領導道德觀念

㈠ 領導幹部應當樹立什麼樣的「三觀」

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對於提高廣大黨員和幹部的思想覺悟，培養社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，從而保證我國的現代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發展，有著重要的意義。什麼是正確的世界觀、人生觀和價值觀?它們之間的關系是什麼?怎樣才能樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀?這三個問題，是我們在加強思想道德建設中所應當深入研究和討論的問題。
我們所要樹立的正確的世界觀，也就是辯證唯物主義的世界觀，有時候也稱馬克思主義的世界觀，世界觀是人們對世界上各種各樣的事物的總的看法。辯證唯物主義的世界觀承認世界的物質性、客觀性，承認物質世界是按照自身發展的規律運動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規律，又能夠通過實踐認識和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認為，社會主義必然代替資本主義是社會歷史發展的不可逆轉的總趨勢；盡管在社會主義發展的長期過程中，還必然會存在和發生這樣那樣的曲折和反復，但由於資本主義制度存在著無法克服的固有矛盾，社會主義必然要代替資本主義，並將最終發展成為共產主義的社會。樹立辯證唯物主義的世界觀，就能夠增強社會主義和共產主義的理想和信念，提高為社會主義獻身的力量和勇氣，就能夠在困難面前知難而進，在各種曲折復雜的情況下，保持革命的樂觀主義精神。 從國際共產主運動所面臨的情況來看，在蘇聯解體和東歐劇變之後，一些人之所以失去了對社會主義和共產主義的信心，徘徊動搖，裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，原因之一，就是沒有能夠真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義的暫時的「得逞」所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質，看不到社會主義將最終取得勝利的光明前途。國際共產主義運動的這種暫時的「低潮」，也還可能持續一段時期，在這種情況下，我們更應當加強辯證唯物主義世界觀的教育，使廣大幹部、工人、農民，都能夠從社會發展普遍規律的高度認識社會主義的光明前途，從而在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中堅定必勝的信心。 我們所說的正確人生觀，就是為人民服務的人生觀。人生觀是人對人生的意義、目的和價值的根本看法。其中，人為什麼活著、人怎樣生活才最有意義和人生的價值問題，是人生觀的核心。在社會生活中的人，由於經濟利益和政治利益不同，處理不同的社會關系之中，從而形成不同的人生觀。在階級社會中，不同的階級，由於利益不同，必然會形成不同的、甚至根本對立的人生觀。就是同屬於一個階級，但由於每個人所生存的環境和所受的教育及自我修養的差異，也往往會形成不同的人生觀。一般來說，人們的人生觀必然要受到一定的經濟、政治和環境的制約，但不同階級和不同階層的人，又可以主動地、自覺地選擇自己的人生觀。出身於非無產階級的人，可以接受共產主義教育，刻苦鍛煉，從而樹立起馬克思主義的世界觀，成為堅定的共產主義者；相反，即使是出身於勞動人民家庭，接受社會主義的教育，在紅旗下長大，如果不注意世界觀、人生觀和價值觀的改造，仍然會受到各種非無產階級思想的腐蝕，接受庸俗、腐朽的資產階級的人生觀。人生觀的這種可選擇的特點，說明加強人生觀教育的必要性。深入持久地開展人生的意義、目的和價值的教育，強調為人民服務人生觀的意義，就能幫助廣大青年和人民群眾真正懂得人生的真諦，從而自覺地選擇為人民服務的人生觀，為社會主義建設事業多作貢獻。在當前我國的社會中，從表現形式上看，有著紛紜復雜的、各種不同的人生觀：一種是把人生看做是為自己求得金錢、榮譽的以自己為中心的個人主義的人生觀，也就是資產階級的人生觀；一種是以國家利益、人民利益為重的為人民服務的人生觀，也就是無產階級的人生觀。在建設有中國特色社會主義的偉大事業中，對每一個人來說人生觀問題，也就是為什麼人的問題，是人生一切問題中一個根本的、首要的問題。這個問題不解決，不論是搞革命還是搞建設，是不可能兢兢業業，也不可能做出什麼成績的。如果一個人生活的目的只是為自己、為家庭的私利而活著，即使是在物質享受上能夠得到滿足，那又有什麼意義?那又有什麼價值?一個人只有為他人的幸福、為社會的發展、國家的興旺做出貢獻，使自己的工作能夠造福人民、造福子孫後代，才是最有意義、最值得人們追求的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。值得我們注意的是，改革開放以來，在資產階級的拜金主義、享樂主義和個人主義的人生觀的腐蝕下，一些人經受不住考驗，自覺不自覺把金錢、享受和權力、地位當做人生的唯一目的去追求，陷入到資產階級的極端利己主義的泥坑而不能自拔。因此，樹立為人民服務的人生觀，對我們來說，在今天有著尤為重要的現實意義。
