忠孝文明道德

① 忠孝仁義禮義廉恥怎麼解釋

忠孝仁義禮義廉恥指精忠報國、孝順父母、仁愛正義、遵守道德、廉潔不貪、知羞恥。

1、忠孝指受忠於君國，孝於父母。出自《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。」（譯文：大王忠孝仁慈，尊敬賢才而樂與士子結交。）

2、仁義總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食。出自《禮記·曲禮上》：「道德仁義，非禮不成。」（譯文：道德仁義沒有合乎禮的標準的行為就不可能得以成就。）

3、禮義廉恥是一個成語，古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動准繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標准和行為規范。

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1、移孝作忠，完成的是儒家倫理的政治化過程，在「家」和「國」兩級共同體之間建立起溝通橋梁，而且「忠籍孝崇」，表明個體在家的孝行程度也成為衡量對國的忠誠程度，時刻把個體與「國」這個龐大共同體的關聯具象化，加強了個體對國的認同，把個體、家和國凝結成一個有機整體，也成為不同個體之間對「國」產生共同認同的凝結紐帶，這就成為後世維持大一統中國的認同基礎。

2、仁義是儒家重要倫理范疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高原則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與「禮、智、信」合稱為五常。

3、春秋時代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之「四維」。他認為「禮」就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規范；「義」，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標准；「廉」，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；「恥」就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為「禮、義、廉、恥」與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。

② 中國道德忠孝仁義

那就關了, 腦殘來腦殘去, 難怪國人不和諧, 滿口忠孝仁義, 但人的素質就是這樣的低下, 看樓主本人就知道了.

③ 古代人說的忠孝仁義具體指的是什麼

忠
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。

孝
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠游"， "三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。

仁
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，

春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"
義
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

