道德散文

A. 找一篇關於道德的文章

道德教育：創造與融合 作者：翟小寧 文章來源：摘自《人民教育》2005年第十期 點擊數：984 更新時間：2005-7-20 題記 有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。 道德的境界 道德教育的目的是培養道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。首先人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自強不息，厚德載物，和而不同，正大光明。道德生活的理想境界是和諧，即人與社會和諧，人與自然和諧，人的身心和諧。 道德的境界有層次之分，可分為三個層次：一是基本道德，二是高尚道德，三是聖賢道德。 基本道德的主要內涵是愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。基本道德要人們獨善其身，具有相應的責任意識。高尚道德要求人們在具備基本道德的基礎上，還要有更高的道德素養，具有強烈的責任感和奉獻精神。在高尚道德之上是聖賢道德，這是一種崇高的道德境界。聖賢有一顆仁愛眾生、善利萬物、兼濟天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他與天地精神相往來，透徹宇宙人生的真相；他站在人類精神的高地，思想澤被人間，人格流芳百世。 亞里士兵多德認為：教育要使學生具備基本的道德修養、底線倫理和與社會發展相適應的能力。道德教育要以培養基本道德為底線，以培養高尚道德為目的。基本道德是基礎，高尚道德是提升。基本道德培養的是合格公民，高尚道德培養的是賢明君子。學校德育的主要任務是培養基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。聖賢道德的培養不是學校德育所能獨立承擔的使命，但聖賢的思想卻是道德教育的寶貴財富。 道德教育的根本 道德教育的根本是正其心，關鍵是正其念，重點是致良知。 心正則行正，心美則身美。美好的心靈是一切美德的源泉。從美好的心靈中才能流出美德的泉水。育其心，動其心，正其心，凈其心，美其心，是道德教育的根本。 正其心必先正其念。所謂正其念，就是要樹立正確的信念，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。信仰是人生的靈魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本動力。真誠，善良，美好，正義，尊重，寬容，大度，感恩，勤奮，質朴，勇敢，責任，愛心，優雅，文明……這些信仰普通而又珍貴，朴實而又崇高，外化為行動，涵養為美德，滲透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。 良知是我們心中光明的道德，是存在於靈魂深處的真善美。致良知，就是要在心中灑下光明的道德並使之發揚光大，在心田播下真善美的種子並合之生根發芽；就是要像孟子所說的，啟發人的惻隱之心、羞惡之心，辭讓之心、是非之心，由此生長出出仁、義、禮、智四種美好的品質。簡言之，致良知就是要啟發善良於心靈，播種美德於心田。 心靈是田地，良知是種子，信仰是陽光，美德是花朵，善行是果實。種花得花，種豆得豆；一分耕耘，一份收獲。播種真善美，才能生長真善美。 道德教育的途徑 海納百川，有容乃大。道德教育內涵深刻，涵蓋深廣，兼容人類、自然、家庭、社會、學校等各個方面，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，其方法不一而足，化用兩句古詩來說，就是「不拘一格育人才，萬紫千紅總是春」。 我們應該不斷探索，提煉出一切工作些行之有效的做法，如：啟發道德智慧，陶冶道德情感，培養人文情懷，體驗道德情境，樹立人生榜樣，建立人生准則，播種道德行為，養成道德習慣，鑄造首先環境，尊重賞識激勵，等等。在此僅擷取幾點經略述之： 1、啟發道德智慧。 道理，乃道德之理。不明白道德之理，就沒有道德信念；沒有道德信念，就沒有道德願望；沒有道德願望；就沒有道德行為。「信、願、行」三者中，信是基礎。 信的前提是明理。明理方能啟智。