一個樹立了為人民服務的人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。一個人的能力有大小，職業有不同，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時、處處為人民著想、助人為樂，造福人民，成為人民群眾所
歡迎的人。因而全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神，應當成為我們時代的最崇高的精神。正像毛澤東同志所說的，只有具有了這種崇高的精神，才是「一個純粹的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。越來越多的人能夠樹立起為人民服務的人生觀，必將促使社會主義的事業更快地向前邁進。
世界觀和人生觀有密切關系。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，人們對人生意義的正確理解，是建築在對世界發展變化及其規律正確認識的基礎之上的。從這一意義上，我們可以說，人生觀從屬於世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。因此，只有把握了社會主義必然要取代資本主義這一歷史發展規律，才能具有對共產主義的堅定的理想和信念，才能牢固地樹立起相信人民、依靠人民、全心全意為人民服務的人生觀。同時，人生觀發生變化，又往往會反過來影響到世界觀的變化。人生觀能夠積極作用於人的世界觀，對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。現實生活說明，一個人在長期革命斗爭中曾經樹立起了正確的世界觀和人生觀，但如果經不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的腐蝕，一旦放棄了為人民服務的人生觀，那麼，他就必然會喪失對社會主義和共產主義的信念，從而背叛自己的崇高理想和世界觀。
正確的價值觀，就是以集體利益、人民利益高於個人利益的集體主義的價值觀。集體主義既是社會主義的道德原則，又是人們所應當樹立和奉行的一種價值觀念。什麼是價值?我們在價值觀中所說的價值，並不完全等同於經濟學中的使用價值和交換價值，而是指人們所認為的最重要、最貴重、最值得人們去追求和珍視的東西，它既可以是物質的東西，也可以是精神的東西。
在中國古代思想史上，人們常用「貴」來表示「價值」這一概念。「貴義」就是把「義」看做最有價值，「貴生」，就是把生命看做最有價值等等。價值觀就是對什麼是最重要、最貴重、最值得人們追求的一種觀點和評價標准。處於不同的經濟政治利益關系中的人，必然會有不同的、甚至截然相反的價值觀。對於個人主義者來說，由於他處處強調以個人為中心，把個人看做唯一的目的，把社會看做是達到個人目的的手段，因而他必然會認為，只有個人的一切，才最重要、最值得他去追求，因而也就有最大的價值，相反，對於國家的利益、人民的利益，將會被認為是沒有價值，也就不值得為它去奮斗，更不值得為之而獻身。對於無產階級和革命人民來說，國家的利益、人民的利益、中華民族的利益，是至高無上的，是最重要、最寶貴、最值得去追求的，因而也就是最有價值的。正是從這一價值觀出發，無產階級認為，廣大人民群眾的利益、國家、社會的利益是我們評價一切事物的價值大小和有無價值的最重要的標准。在建設有中國特色社會主義的過程中，我們面對著不斷發展變化著的許多新事物、新情況和新矛盾，每日每時都向每一個人提出有關事物的有無價值和價值大小的許多現實問題，需要我們去判斷和解決。對於社會主義事業和廣大人民群眾有利的事業，我們應當看做是最有價值的，最值得我們為之獻身和奮斗的，我們應當盡力去做；反之，一切不利於社會主義事業和人民利益的，我們就應當旗幟鮮明地加以反對。我們之所以強調要樹立正確的價值觀和用正確的價值導向來引導我們的人民，其意義就在這里。
人生觀和價值觀的關系既有相同的方面，又有不同的方面。價值觀的范圍較大，因為它泛指人們對一切事物的有無價值和價值大小的看法和評價標准，而人生觀主要是對人生的意義和價值大小的一種根本的看法。從這個意義上，可以說價值觀包括著人生觀，人生觀也是一種價值觀，即對人生的意義和價值的一種總的根本的看法。由於對人生價值的看法，是人對其他事物的看法的一個出發點，因而一個人對人生價值的看法，又必然會影響對其他事物的看法，所以人生觀在一個人的整個價值觀中佔有最重要地位。人的正確價值觀的確立和鞏固，又能不斷地促進正確人生觀的形成和發展。世界觀是人生觀的基礎，人生觀是價值觀的出發點，它們相互作用、相輔相成

