道德與本末教育

Ⅰ 政治題,道德與教育,學歷的高低有關嗎

英盛觀察認為首先道德是一種意識形態,通過權力或者宗教手段使人服從某種行為方式,不服從者要麼受到社會性的懲罰,要麼受到心理上的折磨.因此在大多數社會中,早期教育都會使稚齡兒童形成一些特定的行為規范,辨別在這個社會中的「好」和「壞」.根據哈貝馬斯所發展的皮亞傑的兒童發展理論,一個道德完善的人會經歷五到六個道德形成階段,一個受到完善教育的人所最終奉行的道德法則是他通過社會交往自己總結出來的,而不是別人教會的.對於受過高等教育的人來說,他的行為不符合一般道德有以下幾種可能:

1)高等教育賦予了他超越道德行事並且不受懲罰的智力或權力;

2)他認為現存道德不符合他個人發展的規律,並且有能力使自己免受心理上的折磨.

3)通過對道德秩序的了解,他認為有些道德規范是必須遵守的,有些則是缺乏邏輯必然性的.

4)在獲取廣泛知識的時候造成了心理崩潰,形成了反社會人格;

5)在某些特定社會中,知識廣博本身就被界定為道德高尚的同義詞,因此受過高等教育的人隱性地被賦予了超越某些道德特權.舉個有些離題的栗子,前兩個月一個穆斯林女孩(生活在英國)被她父母聯合謀殺,因為在激進的穆斯林社會中,女孩的生命屬於其父母,而這個女孩被認為「行為不檢」.所以還有

6)受過高等教育的個體通過習得其他社會習俗而對自身文化環境中某些道德規范產生質疑並進而破除了這些規范對自己的影響.

Ⅱ 教育道德

教育道德是教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以內及與之相適應的容道德觀念、情操和品質。
教育道德有示範性的作用，教師的言行會給周圍的個體主要是學生帶來很好的引導和示範作用，從而影響這些人的言行，且這種影響力對接受教育的學生來說是持久的、深遠的，老師優良的道德行為結果會對學生的一生都產生積極的影響。

Ⅲ 教師道德與學生成長

1、教師道德和學生的成長是密切相關的；
2、我認為分為一下幾點：
一、愛國守法，依法執教

二、愛崗敬業，樂於奉獻

三、關愛幼兒，家園共育

四、教書育人，因材施教

五、為人師表，文明廉潔

六、終身學習，提升能力

Ⅳ 為什麼現在道德教育是缺失的

感恩缺失與社會道德教育 感恩屬於道德范疇，它是人類很樸素、很基本的一種思想行為。體現在日常生活中，感恩也是一種生活的態度。可是，由於多種因素的影響，感恩卻在現代人的意識里淡化和缺失了。 感恩是我們中華民族的傳統美德，也是一個人的起碼品德，一個人精神素養的體現。當然感恩並不是生而知之、與生俱來的，這就需要教育的引導和環境的影響。只有讓學生形成了一種感恩的心態、品質和責任，才能外顯為感恩的行動。有成功人士指出，成功的第一步就是先存有一顆感激之心。感恩教育，種下的是一顆愛的種子。只有讓學生對社會對環境及周圍的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主動幫助需要幫助的人，才能在遇到困難時得到更多的幫助，從而走出大寫的人生現在有不少學校忽視對學生的傳統道德教育，只重視文化知識和「升學教育」，使青少年成為「唯分數」論的踐行者，同時也成為感恩的缺失者。因此，筆者認為，感恩意識並非天生就有，而需要後天習得。家長要做出感恩的表率，學校也要對兒童加強感恩教育。要教育孩子如何做人，要讓他們懂得祖國和人民對他們的好處，懂得父母養育他們的辛勞，懂得大自然對他們的恩澤，懂得老師對他們的教育所付出的辛勞，這樣他們就會從心靈深處產生震撼，產生感恩之心。 感恩教育也和其他教育一樣，是一個系統的工程。社會、學校、家庭都有責任經常來抓。近幾年，中央電視台每年組織感動中國十大人物評選活動，很有意義。特別是評出的一些知恩當報、尊老敬親的典型，使人深受教育感動。像我市醫專學生張曉，在4歲時父親去世，留下一個有病的母親和他兩人，他堅持克服困難，侍奉生活不能自理的母親，博得了好心人的同情和社會的幫助，本人也贏得了多項榮譽。我希望各級政府和各類組織都應樹立感恩典型，使感恩在社會上蔚然成風。同時社會和新聞媒體對一些忘恩負義的壞典型也要進行曝光和鞭笞。除了學校德育教育的缺失，父母不良言行的影響，現實社會中的腐敗現象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕了青少年的思想，導致青少年思想行為功利化現象明顯。 一份涉及青少年思想品德的調查顯示，有54%的青少年喜歡新奇刺激的生活；2.5%的被調查者表示只要給錢什麼事都願意干；當個人自由與社會規范發生沖突時，9.6%的被調查者選擇個人自由優先或說不清；30%的被調查者懼怕困難和挫折。