④ 忠孝節悌禮義廉恥

孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓

「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。

忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。

信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。

禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。

義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而以。）

廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。

恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！

⑤ 關於忠孝、文明、愛國的作文

眾所周知，誠信，是眼下很時髦的一個詞。買賣東西要講誠信、與人處事要講誠信、商業談判更要講誠信。小到一個人，大到整個社會，誠信是基礎，它可以決定一個人的地位和社會的穩定。一個人可以失去財富、失去職業、失去機會，但萬萬不可失去信譽。
我們中國素以文明古國，禮儀之幫著稱於世中華民族歷史悠久，文化源源流長。中國可以說是「誠信」的故鄉，「仁、義、禮、智、信」，是中國在2000多年中占統治地位的儒家思想的核心內容，而「信」是儒家思想的精華，也是中華民族的一個優良傳統。孔子常常談「信」，「為人謀而不忠乎？」、「與朋友交而不信乎？」是孔子每天反躬自省的三項內容中的兩項。在《論語》中從個人修養也說到「信」：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無車兀，其何以行之哉?」作為一個人來說，人無信則無以立，無以行。孔子談到治理國家大事時還說到「信」：「自古皆有死，民無信不立」，「上好信，則民莫敢不用情」。站在為政者的立場上，孔子認為「信」比軍隊、糧食還要重要。荀子也認為「誠信生神」。到漢朝董仲舒則把「信」列為「五常之一」：「夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當飭也。」漢朝許慎在《說文》中釋「誠」為「信也」，釋「信」為「誠也」，誠信互訓。宋朝朱熹認為，誠是自然的實，信是做人的實。明末清初的王船山則認為：「人與人相於，信義而已矣；信義之施，人與人相於而已矣。」這就把人與人之間的關系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務的關系，也要重視信義的施行。講信用，實在是日常活動中最基本的道德和守則。誠實守信，一諾千金是何等寶貴！
翻開歷史的畫卷，講誠信的例子，比比皆是：
戰國時的商鞅，「徙一木棍而賞重金」是誠信，他的「非常之舉」為變法革新鳴鑼開道，從而打下了富國強兵、統一天下的基礎；
日本的滕田，「貼再多的錢也要如期交貨」是誠信，他的「吃虧做法」世界傳頌，不僅使自己贏得了「銀座猶太人」的美稱，還為公司贏得了億萬財富；
海爾的領頭人張瑞敏「處處兌現諾言」是誠信，他的一貫做法，不僅激發廣大職工的主人翁的創造熱情，也使海爾集體成為走出中國，享譽世界的佼佼者。
他們這些人與社會打交道的時候，總是把誠信作為恪守的第一準則，總是努力用行動表明自己「說話算話」「信守承諾」，而看打交道的對象，同樣也總是看他是不是「可靠」，是否「守信用」。正是因為他們講誠信，守信用，才贏得了別人的信任，成就了輝煌的事業。
朋友，不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯築起人生堅不可摧的銅牆鐵壁。
擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……
相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說：「相信你！」此時此刻，難道你的心底能不湧起一股激動的熱潮？我們嚮往這樣一種誠信；舒開緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說：「真誠地祝賀你！」此景此境，難道你的頭腦沒有閃爍過一片快樂的彩雲？播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。
拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，生命變得生氣全無，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是「君子」們道貌岸然的臉，變了形的醜陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了。
可是，由於我國的法律法規不很健全，導致有些人心存僥幸，誠信意識和觀念淡薄，各種不講誠信，不講道德，不守規矩的現象屢屢發生。各種不講誠信、不守誠信的人和事仍然很多，嚴重沖擊著社會秩序，腐蝕著人們的靈魂。這說明要恢復和重建那些被敗壞了的良好社會道德風尚，是何等的不易。它是一項系統工程，必須從政府到每個機關、每個行業、每個企業到每個公民作自覺的、不懈的努力。
既然誠信如此重要，誠信教育就應該放在首位。我們青少年是祖國的花朵，肩負著振興中華的偉大使命；作為祖國建設的生力軍，有為黨的事業繁榮富強而奮斗的義務。我們的自身修養，一言一行都關繫到完善自我、健全自我。我們應當把誠信作為自己做人的根本，樹立「說誠實話、辦誠信事、做誠信人」的觀念，做誠實守信的榜樣，進而推動整個社會風氣的純潔凈化。然而，作為學生的你做到了嗎？
考試，是每個學生最頭疼的事。考不好，怕老師批評、怕家長責怪，有少部分同學就開始作弊。最原始的作弊方法就是傳紙條；後來有人「發明」了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。雖然學校對作弊現象嚴加管制，但是「上有政策，下有對策」的學生創造了一個又一個的作弊方法。作為學生，最主要的「工作」就是學習。既然學了，就要正確面對每一次考試，不能把一些投機取巧的方法用在考場上。我們每個人都會講信用，都要講誠信，可是你在考試的時候講誠信了嗎？你做到誠信了嗎？考試是檢驗學習知識牢固程度的一種方法，作弊帶來的後果不堪設想。今天考試可以作弊，但是明天呢？明天的明天你還要作弊嗎？
在我們的身邊也有些這樣的例子，比如：在上學期班主任比較相信同學們，只要請假原因合理基本上都同意，但是有很多同學卻利用老師的信任欺騙老師說家裡有什麼事，或者說自己生病了，就去請假，有的不按請假時間按時返校或者不按放假時間按時返校，所以本期班主任老師制定了嚴格的請假制度。這樣一來有些同學想欺騙老師隨便找借口就去請假就難了，特別是曾經欺騙過老師的同學很難再次取得老師的同意，而且每次請假都要扣操行分。有的同學覺得請假制度太嚴格了。這也怪不得老師，誰叫同學們不講「誠信」呢？假如班上的同學不欺騙老師，不去隨便請假，我想老師也不會那樣做。
還有一些諸如說謊，抄同學作業，拾到東西不上交老師，稱病逃避體育課，不按時完成作業還說「停電」，借了同學的書不歸還等不誠信的事例。對於這些行為，你又是給予其什麼樣的態度呢？
誠信好比是一面忠誠的鏡子，人們在思想中不能沒有誠信這面忠誠的鏡子。一旦沒有了這面鏡子，我們內心的美與丑就沒有可以衡量的標准了。正如古代一位君王李世民所說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。」誠信對社會來說是多麼的重要！