㈡ 如何成為道德領導

雖然他的學術生涯發端於歷史學，但很快就在文學理論領域取得成就，並繼續從文論拓展至人類學、語言學、符號學、神學、倫理學和哲學。1947年，24歲的吉拉爾離開祖國法國，最初的安排只有一年，未曾想從此他就安家美國。從印第安納大學(Indiana University)取得博士學位後，在他漫長的學術生涯中，他用法語和英語出版了多部影響巨大的著作，包括《欺騙、慾望和小說：文學結構中的自者與他者》(Deceit, Desire and the Novel: Self and Other in Literary Structure)、《創世以來的隱蔽事物》(Things Hidden Since the Foundation of the World)和《暴力與神聖》(Violence and the Sacred)。我在斯坦福大學(Stanford University)求學期間，有幸結識吉拉爾，向他學習。事實證明，在觀察職場、社區、人際關系和人的選擇時，吉拉爾的理論能提供一個強有力的視角。誰掌握了他的理論，誰就能成為更有效、更有道德感召力的管理者。吉拉爾取得如此聲譽的一個基礎是，他堅持認為人的慾望並非固有的，而是受介體影響，或者說是「模仿的」。也就是說，我們對一個事物的渴望並不是純粹來自於內心，而是因為其他人也想要，或已經擁有。假設有兩條完全相同的牛仔褲，差別只是其中一條上有名牌標簽，為什麼消費者會願意為有品牌的衣服支付三倍乃至更高的價錢？他們可能是想讓自己更像宣傳海報上穿著這條牛仔褲的模特那樣有吸引力，但除了知道他人會更想穿這條牛仔褲之外，他們並不會得到其他收益。這樣一來，他們就在想要這條牛仔褲的其他人中延續了對品牌的渴望。成功的品牌塑造者和廣告商長期以來一直操縱著這些因素。但對這種現象的理解並非只適用於自私的目的。對於理解和管理人類行為中的許多方面，尤其是職場動態，也是一個重要的機制。不過，在考慮職場之前，我們必須了解吉拉爾的第二大觀點：當這種模仿慾望在一個社區內不受限制地流轉時會發生什麼？首先，社區規模越小、越封閉的，社區內的人就越會趨同。我們自己的興趣和品味（它們也是之前所處的社區的產物）被弱化、掩蓋，最終隨著我們被社區的共同慾望集合同質化而被遺忘。這就是為什麼孤立的小城鎮，甚至小公司，往往會發展出頗為怪異的文化。其次，這種不斷增強的同質化趨勢會不可避免地螺旋升級，造成沖突和暴力，因為很快每個人都會開始爭搶同樣的東西。社區可能因此分裂，但往往還會重新組織，並通過將社區的全部暴力瞄準一個替罪羊，而重新團結起來。社區的一名成員被指為替罪羊後就會被驅逐。之後會出現一個和平的時期，直到問題再次出現，重新開始尋找新的替罪羊。辦公室政治經常可以被視為尋找新替罪羊的嘗試，但聰明的管理者應當警惕這種趨勢，警惕自己在其中扮演的角色。如果一個高級管理者所擔任的職位，工作場所中的許多人都有志企及，那麼他尤其應該警覺自己按照自身行為的延伸塑造辦公室文化的方式。吉拉爾的論證在「道德領導」(ethical leadership)的語境下尤其具有挑戰性，他脫離了根據個人價值觀做出決策的「簡單」層面，闡述了文化創造的必然性：倫理道德（作為一系列慾望）嚴格意義上並不是個人的，必然是共有的，從而不可避免地會強加於彼此。因此，領導者必須有一個明確的道德見解，並願意對他們領導的文化和體系的道德進行反思和改革。

