道德經作於
1. 道德經是老子在什麼背景下寫成的
《道德經》創作背景：
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
(1)道德經作於擴展閱讀：
《道德經》對世界的影響：
老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。老子思想影響不僅在道家內無人能及，在道家之外也影響深遠。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》一書是當今除《聖經》外，在全世界出版發行數量最多的一本書。德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。
老子是西方人眼中的東方三大聖人之一。美國《紐約時報》曾把老子列為世界古今十大作家之首。倫敦的大英圖書館廣場有世界十大思想家塑像，老子為其中之一。老子思想早已突破國界，成為全人類共同的精神財富。
2. <<道德經>>成書於何時
探求《道德經》成書年代的問題很多人依據就是郭店出土的帛書《道德版經》，許多人把它定在了權春秋到西漢前期，其實這個答案也很籠統。如果《道德經》的作者真的是周朝的圖書管理員的那個老聃的話，如果王肅的《孔子家語》記述的孔子訪老聃真成立的話，那麼《道》的成書年代應該屬於春秋時期。可是，在從對《道》探索的過程中，我又隱隱感覺到了他有戰國時代的氣息，如對戰爭（尤其是對車左、車右的記述，我在自己的文章中曾做過解析）、對帝王的統治方法，如果成書於春秋的話，當時的社會狀態還真的沒有那麼激烈的動盪，個人比較傾向於戰國此種說法。
3. 道德經作者是誰
老子
《道德經》，春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注回釋老子答去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。公元前571年農歷2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁里，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，或說二百餘歲。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。
老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘，終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣老子故里。具體姓名史料中也頗為不全。
4. 「天下難事，必作於易 天下大事 必作於細.」是什麼意思
「天下難事，必作於易 天下大事 必作於細.」意思是：天下間的難事一定是由容易的事情演變而成的；天下的大事一定是從細小處開始累積的，出自春秋時期老子的《道德經·第六十三章》。
《道德經·第六十三章》全文為：
為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
譯文為：
以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起於少。解決困難，要在它還容易的時候，成就偉大要在它還細微的時候。天下間的難事一定是由容易的事情演變而成的；天下的大事一定是從細小處開始累積的。
因此，有「道」的聖人從不以偉大自居，所以才能成就偉大。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難。
(4)道德經作於擴展閱讀：
《道德經》是是道家哲學思想的重要來源。《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。 對傳統哲學、政治、宗教等產生了深刻影響。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》的第六十三章旨在闡發「無為而無不為」的道理，也可以說是一種處世哲學。老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須採取順應自然的態度，必須以平靜的思想和行為對待生活。
5. 老子曰:「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細」，這里「作」的意思是下列哪一項
以下是我認為的答案以及理由
【答案】B
【解析】翻譯這句話：天下間的難事一定內是由容易的事情演變而容成的；天下的大事一定是從細小處開始累積的。是出自春秋時期老子的《道德經·第六十三章》。
類似於那種 若志在掃天下，需得由掃一屋開始 吧
滿意還望採納
6. 天下難事必作於易 天下大事必作於細 什麼意思
「天下難事，必作於易 天下大事 必作於細.」意思是：天下間的難事一定是由容易的事情演變而成的；天下的大事一定是從細小處開始累積的，出自春秋時期老子的《道德經·第六十三章》。
(6)道德經作於擴展閱讀：
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
7. 「古今興盛皆在於實，天下大事必作於細」出自哪裡