Ⅳ 他們說中國教育3方面本末倒置，真的是這樣嗎

真的，人心理和生理的自然發展規矩就是中小學玩，大學學，可是中國教育卻是中小學一直學沒得玩，大學後就會想玩，就不學而是玩了，不然不就累死。而且正常的教育應該是考試是為了看自己的程度，不是為了比誰分高，是考試是為了學習的，而中國的教育卻是考試是為了排名，學習是為了考試，只教和考試有關的內容，所以中國教育的確是本末倒置

Ⅵ 如何理解道德教育是教育的重要內容

道德教育 ：
dào dé jiào yù
對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。
在多數國家的學校德育限指道德教育，我國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。
從類型劃分的角度說，德育即培養學生在私人生活、國家與社會公共生活、職業生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業道德規范的行為習慣。
德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣；公德教育即培養學生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國民公德和社會公德的行為習慣；職業道德教育即培養學生職業生活的道德意識及合乎職業道德規范的行為習慣。
從層次劃分的角度說，德育即對學生進行道德理想、道德原則、道德規則的教育，激勵學生的高尚行為，指導學生的正確行為，約束學生的不良行為。
德育包含理想、原則、規則層次的道德教育。道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為；道德原則教育即運用道德指令或道德倡議形式指導學生的正確行為；道德規則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為。
從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。當代學校德育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標准對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。
★ 系統的思想政治教育的一個重要內容。道德是一定社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和准則。我們所說的道德教育，是指社會主義道德教育和共產主義道德教育。這兩方面都是共產主義思想教育的重要內容，都是以馬克思主義世界觀為指導的。兩者相互聯系又相互區別，是共產主義道德教育的兩個層次。進行道德教育，就是通過對受教育者進行倫理道德知識的灌輸，把社會主義和共產主義道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風尚和道德習慣，提高全社會的道德水平。社會主義道德觀念和原則是社會主義初級階級社會關系的基本特點的反映。在現階段，我國普遍實行社會主義道德，教育的基本內容就是要求幹部、黨員和群眾要樹立全心全意為人民服務的思想；正確認識和處理國家、集體和個人三者的利益關系；正確認識和處理社會主義條件下人與人、個人與社會之間的關系；正確認識和處理戀愛、婚姻和家庭關系；正確認識和遵循社會主義民主和法制；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在進行社會主義道德教育的同時，必須認真提倡共產主義道德教育，即克己奉公、助人為樂、毫不利己、專門利人，提倡大公無私的共產主義奉獻精神。在進行道德教育時應注意：(1)從實際出發，對黨員、幹部和群眾分別提出不同的要求，既鼓勵先進，又照顧多數。把在全社會普遍實行社會主義道德教育同認真提倡共產主義道德結合起來，以使道德教育既有廣泛的社會基礎，又有先進的目標和方向。(2)要研究道德教育的基本規律，採取科學的途徑和方法。道德教育的過程，大致包括道德意識的灌輸、道德感情的培養、道德意志的鍛煉、道德信念的確立和道德習慣的養成等環節。遵循這一規律，道德教育必須堅持理論與實際相結合、言傳與身教相結合、個別施教、循序漸進、正確教育為主等原則和方法。這樣才能取得好的教育效果。

Ⅶ 青少年關於道德教育 的例子

討論中首先涉及道德教育與學校現行德育內容的關系。我國多年來在學校中主張廣義的德育,認為德育既包括道德教育又包括政治教育、思想教育,甚至還包括心理教育、法制教育等。針對這種現象,有學者認為德育即道德教育,就是關於道德行為和道德信仰的教育。在學校教育中擴大德育涵蓋面,容易削弱德育的效果。因為個人品德的形成、世界觀和人生觀的確立、政治覺悟的提高、法制觀念的明確、心理的發展各屬於人的不同層面,其過程與機制相差甚大,如果將它們一概納入德育學科,以一樣的手段、方法,通過一樣的途徑,遵循一樣的原則來實施教育,勢必削弱教育效果。同時,我國在學校教育中使用「大德育」概念,也不利於與其他國家進行交流、對話、互補共長,建議對「德育」即道德教育的內涵作出明確界定。就學校教育中現行的大德育內容而言,道德教育也具有其政治教育、思想教育、法制教育的基礎地位。