道德教育要使學生明白生活的道理，具備一定的道德智慧。 讀書以明理。書中蘊含著豐富的道理。《易經》日：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」自強不息，厚德載物，兩者相輔相成，水乳交融，構成君子品格的內在美質。涵泳體會，這兩句話所帶給人的啟迪是非常深刻的。 讀書可明理，感悟生活亦可明理。生活是最好的教科書，生活比之書本，它帶給人的啟發更多，賜予人的磨煉更豐富。總之，仰觀天文，俯察地理，讀書思索，與人交流，感悟生活，感受人生，皆可明理。明理重在滲透，啟智重在感悟。 2、陶冶道德情感 培養健康高尚的情感重在熏陶。浸潤。凈化。柏拉圖說：「最好的教育就是那種使得體魄和心靈盡可能得到美的熏陶，盡可能得到完善的教育。」人的身心常受美的環境熏陶，不知不覺也會生出一腔美的情感，養出一種美的氣質。 朱光潛先生談到美學中的「移情」現象時說：「美感經驗是人的情趣與物的姿態和往復迴流。人不但移情於物，還要吸收物的姿態於我，還要不知不覺地模仿物的形象。所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，卻有陶冶性情的功效。心裡印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。」（《談美、談文學》） 文學藝術在陶冶情感中具有重要的作用。巴金先生說：「我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的傑作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的作用就是要人變得更好。」 3、培養道德習慣。 葉聖陶先生說：「教育的真諦就是培養學生的良好習慣。」培養良好習慣，要從日常行為入手，經過一個長期的養成過程，讓不良習慣遠離自身，讓良好習慣成為自然。教育的最高境界是形成自我教育的人格。自主教育是最有效的教育，「有關家國書常讀，無益身心莫為」，要讓學生在自主教育中自覺地養成良好的習慣，形成文明的素養。要注重道德細節，教育學生「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。要引導學生存好心，說好話，行好事，做好人，時時處處文明自律，塑造健康文明、和諧向上的良好形象。 播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。良好的習慣一旦養成，對於一個人的發展將具有積極的促進作用。儲蓄好習慣，就等於為將來的生活儲蓄幸福。 文化即德育 生活即德育 「道德教育——心智向善的訓練——涉及諸多方面。它涉及規則和戒律——在日常生活中，什麼可以做，什麼不可以做——也包括具體的指導、規勸和訓練。亞里士多德寫道：幼年時形成的良好習慣可以改變一生。道德教育還必須明確道德榜樣的絕對重要性。有人說，在孩子的成長過程中沒有比默默無聲的榜樣的力量更有力，影響更大了…… 除了戒律、習慣和榜樣外，道德教育的園地里還不能缺少另一種東西，我們把它叫做道德文字。要通過生動的文字讓人們看到美好的道德是什麼樣的東西……」 以上是美國前教育部長、著名教育家威廉貝內特博士在他所編著的《美德書》序言中寫下的一段文字。我之所以引用這段文藝工作者字，是因為它比較簡明地概括了道德教育的幾個要點。我還想藉此說明道德教育與生活的密切關系。不管是規則的指導，還是習慣的養成；不管是榜樣的垂範，還是文字的影響；不管是智慧的啟迪，還是情感的陶冶……一切都離不開生活。離開了生活，道德教育就成了無源之水。同樣，道德教育也離不開文化的熏陶。不同的文化造就不同的人。離開了文化，道德教育也就成了無本之木。由此可見：道德是一種文化，生活是最好的教育。文化即德育，生活即德育。 以中華民族優秀傳統文化為本體，吸取世界文化的成果，創造一種新文化；經中華民族優秀傳統美德為基石，融合世界文明的精華，創造一種新道德；以法治社會和道德社會的健全為基礎，建設一種和諧的新生活——這是道德教育，特別是未成年人思想道德教育取得進展的重要前提。而道德教育，特別是未成年人思想道德教育的成功，又會促進社會的發展和進步，從而實現道德教育最終目的——培養道德人格，塑造道德文化，造就道德生活；促進人的全面發展和社會的不斷進步；創造幸福的生活和美好的人間！