出自老子的《道德經》，意思是：天下的難事都是從容易的時候發展起來的,天下的大事版都是從細權小的地方一步步形成的。
原文節選：
為無為，事無事，味無味。 圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
拓展資料：
《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。
8. 道德經是誰的著作
老子（中國·春秋生卒年不詳）
20世紀最偉大的哲學家之一的海德格爾被認為最直接地從《道德經》中吸取了思想資源。值得注意的是，西方哲學家閱讀老子思想，都是為了從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發現，《道德經》中對人與自然關系的和諧理解、為人處世的自然態度、德性培養的修行方法，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等，都具有非常積極的作用。
——《環球時報》
先秦偉大的思想家、道家學派的創始人老子，不僅是先秦諸子的啟蒙者，也是中國文化大智大慧、大本大源的象徵。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，千百年來為世人提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構築中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當時和後人的心目中他的形象包裹著濃厚的神秘色彩。雖然歷史已跨越千年，但老子的思想和精神由於早已融入中國式的生存和生活里而至今猶有極強的穿透力。
老子堪與孔子比齊，同被世界公認為中國古代最偉大的智者和哲人，這位才智過人的哲人，識窮宇宙，道貫天地，立萬世之典範，創道家學派一脈，澤被千年，影響深遠。他的哲學思想博大精深，漢代的「文景之治」、唐代的「貞觀之治」、清代的「康乾盛世」都與老子的思想的影響有關。他教人順應自然、順應大勢，謙恭、知足、徐緩、柔順、自守和不妄為，這些偉大的思想在歷史的長河中閃爍著耀眼的光華，早已融入我們生活的方方面面。
老子所撰述的《道德經》一書，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。它廣博精微，短短5000多字，以「道」為核心，建構了上自帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系，成為後世道學的圭臬和國人立身處世的規則所在。
兩千年以來，《道德經》大而用之於天下國家大事，小而用之於個人立身處世，所用之處無不產生深刻的影響，無數思想家、政治家、軍事家、企業家乃至普通百姓，紛紛從《道德經》中汲取智慧。老子的智慧經過兩千年歲月的洗禮，依然光彩熠熠，至今仍對世人有著非同一般的深刻影響和啟迪。
周末王室發生內亂，景王崩，王子朝叛變，在守藏室中帶走了大批周朝的典籍逃奔到楚國。此事波及老子，老子於是辭去守藏室史官之職，離開周都，准備從此隱居。行至函谷關時，關令尹喜知道他將隱去，請其著書，於是老子留下了他唯一的著作——《道德經》。
《道德經》又名《老子》，共81章，分為上、下兩篇，上篇道經，下篇德經，共5000多字。取上部第一字「道」與下部第一字「德」，合為《道德經》。這部經典雖然只有5000多言，但是作為先秦諸子中重要的學術著作之一，它涉及了哲學、政治、軍事、文化、藝術，以及倫理道德、修身養性等，可以說無所不包。老子從極其超越的高度審視世態人生，提出了一套獨特的人生觀。他的人生觀不僅奠定了道家人生哲學的基礎，而且對中國人的為人處世和行為方式有著深遠的影響。
「道」是《道德經》一書的中心范疇和哲學基石。《道德經》開篇就說：「道可道，非常道。」老子認為，「道」是萬物的主宰，宇宙萬物都是從「道」演化而來的。在老子看來，修道即修德，凡是善於建功立德的人，必須以人為本，從修養自身做起。在社會人生領域，人們通常主張有所作為，普遍贊同積極有為的人生態度，老子對此卻不以為然。在他看來，有些事情不是可以勉強去「為」的；勉強去做，就會遭受挫折。老子十分推崇無為的原則，《道德經》的核心思想是「無為」，「無為」是修道修德的最高境界。世上的事往往就是這樣：當你只是為獲得而去獲得，成功總是那麼遙遠；一旦你超越了功利的目的，順其自然而為，成功或許馬上就會出現在你的面前。老子無為而為的人生觀就具有這方面的意蘊，為人處世目的性不要太強，不要太功利，不要勉強，不要刻意而為，不要急功近利，不要強作妄為，不要為成功而追求成功，否則欲速則不達。
達到「無為」的前提，就是無欲。人作為一種生命存在，總會表現出一定的慾望。老子主張「少私寡慾」，反對縱欲。在他看來，慾望有其限度，一旦超過了，就有百害而無一益。老子發現事物向其對立面轉化、物極必反是一個極為普遍的現象，人生領域也不例外。他反復說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」在老子看來，既然物極必反，人的追求超過了一定限度，才會發生不利於自身存在的轉化；那麼，限制自己的行為，使自己的追求不超過一定的限度，就不會發生那種不利於自身存在的轉化。在老子看來，能知足知止，就不會與他人發生矛盾，發生爭斗，因而也就不會遭人暗算，產生怨尤。知足知止是老子為自我保護而提出的重要人生原則，這一人生原則包含著豐富的人生智慧，對後世有很大的影響。千百年來，許多人將「知足不辱」、「知足常樂」、「知止不殆」作為自己的人生信條。