㈢ 對領導個人的評價德的表現

2012年，該同志在我鎮分管水利、楊黃灌溉管理、辦公室、教育、文化、廣播電視、勞務輸出、共青團工作。9月，該同志在全區公務員遴選中以優異成績選調至貴廳工作。現就該同志的德、能、勤、績、廉五個方面的表現鑒定如下：

德：本人具有強烈的政治責任感，樹立了科學的發展觀、正確的政績觀和牢固的群眾觀；工作責任心強，以全心全意為人民服務、為群眾排憂解難作為自己的生活樂趣；具有強烈的團隊合作精神，凡事顧大局、識大體，能夠主動配合領導開展工作，上下級人際關系和諧；本人性格豁達開朗，從不爭名奪利，不計較個人得失；奮發進取，勤勉自勵，在思想上、政治上、業務上不斷完善自己，全面提高自己，是一名思想素質過硬、綜合能力較強的領導班子成員。

能：一是講究科學的工作方法。面對紛繁復雜的基層政

府工作，該同志能明確自己的工作目標，注意科學的工作方法，盡量保證工作落到實處；同時，該同志善於合理而有效地組織大家開展工作，常常達到事半功倍的效果。二是有一定的科學管理能力。本人組織、協調能力強，能夠獨擋一面開展工作，特別是分管的各項工作既能取得良好的工作實績，又很少向黨委、政府交問題、提困難。三是善於出謀劃策，為領導當好決策參謀。本人平時善於觀察，能從細節中及時發現問題，能從常態中尋找解決問題的新辦法，具有較強的創新精神和獨立思考能力，是鎮黨委領導集體中的鮮活力量。

勤：一是勤於工作。該同志具有較強的事業心和責任感，能夠積極主動完成領導交辦的各項任務，扎實的工作作風和苦幹實干精神得到了單位領導和同事的一致認可；本人任勞任怨，具有一定的奉獻精神，無論職責內外，只要是領導交辦的工作，是群眾需要的工作，都會一絲不苟地完成。為此，該同志經常周末加班，晚上加班更是家常便飯。二是勤於學習。作為黨委班子成員，該同志不僅善於自己學習，更能經常組織廣大幹部職工學習，每逢重大政治理論學習，該同志總是自己先學，然後給幹部職工講課，進村入戶組織學習，還曾多次被鹽池縣委組織部、黨校抽調在全縣范圍內講黨課。

績：該同志在工作中勤勤懇懇而又勇於創新，出色地完

成了領導交給的各項工作任務，取得了顯著的工作業績。

——辦公室工作。公文辦理及時而規范，會議組織周密而有序，上下溝通順暢而和諧，接待工作熱情周到，檔案管理規范有序，對外宣傳有生有色，出色地完成了各類文字材料的撰寫、把關工作。