B. 求一篇以道德為主題的文章

道德是發展先進文化,構成人類文明,特別是精神文明的重要內容.我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准.道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范.
這一概念說明,道德是以善惡為標准,調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范.道德總是揚善抑惡的.道德與法律不同,它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質,主要依靠人們自覺的內心觀念來維持.
道德一詞由來已久.早在兩千多年以前,我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語.「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後,按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當.從中國儒家的創始人,偉大的思想家、教育家孔子開始,千百年來．
人們就一直重視道德問題.
我們是21世紀的小主人,走在新世紀的征途上.我們的思維被「神六」帶到了太空,我們家鄉富饒的田地被三峽大壩澆灌,我們的矯健身姿也將被08年奧運會展現在世界的舞台.然而,代表民族未來的我們究竟要以什麼樣的姿態肩負民族的興衰呢?
古人雲：「不學禮無以立,人無立則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧.」讓我們手持「八榮八恥」這把利劍,斬去自私,擁有高尚；斬去虛榮,擁有充實；斬去小我,擁有大我.用手拂去昨日的狂熱與浮躁,用心把握今日的文明與燦爛.讓我們共同播下文明的種子.春風來臨,文明之花笑臉相迎.秋日收獲,文明之果掛滿枝頭.如果我們人人都具有良好的文明習慣,必能營造良好的學習氛圍,創造出優秀的學習成績.作為文明傳播者的我們才能和著時代的節拍,用火一樣的熱情,花兒一樣的姿態,野草一樣的生命力,去追尋我們金色的理想.
在大力倡導社會主義榮辱觀的時代背景下,我們還要增強道德意識,踐行道德規范,培養高尚品質,做一個有道德的人,為了更好地提高我們的道德素質,我們積極響響應湖北省委的號召,開展「做一個有道德的人」主題實踐活動.在此,我向全省未成年人發出倡儀：
一、做一個會感恩的人.孝敬父母,尊敬師長.體貼父母,記住他們的生日,關心他們的身體,在家中主動分擔家務,不盲目攀比,做到勤儉節約,感恩自己的老師,感謝他們的悉心培養.
二、做一個講文明禮儀的人.做到文明出行、文明上網、文明待人.積極投身社區實踐活動,參加義務勞動,服務孤寡老人、殘疾人,慰問軍烈家屬等,向社會獻上自己的愛心.
三、做一個集體觀念強的人.做到同學友愛,助人為樂,關心集體,樂於合作,培養和增強強烈的集體主義觀念,每個人感受到大家庭的溫暖.
四、做一個有同情心和社會責任感的人.積極開展向地震災區的同學們獻愛心活動,我們要齊心協力和四川的同胞在一起,幫助他們,鼓舞他們,站立起來創造出新的幸福生活.
我們是祖國的未來和希望,在此我代表全省的少年兒童再次庄嚴承諾：『從我做起,從現在做起,誠實守信,遵紀守法,自尊自愛,珍愛生命,做一個有道德的人……以高尚的道德來指導我們的一言一行,在家做個好孩子,在校做個好學生,在社會上做個好公民.」