天津社會科學院李雨村研究員認為,需要高度認識道德教育在學校教育中的地位,才能進一步加強青少年的道德教育。學校教育中嚴重存在的重智育輕德育現象,究其根本原因,還在於沒有真正地認識德育包括道德教育在學校教育中的重要地位和重要功能。文件中和講話中的認識並不等於對該問題的真正認識,各級教育管理部門首先要真正解決認識問題,其次才是學校和教師的教學問題。只要真正認識到道德教育在學校教育中的地位,在操作環節上解決學校教育中加強青少年道德教育的問題就容易得多。

研討會在充分肯定學校關於青少年道德教育所取得巨大成績的同時,還對存在的一些問題進行了具體分析。天津42中學劉春老師認為,當前各學校不同程度存在著重智育輕德育,單純用學習成績衡量所有學生的所有方面;重德育灌輸輕德育實踐的現象。道德教育中忽視通過學生自身的積極思維過程與情感體驗使之內化,導致學生被動接受,難以培養其自律品質,甚至出現雙重道德人格的現象應引起高度重視。此外。還存在著社區、家庭教育與學校教育不協調的嚴重現象。

天津商業大學范書生教授認為,大力進行道德養成教育,是學校加強青少年道德教育的根本和重點。道德養成教育雖然不是現行德育中的全部,但卻是德育的根基。德育的本質就是形成良好的行為習慣,以道德行為習慣養成為根本的養成教育是青少年德育的中心環節,貫穿於德育的全過程。人的道德結構的發展就是在掌握和運用道德認知、培養和重復道德行為的過程中完成的;學生良好的道德行為習慣也是檢驗德育過程成效的最終結果。離開養成教育,德育便會脫離社會與生活的實際而流於空泛的形式。

天津大學劉彥生教授認為,受應試教育的影響,學校道德教育方法較為簡單陳舊。只強調理性知識,沒有與學生的日常行為表現密切結合;習慣於外在灌輸,忽視了學生的情感要求和情感作用。習慣於德育要求的一刀切,忽視學生個性的多樣性,差異性。這種機械、呆板的德育,由於未能尊重和顧及個體的精神和情感需求,往往造成學生形成雙重道德人格甚至多重道德人格的現象。需要研究和借鑒中西方道德教育的理論和經驗,用以加強和改進當前青少年的道德教育一些理念和方法。應當在尊重人的精神和情感需求方面,體現人文關懷;關注道德情感的培養和行為主體的體驗教育;重視人格培育與提升。

天津科技大學劉陽認為,加強青少年的道德教育,就學校教育而言應當充分注意道德教育模式的科學應用並建立起實效反饋機制。國內關於道德教育模式的理論探索和實踐應用得時間較短,導致對道德教育模式的應用過程缺乏理論與實踐的探索。道德教育實踐中要科學地應用道德教育模式,處理好某些認識和實踐問題,包括需要透徹了解道德教育模式與受教育者各自的特點;堅持多種模式的兼顧性與某種模式重復性的統一;堅持道德教育模式的合規律性與合目的性的統一,同時需要建立和完善道德教育模式科學應用過程中的實效反饋機制。科學的處理道德教育模式應用過程中的環節,將成為調整與改進道德教育方式、方法和增強道德教育實效性的重要內容。

天津師范大學仲崇盛則提出,要高度重視為青少年創造良好社會道德環境,以加強學校道德教育。社會在不斷發展過程中產生的一些矛盾和問題亟待解決,這些問題如果解決不好會阻礙進一步發展,甚至破壞改革發展的成果。目前最為突出的問題主要是假、惡、丑的問題,或者說一些其他問題和現象都可以歸結為假、惡、丑問題。真、善、美永遠需要社會重申和張揚。

Ⅷ 道德教育的社會主義道德教育

系統的思想政治教育的一個重要內容。道德是一定社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和准則。我們所說的道德教育，是指社會主義道德教育和共產主義道德教育。這兩方面都是共產主義思想教育的重要內容，都是以馬克思主義世界觀為指導的。兩者相互聯系又相互區別，是共產主義道德教育的兩個層次。進行道德教育，就是通過對受教育者進行倫理道德知識的灌輸，把社會主義和共產主義道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風尚和道德習慣，提高全社會的道德水平。社會主義道德觀念和原則是社會主義初級階級社會關系的基本特點的反映。在現階段，我國普遍實行社會主義道德，教育的基本內容就是要求幹部、黨員和群眾要樹立全心全意為人民服務的思想；正確認識和處理國家、集體和個人三者的利益關系；正確認識和處理社會主義條件下人與人、個人與社會之間的關系；正確認識和處理戀愛、婚姻和家庭關系；正確認識和遵循社會主義民主和法制；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在進行社會主義道德教育的同時，必須認真提倡共產主義道德教育，即克己奉公、助人為樂、毫不利己、專門利人，提倡大公無私的共產主義奉獻精神。