㈣ 領導觀念的作用主要表現在哪些方面

一、導向作用 所謂導向功能就是通過它對企業的領導者和職工起引導作用。企業文化的導向功能主要體現在以下二個方面。 1.經營哲學和價值觀念的指導 經營哲學決定了企業經營的思維方式和處理問題的法則，這些方式和法則指導經營者進行正確的決策，指導員工採用科學的方法從事生產經營活動。企業共同的價值觀念規定了企業的價值取向，使員工對事物的評判形成共識，有著共同的價值目標，企業的領導和員工為著他們所認定的價值目標去行動。美國學者托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼在《追求卓越》一書中指出「我們研究的所有優秀公司都很清楚他們的主張是什麼，並認真建立和形成了公司的價值准則。事實上，一個公司缺乏明確的價值准則或價值觀念不正確，我們則懷疑它是否有可能獲得經營上的成功。」 2.企業目標的指引 企業目標代表著企業發展的方向，沒有正確的目標就等於迷失了方向。完美的企業文化會從實際出發，以科學的態度去制立企業的發展目標，這種目標一定具有可行性和科學性。企業員工就是在這一目標的指導下從事生產經營活動。 二、約束作用 企業文化的約束功能主要是通過完善管理制度和道德規范來實現。 1.有效規章制度的約束 企業制度是企業文化的內容之一。企業制度是企業內部的法規，企業的領導者和企業職工必須遵守和執行，從而形成約束力。 2.道德規范的約束 道德規范是從倫理關系的角度來約束企業領導者和職工的行為。如果人們違背了道德規范的要求，就會受到輿論的譴責，心理上會感到內疚。同仁堂葯店「濟世養生、精益求精、童叟無欺、一視同仁」的道德規范約束著全體員工必須嚴格按工藝規程操作，嚴格質量管理，嚴格執行紀律。 三、激勵作用 共同的價值觀念使每個職工都感到自己存在和行為的價值，自我價值的實現是人 的最高精神需求的一種滿足，這種滿足必將形成強大的激勵。在以人為本的企業文化氛圍中，領導與職工、職工與職工之間互相關心，互相支持。特別是領導對職工的關心，職工會感到受人尊重，自然會振奮精神，努力工作。從而形成幸福企業， 另外，企業精神和企業形象對企業職工有著極大的鼓舞作用，特別是企業文化建設取得成功，在社會上產生影響時，企業職工會產生強烈的榮譽感和自豪感，他們會加倍努力，用自己的實際行動去維護企業的榮譽和形象。 四、調適作用 調適就是調整和適應。企業各部門之間、職工之間，由於各種原因難免會產生一些矛盾，解決這些矛盾需要各自進行自我調節；企業與環境、與顧客、與企業、與國家、與社會之間都會存在不協調、不適應之處，這也需要進行調整和適應。企業哲學和企業道德規范使經營者和普通員工能科學地處理這些矛盾，自覺地約束自己。完美的企業形象就是進行這些調節的結果。調適功能實際也是企業能動作用的一種表現。 五、輻射作用 企業文化關繫到企業的公眾形象、公眾態度、公眾輿論和品牌美譽度。企業文化不僅在企業內部發揮作用，對企業員工產生影響，它也能通過傳播媒體，公共關系活動等各種渠道對社會產生影響，向社會輻射。企業文化的傳播對樹立企業在公眾中的形象有很大幫助，優秀的企業文化對社會文化的發展有很大的影響。

㈤ 領導哲學的核心價值觀

領導哲學

1、領導是最重要的成長環境

一個人的成長離不開環境，包括政治環境、文化環境、輿論環境、政策環境、人際關系環境等等。這些環境因素對人的成長、成才、成功都很重要，但人們往往忽視了「領導」這個因素。其實，領導就是你的環境，特別是一把手是你最重要的成功環境。

我們常常看到這種情形：有的人在一個領導手下工作，唯唯諾諾，無所作為，就像一條蟲，活得很窩囊；而到了另一個領導手下，就像變了一個人似的，生龍活虎，奮發有為，就像一條龍，活得很精彩。同樣一個地方、一個單位，某個領導主政時，長江後浪推前浪，源源不斷出人才，好像有取之不盡的人才資源；而另一個領導主政時，卻舉目無才，所有的人才都被鎮住了、埋沒了，幾年也出不來一個人才。

好領導是可遇而不可求的。在你的成長經歷中，如果能遇上一個英明的領導，那真是「三生有幸」，機遇難得，或許從此改變了你的命運，奠定了你一生成功的平台。反之，如果遇上一個不開明的領導，你非常無奈，不僅會埋沒你的才華，甚至會耽誤你一生的前途。