C. 關於道德的文章

【編者按】 記得小學課本里有一篇課文，講的是一個牧羊童經常高喊「狼來了」， 多次上當受騙的鄉親們在狼真正到來時卻沒有趕來，結果這個不誠實的孩子連同他的羊群一起被狼吃掉了。這個故事的寓意是教育孩子們要誠實守信，否則後患無窮。然而，就在我們苦口婆心教育下一代時，在成人社會中，卻充斥著假冒偽劣、缺斤短兩、坑蒙拐騙等不良社會現象。誠實守信作為我們民族的傳統美德，似乎正在離我們遠去。伊斯蘭教有著重視誠實守信的優良傳統，如《古蘭經》，要求穆斯林必須做一個誠實的人。
黨的十六大提出，要在本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。實現這個宏偉目標的保障措施之一，就是使依法治國和以德治國相輔相成，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。在這里，「誠實守信」既是一種基礎道德，又是一種時代文化，還是一種做人標准。從宏觀上講，誠實守信對於構築以信用為准則的社會主義市場經濟體系，對於建設以提高人的綜合素質為基礎的中國特色社會主義文化，都具有關鍵性的作用。對於個人而言，誠實守信應是立身之本，個人信用是人際關系最為根本的信用，也是社會道德存在和發展的基礎。因此，廣大穆斯林和所有善良正直的人們一樣，把誠實守信崇奉為高尚的品德，把不辜負信任，堅守信用，維護信譽視作為人處世的最佳形象。
其實，「誠實守信」的做人美德，是伊斯蘭教優良傳統的一個重要內容。伊斯蘭教的最高經典《古蘭經》強調要求穆斯林必須做一個誠實的人：「信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。」（第9章第119節）《古蘭經》還告誡「誠實的男女」穆斯林，「真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬」（第33章第 35節）。《古蘭經》還一再要求穆斯林重視信譽，說話算數：「你們應當履行諾言，諾言確是要被審問的事。」 （第17章第34節） 「當你們締結盟約的時候，你們應當履行真主的盟約」（第16章第91節）；「信道的人們啊！你們當履行各種約言。」（第5章第1節）「信道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的事，這在真主看來，是很可恨的。」 （第61章第2至3節） 「當你們賣糧的時候，應當量足分量，你們應當使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結局最優良的。」（第17章第35節）
伊斯蘭教的聖人穆罕默德以誠實作為穆斯林的楷模，在他身上體現出熱愛和平、善良公正、廉潔寬容、勇敢堅忍、誠實守信等各個方面的美德。我們要成為一個虔誠敬畏的穆斯林，首先要以穆聖為榜樣，培養誠實守信的美德，提高自己的人生修養，把自己的「伊瑪尼」（信仰）裝點得更為俊美。穆聖對誠實做人十分重視，他曾說：「的確，誠實能使人向善。正義引人於天堂，一個人誠實，那麼在安拉的闕下被記為『誠實者』；的確，謊言將誘人於罪惡，罪惡則致人於火獄。一個人說謊，同樣，在安拉的闕下被記為『說謊者』。」 穆聖又說：「舍棄令你疑慮不安之事，追求令你心安理得之事。因為誠實使人心曠神怡，而謊言讓人忐忑不安。」穆聖還要求穆斯林「坦率、誠實、保持貞潔，接續骨肉。」關於維護信用，珍惜名譽問題，穆聖也有許多教誨，如「兩面派有三個特徵：（1）說話撒謊；（2）結約爽約；（3）被信託時死不承認（即使他們封齋，禮拜，自稱是穆斯林）。」他說：「 誰具備四大特徵，誰就是地地道道的兩面派。誰具有其中之一，誰就有兩面派的嫌疑，除非放棄以下行徑：①被信託時死不承認； ②說話撒謊；③結約爽約；④爭辯時破口大罵。」
根據《古蘭經》和穆罕默德的教誨，中國一些著名穆斯林學者在漢文伊斯蘭教著譯中也闡述過穆 斯林所崇奉的美德——誠實守信。如王岱輿在《正教真詮》一書《友道》篇中提出：「誑言者不可近 ，彼終朝欺哄，彼此皆傷。」意思是說，對說謊話的人不可接近，這種人整天進行欺瞞哄騙，彼此都 會受到傷害。他還在該書《較量》篇中指出：「正教修道工夫，無有窮盡，然其初入者，總於『三品 』、『十條』，缺一不可」，「三品者，乃心間誠信」，「舌上定念」，「身體遵行」。雖然著重說 的是堅定信仰方面的事，但仍然包括了誠信為做人主要標準的內涵。另一位回族學者馬注在其名著《 清真指南》卷五「格論」中論述道：「天經諭：『失約一定拿問。』聖人謂：『說謊不是我的教生。 』大人不失其赤子之心，所以言真語實，外不欺人，內不欺己。今人一味爽約，不顧顏面羞恥，誤己 誤人，把以媽納（信仰）黑暗無光，豈不是路上行屍，人中鬼祟？」「以媽納之培養有十七條，其中 之一是『同朋友，要信實』」， 「板德有七層黑暗，作以思略目之幔帳：一、失信；二、謊言……是 茲黑暗，若寶瓶盛以臭水，名雖正教，從吉慶之門已遠。」馬注又在該書卷八中概括出必須作「討白 」（悔過）的110種表現，其中有一種就是「失約爽信」。
我們認為，為了使誠實守信這種美德成為全體穆斯林和所有公民的基本公德，一是要完善法制建 設和建立道德評價體系，對失信又觸犯法律的，要依法嚴懲，對不守信用而違背公德的，則通過新聞 媒體來批評、譴責，鞭笞丑惡，啟迪良知。二是要樹立個人信用典型，加強全社會的誠實守信教育， 使誠實守信為美德，虛偽失信為恥辱的觀念深入人心，從而提升素質，完善人性。