⑥ 以中華傳統道德中的」忠孝仁義，禮義廉恥「為內容核心，以」家規、家學、家教、家訓「為元素來開

我國是世界上文明發達最早的國家之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化，思想上有大智，倫理上有大善，藝術上有大美，科學上有大真。中華民族，始終貫穿著「自強不息、厚德載物」的向上、崇善的精神追求，形成了比世界上其他民族更為豐富、更具民族特色和舉世公認的傳統美德，素以「崇尚道德」「文明古國」「禮儀之邦」著稱於世。 中華傳統美德積淀著中華民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，包含著人類社會道德發展的精髓，與人類社會發展方向一致，符合社會主義現代化建設的基本要求，具有超越時空、跨越國度的永恆價值，是中華優秀傳統文化的「根」和「魂」，是中華民族的標志性特徵和傳家寶。中華傳統道德以儒家道德思想為主體，包容開放、兼收並蓄，包括了道、墨、法、釋等各家思想，內容豐富，博大精深。對於中華傳統美德，我們可以從家庭、社會、國家、世界、自然等方面來概括提煉。 在家庭方面，強調尊老愛幼、父慈子孝、長幼有序、夫妻恩愛、兄友弟恭，崇尚「百善孝為先」「家和萬事興」，等等； 在社會方面，強調誠實守信、互助友愛、與人為善、成人之美、社會和諧，崇尚「己所不欲，勿施於人」「己欲立而立人，己欲達而達人」「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，等等； 在國家方面，強調國家和民族大義、為政清正廉潔、親民愛民，崇尚「天下為公」「為政以德」「精忠報國」「天下興亡，匹夫有責」，等等； 在世界方面，強調民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛好和平，注重民族氣節，崇尚「天下一家」「協和萬邦」「講信修睦」「和為貴」，等等； 在自然方面，強調敬畏自然、向自然學習、人與自然要和諧相處，崇尚「天人合一」「民胞物與」「道法自然」，等等。 根據我國傳統道德思想「內聖外王」的思維方式，主張通過修身為本、踐履躬行，把上述內容落實到個人品德和理想人格上。在個人品德方面，追求君子人格、聖賢人格，崇尚「仁者愛人」「見利思義」「見賢思齊」「浩然之氣」「朝聞道，夕死可矣」，等等；在理想人格方面，追求至善至聖、剛健有為，崇尚「既仁且智」「從善如流」「知行合一」「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，等等。 中華傳統美德的內容非常豐富。關於中華傳統美德的主要內容，歷來有不同看法。有人認為是「仁義禮智」；有人認為是「禮義廉恥」；有人認為是「孝悌忠信」；也有人認為是「忠孝節義」；還有人認為是「自強不息，厚德載物」，等等。但最根本最凝練影響最深遠的還是「仁義禮智信」。幾年前，我們曾調查人民群眾對「仁義禮智信」傳統美德的認知情況。調查顯示：71．9％的人聽說過「仁義禮智信」；69．1％的人了解或了解其一些基本內涵；68。7％的人會以其衡量他人的道德水平；71．3％的人會以其要求自己；80．7％的人認為有現實意義。各項調查結果幾乎都在70％以上。這說明「仁義禮智信」在我國影響深遠，有廣泛的群眾基礎。

⑦ 忠孝誠信禮義廉恥

忠是忠於事業，忠於職守，忠於民族，忠於國家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
誠是修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。
信是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
禮是文明禮貌，知書達理，為人的素養。
義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風正派，不搞陰謀詭計。
廉是清廉高尚，無私無欲，不佔不貪，潔身自好，奉公為民。
恥是羞恥心，是做人最基本的底線。
這八項基本道德構築成了炎黃子孫道德准則的基石，是中華民族傳承了幾千年的美德。 從傳統的觀點講，中國人的人情觀就是儒家倡導的「忠孝仁義」、「禮義廉恥」。

忠孝為先，中國人拜「天地君親師」，簡單地講就是做人要懂得規矩，不要犯上欺下。

所謂「仁義」，講的也是人際關系。「仁」的字形就是「兩人」，即將心比心，慈悲寬懷。「義」的簡體字形是「兩人一心」，意即有難同當，有福共享。

「禮義廉恥」的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的「克己復禮」，即忍耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽。

我再補充一下，古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動准繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標准和行為規范。

這八個字若真做到了，不簡單

⑧ 「忠孝節悌禮義廉恥」 詳細的解釋

1、孝，是子女對於父母的，就是孝敬父母，往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

2、悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。

3、忠，是個人對於國家的，就是忠於祖國和人民。

4、信，是人與人之間的，就是要有誠信。

5、禮，是說人們應該遵守各種規定（也包括禮貌）。

6、義，是說人們應該有正義感。

7、廉，是說人們應該廉潔奉公。

8、恥，是說人們應該知恥，人若無恥，等於禽獸一樣。

(8)忠孝文明道德擴展閱讀：

忠孝信悌禮義廉恥是孔子提出。

這句話出自《論語·學而》，約公元前540~公元前400由孔子的弟子及再傳弟子創作。「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。同時也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

後來到了宋代，理學家、思想家朱熹總結出「孝悌忠信、禮義廉恥」，世稱「朱子八德」，是儒學的精髓，是古時做人的基本道德。