領導的責任就是為部下創造環境、創造機會、創造明天，使他們有用武之地，無後顧之憂。一個好領導，首先應當給部下一種高度的安全感。這種安全感就在於領導者一不會嫉賢妒能，二不會「秋後算賬」。當領導不能像「武大郎開店」，凡是比自己高的人一律拒之門外，總擔心部下顯露才能，超過自己。只有用一些在某些方面比自己更強的人，才能彌補自己的不足，減少自己的失誤。領導應當襟懷坦白，隨時提醒和幫助部下克服缺點，健康成長，不要腦子里裝個「小本子」，把部下平時的缺點記下來，等積攢到一定程度再去算總賬。領導對部下真正的關懷不是封官許願，或施以小恩小惠，最重要的是讓他們每個人都能施展自己的才幹，實現自身的價值，不斷增強自立自強的本領，憑借自己的實力去開創美好的未來。在一個團隊中，如果領導以部下為榮，部下以領導為榮，那這個團隊就是一個有高度戰鬥力的光榮團隊。如果領導和部下互相抱怨、互相藐視，那必然是一個渙散無力的團隊。

2、團結是最重要的成功之道

領導者主要不是靠自己幹事情，而是團結大家合作幹事情，是推動別人幹事情，是將自己的想法通過他人去實現。因此，善於團結、樂於合作、易於交往，是領導者的基本功。一個不願交往、不能團結、不會合作的人，基本上不適合當領導。縱然你有天大的本事，如果周圍的同事對你沒有好感，根本不想與你共事，他們才不在乎你有沒有本事呢！人們寧願與一個討人喜歡的愚笨者共事，也不願與一個令人討厭的精明人為伍。

團結才能興事業，團結才能搞改革，團結才能闖難關。一個人只有在可望得到周圍同事的支持、理解和諒解的情況下，才敢於挑重擔，冒風險。如果一個領導班子內部不團結，相互猜忌，相互掣肘，每個人都想看別人的笑話，那勢必人人自危、人人自保，沒有人願意挑頭去乾急難險重的事情。改革和創新都是一項風險事業，它必然會觸動舊觀念，沖破舊機制，調整舊的權力利益格局。一些人不理解、不滿意、不滿足、不平衡是常有的事，這尤其需要領導層有一種同舟共濟的精神。如果一遇到阻力，遭到反對，領導層內部就互相埋怨、推諉責任，任何改革和創新都會流於失敗，結果是誰改革、誰創新，誰就倒霉。

互相補台，好戲連台；互相拆台，都會垮台。善於團結合作是一個領導者最重要的本事，而不能團結合作說明你沒有本事。搞好團結是一件很不容易的事情，它需要顧大局、講原則，有修養、有氣量，能服眾、能寬容、能吃虧，有時還要委曲求全。而要搞不團結則是再容易不過的事了，精心營造的團結局面、多年積累的友誼，也許一句話就把它毀掉了。

正確的溝通必須平等相見，相互傾聽，學會尊重，換位思考。在溝通中需要有必要的讓步、妥協、變通，「退一步，天地寬」，而居高臨下、以勢壓人是不會成功的。你要想得到別人的尊重就必須首先尊重別人，真正自尊的實現是以他尊為前提的。「兩點之間，直線最短」，這條幾何定理在處理人際關系時是不適用的。在人與人的溝通中，常常需要迂迴，需要耐心和等待。