D. 以道德為話題的優秀議論性散文

二十一世紀是知識經濟時代、信息經濟時代，但它更是網路經濟時代，隨著網路進入千家萬戶，人們的思想觀念、思維方式和工作、學習、生活帶來深刻變革。隨著生活水平的提高，電腦作為一項不可缺少的教育投資已成為城市居民家庭中學習和休閑的主要家電。上網的目的有娛樂、聊天、搜集資料、收發電子郵件和玩游戲。網路為他們提供了豐富的信息資源，也為他們創造了精彩的娛樂時空。網路已成為青少年學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平台。
青少年作為一個龐大的上網群體，面臨網路的種種挑戰和考驗，關注青少年這個群體在網上的表現，重視和加強青少年網德的建設，成為擺在我們面前的重要課題。青少年怎樣拒絕網路不良誘惑我將在本文和大家探索。
網路連接了世界，以一種全新的方式越來越深刻地進入了現代生活的各個領域，對社會的發展構成了一種不得不面對的新環境變數。對青少年來說，網路是一片沒有國界、沒有傳統藩籬、沒有師長管束、崇尚自我的、可以標新立異的領地。它對學校德育的影響是不容忽視的。網路所具有的特殊性，如網路的開放性、其隱蔽性、無約束性和虛擬性，對青少年的道德成長環境已構成了挑戰。比如：
1、散布垃圾信息。網上的信息垃圾，有相當一部分是青少年製造的。有的同學為了某種個人目的，濫發垃圾郵件，或到各網站的BBS上發表毫無價值的垃圾帖子，還出入各聊天室中，用毫無意義的字元或垃圾信息干擾他人的交流。更甚者公然在網上散布下流淫穢、封建迷信、反動的信息。
2、進行網上欺詐。網路的隱蔽性使別人很難知道你在上面幹了什麼。一些青少年利用網路的這個特點，在各種聊天室、留言板、及時通訊工具、電子公告板中（BBS）或散布謠言，製造事端，或設置陷阱，騙取錢財。
3、進行高智商犯罪。現在許多計算機病毒都是通過網路傳播的，一些青少年利用所掌握的計算機技術，製造、散布計算機病毒，給個人和集體帶來經濟損失；還有一些人，為了證明自己技術高超，充當「黑客」，利用計算機安全漏洞，遠程侵入網站伺服器或者他人的機器，危害公共信息安全。還有的利用工具竊取他人上網賬號、電子郵箱密碼，損害他人利益。
4、侵犯知識產權。目前互聯網數以百萬計的個人網站（主頁）中，有相當一部分是青少年建設維護的。其中許多站點以提供下載、刊載文學作品為主。這樣很容易侵犯別人的知識產權。
5、言行不檢點。由於缺少約束，網上不文明言行隨處可見。
我們不能無視已經在青少年身上發生的一系列網路社會問題，更不能容忍由於這些網路社會問題而日漸引發的青少年道德失范問題。因為網上的道德失范會影響現實人格的健康發展，今天的失范最終會鑄成他們終身發展的遺憾。可以這樣說，由於信息網路化的發展，已經形成一個新的思想文化陣地和思想斗爭陣地。
說到底，網路是一種新的技術工具，它本身不是什麼洪水猛獸，它給德育工作提出嚴峻挑戰的同時，也為學校的德育工作帶來了機遇。利用網路開展德育工作，具有傳統德育工作不可替代的優勢。今天的學校德育與網路共處一個時空，時刻面臨著網路傳媒的沖擊與挑戰，學校圍牆再也無法阻隔網路的滲透。當學生坐在電腦屏幕前，輕點滑鼠，往來於網路空間時，最終決定其道德言行的就是他們自己的道德選擇。通過對學生的深入了解，我們發現，一個人在現實中具有什麼樣的道德品質和素質，在網路生活中他會表現出同樣的道德素養，一個人在生活中沒有表現出來的道德品質和素養，在網路環境條件下，倒是有可能因為網路的隱蔽性、匿名性而大量的體現出來。
網路環境所要求的道德，是一種以「慎獨」為特徵的自律性道德。「慎獨」即在個人獨處之際，沒有任何的外在監督和控制，也能遵從道德規范，恪守道德准則。只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規范個體的網路行為。
長期以來，我們的道德教育強調以服從為主，忽視了學生是道德教育的主體，不能充分發揮他們在德育活動中的主體作用。不能使他們形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品質，更未將這種道德規范內化為自身的內在道德要求。我們必須改變傳統的灌輸、強制、片面的道德教育方式，尊重學生，發揮他們的主體作用，遵循理解、尊重和信任的原則，把正面疏導作為網路道德教育的主要方式，啟發他們的道德思維，自主建構正確的道德理念，培養和形成良好的道德行為。
