道德名片
A. 適合名片上的經商名言
籌帷幄，深謀遠計 抓住時機，把握全局
知己知彼，勝其不備 因利而動，因得而用
興迂為直，變直為曲 先知行情，制勝如神
出其不意，奇正相生 避實擊虛，把握市場
在經營競爭策略上：
揚長避短，趨利避害 隨機應變，善於創造
逆境不餒，處變不驚 協調關系，爭取顧客
快速反應，佔領市場 組成合力，優化群體
包裝誘購，薄利多銷 迎合心理，拾遺補缺
用人：
駿馬能歷險，力因不如牛；
堅東能載重，渡河不如舟。
舍長以就短，智者難為謀；
生才貴適用，慎勿多苛求。廉賈經商，取利守義誠信無欺、貨真價實、稱准量足。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，「賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節隱居岩穴之士沒為商者安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲熟取谷，予以絲漆；繭出取制絮，予之食。趨時若猛獸鷙鳥之發。故曰：「吾治生產、猶伊尹、呂尚之謀，孫英用兵、商鞅行法是也。』是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，疆不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」
有錢不購冷背貨，有庫不置半年閑脫貨求財說好話，切莫開口就傷人。
做生意不失足於人，不失色於人，不失口於人
商品運輸
百里不販樵，千里不販粟」在庫存管理上，要做到「庫存商品，注重養護」。
買賣戒條
寧有求全之毀不要過情之譽 寧有無妄之定勿貪非分之福「若要發，眾人頭上刮」；
「經手三分利，無利不沾邊」；
「不騙不賴，不成買賣」；
「衣帽取人，看人兌湯」；
「同行是冤家，買賣場上無父子」；
「買賣人做，成敗天知」。商業精神，是在商業工作中形成的一種在經營管理上反映出來的意識形態。它具體表現在以下十個方面：
（一）勇於冒險，善於實踐。
（二）追求富裕，勤奮進取。
（三）積極競爭，不斷開拓。
（四）珍惜人才，重視知識。
（五）愛惜時間，講究效益。
（六）耳聽八方，隨機應變。
（七）顧客至上，信譽第一。
（八）不務空名，會干實事。
（九）重視管理，精打細算。
（十）統籌兼顧，目光遠大。
奸商習氣，是脫離商業職業道德的商人，在追求財富與人交往過程中形成的一種不良作風。主要表現在以下十個方面：
（一）
金錢萬能，唯錢是親。
（二）損人利己，唯利是圖。
（三）投機倒把，不擇手段。
（四）善於鑽營，不講道德。
（五）庸俗虛偽，巧言善辯。
（六）奪人市場，挖人牆腳。
（七）斤斤計較，吝嗇小氣。
（八）極端利己，坑害顧客。
（九）貪圖享受，精神空虛。
（十）講究排場，表現虛榮。
英明決策
行商北達南通百端如意，坐賈東成西就萬事稱心。
B. 道德義務的百科名片
馬克思主義倫理學認為，道德義務是從人們所處的社會關系中產生的，不管個人是否意識到，客觀上必然會對他人、對社會負有一定的使命和職責。隨著社會關系的發展變化，道德義務的內容和范圍也在不斷變化和發展，因而它是具體的歷史的范疇。在階級社會中，道德義務本質上反映了各個階級的利益和要求。人們所處的社會關系的復雜性，決定了道德義務的多樣性，道德義務與政治義務、法律義務不僅在內容上不同，而且實現的形式也不相同。政治、法律義務主要依靠外在的強制力發生作用，拒絕盡這種義務，會受到相應的紀律或法律的追究。道德義務雖然也受外在的社會輿論的約束，但主要靠人們內心自覺的信念。
無產階級的道德義務，是根據共產主義道德原則和規范提出來的，它反映了社會發展規律的客觀要求。無產階級的道德義務要求把履行對階級、民族、國家的義務放在首位。對於共產主義者來說，道德義務不只是外在的要求和職責，更重要的是為共產主義事業而斗爭的內心需要和高度自覺。
C. 失德之害——領導幹部從政道德警示錄的百科名片
