊該做的事，而沉迷其中；或是為了聽好的音樂，而耽溺於玩音響，並且愈玩愈高級，要求也愈來愈多，像這樣不斷地追求或是佔有的慾望，就變成貪了。因此，追求美好的生活質量本是人之常情，但是如果變成執著，那就會帶來各種煩惱。

6. 當今中國的貪婪是一種怎樣的道德惡疾

貪婪，自古就有，不是現代社會的惡疾。
貪婪，是人類本身就有的惡疾，難改。
有人類的地方，就有貪婪。

7. 說到底就是自私貪婪沒有道德底線！

這應該是職業騙子的標准！

有一個打拐的節目，

介紹了一個拐賣人口的人，

後來自己的孩子也被拐走了，

自己也整個變蔫巴了。

8. 貪心和自私有什麼區別

貪心是有多的也不願給予些別人還想要多點，自私是小氣，為自己而存在。

9. 貪心，野心，上進心有什麼區別

上進心的人的貪心和野心是他的動力。野心的人貪心和上進心是他的特性。貪心的人的野心是他的阻力。他們有時候對立。有時候互補。