培養青少年正確的網路道德觀是全社會的重大責任，關鍵在於形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網路道德教育體系。而學校是這一體系中最重要的一環。我們必須充分利用校園網路設施，構建校園德育網路體系，加強校園網的建設與管理，為學生的健康成長努力創建一個純凈、文明的網路環境。
主動為學生創造在學校上網的條件。充分利用學校現有的網路設施，有可能的話，再建造一個校園網吧，在課余時間對全體學生免費開放和使用，為學生創造在學校上網的機會，這樣可以把學生從社會不適宜的網路環境中爭取過來，在校園網吧里，學生可以在校內自由上網，及時獲取大量的知識信息，老師可以有效地監控學生的網上行為，並通過強有力的網路環境的感染力量實現對學生的道德教育。保證網路交流的自由、開放和民主。學校要充分利用網路的特點，最大限度地保證網路交流的自由開放和民主，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網路直接反映、直率表達，這才有利於了解學生的真實思想，把握問題的關鍵，制定有針對性的教育對策，使學校德育貼近學生、貼近實際、貼近現實，最終達到入腦、入心、入情、入理的德育績效。
作為傳統教育的主要實施者，教師大多具備較強的道德水準和較高的個人素質，在數量上與質量上面都具備大規模實施青少年網路道德教育的條件。因此，提高教師的網路素養，充分發揮教師的作用，增強對學生網上生活和網路道德發展的指導是加強對學生進行德育教育的強有力的德育隊伍。
對於青少年來說，他們自製能力弱，獵奇心強，還未形成較成熟的是非觀，容易受到誤導誤入歧途；但如果受到良好及時的引導，也能順利度過網路人生的危險期。初、高中年齡段的青少年，會對年輕教師產生崇拜感、親近感，可以利用教師權威進行言傳身教，增強對學生網上生活和網路道德發展的指導，掌握德育主動權。由於網路道德教育方式偏重於傾心交談，教師把自己和學生擺在平等的位置，更能引起思想共鳴，能更好地達到效果，最終使更多的老師成為學生生活中的良師、互聯網上的益友。
學校雖然是德育的主渠道，但僅靠學校自身力量是遠遠不夠的。家庭、社會各方面都應當承擔起相應的責任，以形成協調一致的教育網路。由於多數父母對網路知之甚少，大部分家庭沒有承擔起對青少年指導與監督的責任；學校有責任、也有能力為家長進行培訓，舉辦家長學校，讓家長也懂得一些網路知識，提高家長的網路安全和網路道德意識，發揮家長對孩子的監護和指導的作用。把好孩子在家上網這一關。
網路傳播管理主要依託三個途徑：網路立法、道德自律和技術控制。相對於前兩者而言，技術控制是最客觀的手段。網路信息五花八門，內容雜亂，對於毫無防範能力和意識的教育對象來說，網路不良的誘惑難以抗拒。為了從根本上解決問題，必須盡快制定和完善網路法規，使網路發展從無序到有序。在全社會倡導網路文明，形成健康的網路文化；加強網吧管理，遏制網路污染的形成和傳播。運用法律手段既可以避免網路犯罪行為，又可以為學校德育創設良好的教育環境，凈化網路空間。
互聯網極大地豐富了青少年的精神世界，也極大限度的發掘了青少年的潛能，有些同學憑借互聯網帶來的機遇，增長了見識，開闊了視野，增強了想像力和創造力，促進了學習和自身的成長。但同時我們也應看到，形形色色的思潮、觀念通過互聯網影響、沖擊著青少年們，給青少年的成長帶來了一定的負面影響。
1、網路的復雜性容易使青少年產生思想混亂。目前西方國家掌握著互聯網的統治權。計算機、互聯網的技術標準是他們制定的，計算機設備絕大部分由他們研製。尤其是網路內容，95％是英文信息，中文信息還不到1％。國際上共有大的網路資料庫3000多個，70％以上在美國。西方國家自覺不自覺地利用這種網路話語霸權進行思想、文化的滲透，這對於我們社會的主流價值觀肯定是一個沖擊，對傳統文化的繼承也是一個挑戰，這就對我們抵禦西方意識形態和腐朽思想文化的侵襲帶來了極大的困難。