㈥ 領導幹部應當具備怎樣的道德品格

領導幹部應當具備的道德品質：
一是尊重。一個尊重他人特別是尊重下屬的領導人，就能承認他人存在的獨立性，認可他人的創造性，珍惜他人的體力和腦力勞動成果，同時能夠給他人的建議和意見以足夠的重視。尊重表現了領導幹部對群眾的情感和態度。只有尊重下屬和群眾的領導，才有得到下屬和群眾足夠的尊重。
二是服務。什麼是領導，領導就是服務。服務體現了領導活動的本質。對於一個領導而言，其自身價值的最好體現，不在於其才能在多大程度上得到了展示，而在於其利用才能多大程度上喚起了下屬的幹事熱情，實現了領導目標，服務了人民群眾。
三是公正。公正是人類的基本價值觀，總書記多次講到要維護社會公平正義。作為公共職位的占據者和公共利益的代表者，領導幹部必須對公正有充分而深刻的認識。領導幹部講公正，就是要讓想幹事者有機會，能幹事者有舞台，不讓老實人吃虧，不讓投機鑽營者得利。
四是合作。在現代社會條件下，任何領導者都不可能脫離合作而開展活動，從本質上說，離開他人的合作，離開下屬的配合，領導活動根本就構不成領導活動。這是領導活動區別於其他活動的根本所在。強調合作作為領導幹部的基本素養，就是說，領導人要以合作的態度開展領導。不是強調「你配合我做什麼」，而是強調「我們一起來做什麼」；不是從形式上強調合作的必要性，而是從實質上認清合作之內在精神。
五是誠信。誠信是現代社會的基本價值取向，也是中國共產黨人優良的傳統和作風。領導幹部要「做到講實話、干實事，敢作為、勇擔當，言必信，行必果」。
六是自律。自律是我們黨的一條基本道德准則，領導幹部「要自覺遵守廉政准則，嚴於律己，廉潔自律，正確行使人民賦予的權力，自覺接受監督，樂於接受監督」。能否做到嚴於律己就成為檢驗領導幹部好與壞的重要標准。

㈦ 一個領導者最重要的道德品質是什麼

作為一名領導者，如果沒有一個道德素質，一個領導者就是一個形象代言人，如果素質低專下，比如在公共場所屬隨地吐痰等這些小事，不僅影響個人形象，影響更多的是一個單位的形象。如果領導者的能力再強，沒有一個好的道德素質的話，別人又如何放心的把任務交給他呢，投機取巧，偷奸耍滑，誰會敢放在身邊呢

㈧ 道德和領導力的關系是什麼

領導者的領抄導能力非常襲重要的！既是領導就要有一定領導力！否則他就算不上什麼領導了，無非掛個名罷了。
有很多的領導能力建立在領導者思想素質上的。如果他沒有什麼好的素質，是沒人願意跟著他乾的。
你可以想想中國古時的皇帝，那個昏君底下會有百姓擁護他，都是想推翻了他還來不及呢！
領導也是如此，你不好手下的人就會好好的整你，你是沒有任何辦法的，唯獨的就是妥協讓步來處理關系了。那時你攀升的機會也會沒有的嘍沒，因為你的台階已經斷開了，你沒辦法再往上走了！危險啊！
好運！

㈨ 領導的能力素質和領導者思想道德素質的重要性

領導者的領導能力非常重要的！既是領導就要有一定領導力！否則他就算不內上什麼領容導了，無非掛個名罷了。
有很多的領導能力建立在領導者思想素質上的。如果他沒有什麼好的素質，是沒人願意跟著他乾的。
你可以想想中國古時的皇帝，那個昏君底下會有百姓擁護他，都是想推翻了他還來不及呢！
領導也是如此，你不好手下的人就會好好的整你，你是沒有任何辦法的，唯獨的就是妥協讓步來處理關系了。那時你攀升的機會也會沒有的嘍沒，因為你的台階已經斷開了，你沒辦法再往上走了！危險啊！
好運！

㈩ 對一個領導來說，「道德」究竟有多麼重要

有道德的領導才能夠領導好自己的團隊。道德，其實就是體現在做人的方面，作為一個公司的領導者，無德無能，他怎麼能夠在這個團體上樹立他的威信，並且得到團隊的信任，這樣才能夠帶動公司的發展。

因此對於一個領導來說，道德是很重要的，他不僅體現在你這個人的人品，也會影響到你這個人的社交，沒有道德的話，脫離了群眾，你不僅得不到自己團體的信任，他們也不會聽你的指揮。同時你的上一級，一旦發現你這個人無德無能，你將要面臨的就是失業。