老子認為人類最大的禍害是人的私心慾望，修道的關鍵在於去掉人的私心慾望；去掉了私心慾望，人就可以獲得身心健康、獲得幸福。在紅塵滾滾、物慾橫流的社會里，人們怎樣才能做到無欲呢？老子給世人提供的減少私心慾望的方法是「守靜」。老子守靜制動的思想作為人生原則，包含著極高的人生價值。根據老子的看法，為人守靜，處世從容，則能舉重若輕，化險為夷；遇事急躁，輕舉妄動，則很難有好的結果。臨事不慌，處亂不驚，鎮靜自若，以逸待勞，靜觀其變，又常常能夠勝人一籌。「寧靜致遠」，靜定生慧，靜能給人帶來無窮的創意和智慧。正因為此，千百年來許多人把《道德經》中守靜制動的思想奉為人生的座右銘。
人在社會上生活，要面對許多問題，其中最重要的是如何處理個人利益與他人利益的關系問題。老子在如何處理個人利益與他人利益關系問題上贊同無私利他，但又不忘利己。根據老子的看法，一個人只要無私，為他人著想，他就能夠擴張自己的利益；而且他越能無私利他，獲得的利益便越多。因此老子認為，為人處世應當寬宏大量，能容人，能原諒人，能包涵人。
老子生活在諸侯爭霸的時代，對於爭斗的殘酷現實和災難性後果，有著深切的體驗。他希望社會停止紛爭，主張為人應寬容，把「不爭」作為為人處世的重要原則。就個人而言，所謂「不爭」是指不與人爭地位、爭功名、爭利益，不與人發生正面沖突。老子認為「不爭」是一種高尚的德行。他十分贊賞水謙下、居下的品性。水表面上看是最柔弱的東西，隨遇而變，遇圓則圓，遇方則方，但卻能穿石銷金，無孔不入，無堅不摧。他確信柔弱蘊藏著巨大力量，說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」人們在剛強與柔弱之間，往往看重剛強的力量，習慣於求強、圖強、逞強，甚至以強凌弱，老子卻告訴人們：柔弱並不是懦弱，柔弱本身就是一種力量，一種比剛強更大的力量。
柔弱處世是老子的高明之處，在他看來，謙恭卑下，先人後己是居上、領先的有效手段。退是為了更好地進。在老子心目中，謙下不先具有積極的功效，它可以引起別人的好感和佩服，得到人們的同情和幫助，而對自己有益。相反，如果一個人熱衷於自我表現、自以為是、自我誇耀、自高自大，就會引起人們的反感，不能為人所尊重，自己也不能得到很好的發展，這也就是「謙受益，滿招損」的意思。
老子表面上看是現實人生的冷眼旁觀者，骨子裡卻是一位熱愛人生的智者。他十分關注人的命運，特別注重生存的方法和策略。他不僅針對當時的社會現實，就個人如何保全自己的生命進行思考，提出了豐富的明哲保身思想，而且還就人在社會中如何取勝、如何實現自己的利益和目的進行探討，形成了一種獨特的人生進取觀。人在社會中生活，總要有所追求。老子並不反對人基於自然需要的追求，但他要求人們知足知止。在老子看來，名利是身外之物，人的生命價值遠在名與利之上，什麼樣的名聲和財物也沒有人的生命寶貴、重要。為獲得名利而傷害自己的生命是捨本逐末，得不償失的。老子把個人的生命看得比天下還貴重，人的生命是第一寶貴的。因此在仕途多舛、命運不濟的情況下，應該放棄功名利祿，隱身保命。
從「重身輕物」、「知足知止」的觀點出發，老子進而要求那些對社會作出貢獻的人，功成不居，功成身退。老子並不主張人鋒芒畢露，勇於自我表現。他覺得鋒芒畢露對人沒有益處，應該韜光養晦，善於隱藏自己，不讓人知道自己的實力和底細，以防不測。老子主張韜光養晦、「大巧若拙，大辯若訥」、「君子盛德容貌若愚」，但並不是崇拜愚昧和笨拙，單純要人愚昧、笨拙，而是要有才乾和大德的人懂得匿才藏德，不露鋒芒，善於隱蔽自己。在老子看來，樹木長得捲曲不合規矩，就會免除砍伐之禍；在社會中，人能委屈自己，生命就會得到保全。當一個人建立事業，功成名就之後，如果不能及時引退，而要自恃其功，繼續發揮自己的作用，那就是不懂得知足知止，將會招致災禍，危及生命。老子從保身的角度提出功成身退的思想，要求人在取得成就、建立功勛之後，見好就收，急流勇退。這是一種十分理智的人生忠告，後世的國人十分服膺這一忠告，范蠡、張良功成身退的故事，長期為人們津津樂道。
老子的思想經受了歷史的考驗，作為人們修身處世的普遍原則，可用於現實生活的各個方面。《道德經》是人類傳統文化皇冠上的一顆明珠，英國著名哲學家羅素到中國訪問時，有人向他介紹《道德經》中幾段文字後，他極為驚嘆，認為2000多年前能有這么深邃的思想，簡直不可思議。在美國作家麥克·哈特著的《人類百位名人排座次》一書中，老子被列為第75位，在地球上出現過的數百億人中，老子以短短5000言而進入百位名人之列，足見《道德經》在人類歷史上影響之巨大。在西方，《道德經》各種譯本至少有40多種。在德國，德國總理施羅德曾在電視上呼籲每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。多年以來，世界各國眾多的有識之士都從《道德經》裡面吸取了豐富的精神食糧，完善了他們的思想，升華了他們的品格。
9. 《道德經》屬於什麼文體,成書於何年
《道德經》文學體裁：散文。創作年代：春秋時期。
《道德經》，又稱《道德真經》、《內老子》、《五容千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。