2、網路的開放性容易對青少年造成信息污染。互聯網中來自各種不同信息源的信息數量按幾何級數不斷增長，它以最快的速度，向人們提供了最新、最奇、最多的信息。互聯網海量的信息為青少年洞開了一個全新的寶庫，使他們自由自在在信息的海洋遨遊，吸取自己所需要的養分。但同時網上信息也是良莠不齊，魚龍混雜，其中宣揚色情、反動、暴力、封建迷信的網站多如牛毛。青少年心理還不夠成熟，社會經驗不足，認識水平相對比較低，他們的是非判別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵禦這些不良信息的負面影響，很容易在不知不覺中成為不良信息的「污染」對象。一部分同學沉溺其中而不能自拔。更有甚者，產生對網路的過分依賴，成為「電子海洛因」的「吸食者」，染上「網路成癮症」，不思進取，荒廢學業，對自己的身心健康造成嚴重的損害。
3、網路的虛擬性容易造成青少年人格的扭曲。網路被稱之為報紙、廣播、電視之外的第四媒體，可以及時傳送文字、聲音、圖像，其便捷性與交互性是其他媒體所不能比擬的。青少年可以通過網路很方便的與人交流，可以很容易地結交志趣相投的朋友。網路中人們的交往主要是人、機對話或計算機為中介的交流，人與人之間的交往存在機器的阻隔。人們終日與電腦終端打交道，而缺乏有感情的人際交往，這易使人們對現實生活中他人的幸福和社會發展漠不關心。中學階段是人們人際交往形成的重要時期，由於網路交往與傳統的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實可信和安全的人際關系，青少年一旦在網路交往中受騙上當就容易對現實產生懷疑、悲觀和敵意的態度。
4、網路的隱蔽性會造成青少年道德弱化。網路具有高度的隱蔽性。每個人在網路上的存在都是虛擬的、數字化的、以符號形式出現的，人與人的交往也表現為符號與符號的互動。互聯網有一句名言：「在網上沒有人知道你是一條狗」。上網的人因為缺少「他人在場」的壓力，「快樂原則」支配著個人慾望，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣洩。青少年網上道德感的弱化會直接影響網路的建設，其次也有可能波及青少年現實生活中道德行為。
青少年是上網的一大群體，他們在網上的表現，直接反映了青少年的思想道德素質，也關繫到網路的健康發展。因此，我們應高度重視青少年的網德建設，促進他們的健康成長，維護網路的純潔與安全。不良信息蔓延，其危害不可低估。它很可能使學生變得「情趣低俗、道德淪喪、理智消解」，成為教育的「半成品」甚至「危險品」。
道德是一種內在的發展過程，而不是靠外部勢力強制發展的。學校德育應按照德育發展的規律，積極激發學生的內在認知結構發展變化，使學生主動要求向更高階段發展。因此，更高形態的自律道德不是靠關閉網站、不準學生上網這種消極而愚蠢的法律策略生成的。網路德育建設應該真正賦予網路社會中的學生道德主體以自由選擇道德取向的權利，從而喚醒和培育個體自覺的道德意識和道德追求，啟發個體的道德覺悟，激發個體的道德熱情。由此，學生個體才能獲得真正的道德自由和自律品格，主體意識將真正覺醒，主體意志與品格將得到更充分的錘煉，道德主體的地位將真正得以確立。在網路道德建設過程中，教育者不應也不可能將自己的意志強加於被教育者的頭上，而應積極的引導並充分發揮學生的道德主體作用。
青少年怎樣拒絕網路不良誘惑是一個道德問題，也是一個社會問題，是社會問題就需要大家一起來努力解決，古人雲：近朱者赤，近墨者黑。樹立起榜樣、監督和宣傳良好的精神，是我們每個教育工作者和成年人都要營造的大環境。
也許每個人成長路上都會有各種不良思想的侵襲，但沒有任何一個人願意被壞的思想圈住，往往附加在上面有許多客觀因素，但這些因素絕對不是我們自甘墮落的前兆。青少年怎樣拒絕網路不良誘惑，最重要還是由心入手，使青少年有一個良好健康的心態，這樣再大的不良誘惑，也只能是過眼雲煙，瞬間即逝。
最後，強調一點，只有大家關注和一起營造一個健康的環境，在多方面的努力合作下，青少年都會正常度過自己的青春期，有了自己健康成熟獨立思考能力後，不良誘惑也不攻自破。