針對當前在部分領導幹部身上發生的失德失范問題，中共中央政治局常委，中央紀委書記賀國強專門作出重要批示，要求進一步加強對領導幹部的廉政教育，道德教育，切實改進幹部作風。中共中央政治局委員，中央書記處書記，中央宣傳部部長劉雲山，中共中央政治局委員，中央書記處書記，中央組織部部長李源潮也作出相應批示。為了落實好中央領導同志的重要批示精神，中央紀委，中央組織部，中央宣傳部聯合攝制了電視專題片《失德之害---領導幹部從政道德警示錄》。
D. 「方寸之內，傳情達意。」名片作為人與外界交往的一種媒介，能很好地表現一個人地品德修養。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
E. 文明是最好的名片作文600
文明是新時代的主題，是不可缺少的一部分。作為中學生的我們更要遵守中小學生禮儀規范。從古到今，人們從來都沒有忘記過文明。在朱熹的《四書集注·孟子集注》中寫著一些關於文明的古文，有：思誠修身之處，而明善有為思誠之本。意思是：以真誠為准則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。在明朝的洪自誠的《菜根譚》中有「遇欺詐之人，以誠心感動之。遇到暴戾之人，以和氣薰蒸之」其意是：遇到欺騙狡詐的人，用真誠來感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度去感化他。文明的意思是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說 ，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀 。
是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實 踐的一個重要內容。說起文明，有些人非常可恥，他們有人到處亂扔垃圾。有一天，我到張紫丹家去玩。我是坐著公車去，一上車我就找了一個好位置，我剛剛上車，就一位老奶奶上了車，本以為有人會讓座，可沒有。我就立即說：「老奶奶，您坐！」於是我就把座位讓給了老奶奶。老奶奶不住口的說：「這個小朋友可真好！真懂事！真懂事！」我說：「沒事！沒事！這是我應該做的, 老奶奶你慢坐，我先走哩！」我們要做一個文明的中學生。無論在什麼地方都不要忘記禮儀！文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道理，那麼世界才會變得更加和諧美好。生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的後世。
F. 請為自己設計一張道德名片，用一兩句精煉的話表明自己的道德追求
淡泊明志，寧靜致遠。
G. 名片名段名句名言
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
磨劍莫磨錐，磨錐成小利。——（唐）元稹
壯士心是箭，為君射鬥牛。——（唐）孟郊
會當凌絕頂，一覽眾山小。——（唐）杜甫
麒麟墜地思千里。——（宋）黃庭堅
愛國的名言名句：
寸寸山河寸寸金。——（清）黃遵憲
魚要大海，鳥要天空，人要祖國。——俄羅斯
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。—— （宋） 文天祥
鄉思巢歸鳥。——（唐）溫庭筠
用比喻手法寫愁的名言名句 ：
一水牽愁萬里長。——（唐）李白
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。——
（唐）劉禹錫
春去也，飛紅萬點愁如海。——（宋）
秦觀
無邊絲雨細如愁。 ——（宋）秦觀
愁腸若牽繩。——（唐）韓愈
寫雪的名言名句 ：
江山不夜月千里，天地無私玉萬家。——
（宋）黃庚
雪壓山頹，誰撒下，瓊花玉蕊。——
（宋）呂勝己
無風起玉沙，海樹放銀花。——