E. 最好道德散文

如果你夠強大，看 聖經 什麼的，也可以當散文看，絕對道德。
周國平的散文

F. 有關道德的文章

做一個有道德的人
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。

做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。

做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。億萬未成年人的成長和發展，牽動著億萬家長的心，關繫到億萬家庭幸福。為人父母，誰不希望自己的孩子健康平安？而僅僅在生活上關心他們是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強免疫力，養成自製力，防止錯誤思想和腐朽文化的侵蝕，抵制色情、暴力、賭博、毒品等丑惡現象的誘惑，學會自我保護，遠離危險，避免危害。為人父母，誰不希望自己的孩子成才？而僅僅讓他們掌握知識技能是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，讓他們學會做人，與他人和諧相處，適應市場競爭，適應時代和社會的要求，自立於社會，充分發揮他們的聰明才智，真正成為高素質人才。孩子有出息，家庭才幸福；家庭幸福了，社會才安定和諧。
jmd衷心的祝福你快樂

G. 有關道德的散文詩歌

當真理成為謬論

當道德被人恥笑

當法律招人踐踏

當懷疑寫在每個人的臉上

當自私印在每個人的心裡

逢迎。虛假是每個人的格言這是一個混沌的世界

一切 一切

都是咬人的謊言

寂寞的夜晚

沒人等待光明

這難道就是

延續了五千年的文明

時勢造英雄

有誰會站出來擎一把火

照明所有的黑暗

點亮迷茫的人們

心中那早已熄滅的棉燈抖抖精神吧

讓真理重見光明

讓道德浮出水面

讓法侓執掌人間

讓懷疑和自私都見鬼去吧

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