（元）張小山
H. 道德的意義是什麼
如果，我們給現在社會的「道德」水平畫個走勢圖，那一定是個箭頭向下的熊市圖，而且還沒有止跌。
其實「道德」水準的下滑，與我們對「道德」本意理解不清，存在著很重要的關系。
現在的人越來越明白、越來越務實，以前我們對「道德」那套模模糊糊的解釋，對今天講究實際、講究結果的人來說，越來越缺乏道德的約束力了。
其實「道德」是一個國家「商品」，你要讓人接受它，就必須讓消費者明白，你讓TA自覺接受道德約束，能給TA帶來什麼樣的好處。能得到利益、得到好處，消費者自然會接受它，反之你的廣告做得再大、叫得再響也沒有理你。
所以我們要去發現「道德」的本意上去發現，看看道德能給人帶來什麼好處。
讓我們來看看「道德」的本意是什麼。
我們先來看看「道」。
要說明白什麼是「道」，我們先要來建立一個模型。
我們平時常說的一句話是：「通過現象看本質」，這句話實際上包含了我們這個世界的模型
就是我們所看到世界，實際上存在著「現象」與「本質」兩個部分世界，認識事物、發現問題，你的視角不能停留於「現象」部分世界，而是需要洞察躲在「現象」世界背後的「本質」部分世界，這樣才能找到事物的本來面目。
「道」就是指，躲在「現象」世界背後的「本質」世界。
那麼為什麼要把「本質」世界稱為「道」呢？
因為，通過對「本質」世界的認識，能夠讓人按照事物的本來規律去做事，「道」很形象的把「本質」世界比喻成，一條指引人們做正確事情的道路。
當今社會是上一個務實、開發、自由的社會，你可以用自己的創造力去創造你的生活，很多成功人士的案例，給了後來者一個很大的誤解，以為只要你有膽識、你有創新的能力，未來的一切都是由你自己規劃的。
其實這是一個被誤導了觀念，決定你能成一件什麼事，確實需要你的想像，但不是妄想，需要你真實的洞察到你能成功的內在的條件是什麼？換言之就是看到你成功的本質世界裡東西。否則你就成了上帝，想什麼成什麼。
所以，即使是在今天，我們還是要按照「道」來做事，日常生活中我們也習慣把那些有能力的人，稱之為「道行很深」的人，就是這個道理。
那麼什麼是「德」呢？
我們從「德」的造字原理來看：
「德」的左邊部分，表示行為、行動。
「德」的右上部分，是個「直」字，甲骨文中「直」字是什麼樣的呢？就是在「目」字上加一豎，這個一豎就代表了「道」，意思是發現「道」。
但是「道」用肉眼是看不到的，是在心裡洞察才能看到的，所以在右下部分加了一個「心」。
於是就組成了一個「德」字
從這個「德」字的造字，我們可以看得出，「德」的本意是：洞察事物的本質（就是「道」）去做事的意思。
這樣「道德」的本意就很清楚了，「道德」就是說一個人活在這個世界上要有洞察力，在生活、工作中要洞察事物的本質，並按事物的本質去做事。而不要按自己的妄想、慾望去做事。
我們後來對「道德」的理解，都是從這個本意延展開來的，用洞察力去生活、工作，做出來的事，在旁人看來都是好的、善的、孝的、和諧的、利人的、為公的。
久而久之就把這種有洞察力的行為結果，變成了一種規范與標准，要求大家一起學習、模仿。
為什麼會這樣呢，直接教人洞察力不就行了嗎？
這是因為，教人學習洞察力，我相信從古至今都不是一件很容易的事情，是一件很系統的教育工程，估計在當時不是誰都可以接受這種教育的。但是，學習、模仿一種洞察力帶來的行為卻要來的容易的多，可以進行大眾化的教育，問題是時間長了，人們反而不知道「道德」的本意了。
「道德」在今天社會還有什麼意義？
「道德」對我們意義從來沒有像今天這么重要過。
對於國家來說，要從「中國製造」轉變為「中國創造」，就需要有創造力人才，而創造力就是洞察力的一種表現，這就需要我們有大批有「道德」的人才。很難想像一個缺乏洞察力的民族能夠崛起在世界民族之林？
對於我們個人來說，今天這個社會是充滿了競爭力的社會，今天的競爭不是體力競爭，而是洞察力的競爭，誰擁有洞察力，誰就更擁有優勢!
中華民族必將再次崛起，保證中華民族崛起的將是中華民族古老的、卻有充滿生命力的「道德」