依法治國馬克思主義

① 什麼是依法治國領導著，主體，客體，目的，地位

主體：人民 、各級國家權力機關由人民代表大會選舉產生或任命的國家機構
客體：國家的各項工作，主要是國家事務、經濟文化事業和社會事務。
目的和地位：
第一，強調人民是依法治國的主體和力量源泉，就是在社會主義法治國家建設中堅持馬克思主義的歷史唯物主義基本原理。歷史唯物主義作為關於人類社會歷史發展一般規律的科學，揭示了人民群眾是社會生產力、社會生活和社會歷史的主體。人民群眾對歷史的創造活動既受客觀規律制約，具有客觀性，又有主觀能動性，具有主體性。正是基於歷史唯物主義的這一基本原理，我們黨一貫強調「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」；一貫強調「人民，只有人民，才是國家和社會的主人」；一貫強調「共產黨執政就是領導、支持、保證人民當家作主」。人民既然是創造世界歷史的動力，是我們國家和社會的主人，當然就是全面推進依法治國的主體，而不是客體；當然就是法治國家建設的深厚力量源泉和智慧源泉。《決定》提出的人民是依法治國的主體和力量源泉這一重要論斷，同我們黨在此之前提出的人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是科學發展的主體、全面建設小康社會的主體、維護社會和諧穩定的主體、推進全面深化改革的主體、中國特色社會主義事業的主體一樣，都體現了堅持尊重歷史發展規律和尊重人民主體地位的一致性。
第二，強調人民是依法治國的主體和力量源泉，是由我國的國體、政體決定的。我國憲法總綱第一條規定：「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。」這一規定闡明了我國的國體，同時闡明了包括社會各階層人民在內的中國最廣大人民是國家的主人。我國憲法總綱第二條規定：「中華人民共和國的一切權力屬於人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。」這一規定闡明了我國的政體，同時闡明了人民代表大會制度是保障人民當家作主的根本政治制度。中國人民在依法治國中的主體地位，同中國共產黨在依法治國中的領導地位一樣，都是由我國憲法確定的，並且是內在統一的：黨是依法治國的領導主體、責任主體、推進主體，人民是依法治國的力量主體、監督主體、受益主體。因此，堅持人民主體地位同堅持中國共產黨的領導地位一樣，都是全面推進依法治國的題中應有之義。這是我們反復強調黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一；反復強調依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作依法進行的根本原因。
第三，人民作為依法治國的主體作用和力量源泉作用，推動我國法治建設在著力解決不適應、不符合的問題中不斷與時俱進。我們黨在治國理政實踐中，總是時刻關注最廣大人民的利益和願望，把「人民擁護不擁護」、「人民贊成不贊成」、「人民高興不高興」、「人民答應不答應」作為制定各項方針政策的出發點和歸宿，在推進法治國家建設中也是如此。我國憲法與時俱進的不斷修改完善充分表明了這一點。我國到2010年得以形成以憲法為統帥，以憲法相關法、民法商法等多個法律部門的法律為主幹，由法律、行政法規、地方性法規等多個層次的法律規范構成的中國特色社會主義法律體系，也充分表明了這一點。「八二憲法」頒布實施後，隨著我國改革開放和社會主義現代化建設不斷推進，曾作過4次充實和完善。1988年實現「國家允許私營經濟在法律規定的范圍內存在和發展」和「土地的使用權可以依照法律的規定轉讓」入憲；1993年實現「國家實行社會主義市場經濟」入憲；1999年實現「依法治國」和「基本經濟制度、分配製度」入憲；2004年實現「社會主義事業的建設者」、「公民的合法的私有財產不受侵犯」以及「國家尊重和保障人權」入憲。

② 簡述黨的領導、人民當家作主和依法治國三者的關系

黨的領導、人民當家作主和依法治國三者的關系：黨的領導是人民當家作主和依法治內國的根本保證，人民容當家作主是社會主義民主政治的本質特徵，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者統一於我國社會主義民主政治偉大實踐。

十九大報告指出，黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質特徵，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者統一於我國社會主義民主政治偉大實踐。

(2)依法治國馬克思主義擴展閱讀：

黨的領導不是靠行政權力來實現的，而是靠代表人民群眾的利益，制定和執行正確的路線、方針、政策，保持黨同群眾的密切聯系，得到人民群眾的信任和擁護來實現的。黨的領導只能依靠自己路線、方針、政策的正確，依靠向人民群眾作宣傳教育工作，使人民群眾自覺地接受和執行自己的路線、方針、政策。

黨的領導是一個歷史范疇。在不同的歷史時期，由於黨所處的客觀環境及其所面臨的直接任務的不同，實現黨的領導作用的具體形式和方法的不同，因而馬克思主義經典作家對於黨的領導的含義曾經作出不同的表述。

③ 人民當家作主和依法治國的根本保證是什麼

黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。

黨的領導是指馬克思主義政黨對無產階級革命事業和社會主義建設事業的引導和向導作用。在人類社會發展進程中，任何一項大的認識和改造客觀世界的實踐活動，都是有組織的活動，都需要一個領導核心。

工人階級和廣大人民群眾在爭取自身解放的過程中，要擔負起建設社會主義、實現共產主義的偉大使命，必須有馬克思主義政黨的領導。

這種領導是革命、建設和改革事業取得勝利的根本保證。馬克思主義政黨作為工人階級的先鋒隊，它不是把人民群眾當作工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。

堅持黨的領導其本質就是要各級黨委、政府部門、社會團體依法依規自覺用黨的理論與實踐指導自己的一切行動與工作目標。

④ 談談你對依法治國的認識

依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意回志、主張治理答國家；要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動通通依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。

簡而言之，依法治國就是依照憲法和法律來治理國家，是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。依法治國，建設社會主義法治國家，是人民當家作主根本保證。

(4)依法治國馬克思主義擴展閱讀：

基本內容

依法治國是中國共產黨領導全國各族人民治理國家的基本方略。

1、依法治國的主體是中國共產黨領導下的人民群眾；

2、依法治國的本質是崇尚憲法和法律在國家政治、經濟和社會生活中的權威，徹底否定人治，確立法大於人、法高於權的原則，使社會主義民主制度和法律不受個人意志的影響；

3、依法治國的根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。依法治國是一切國家機關必須遵循的基本原則。

⑤ 馬克思主義法制觀的內涵是什麼

馬克思主義法律觀是由馬克思和恩格斯在吸取前人，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義基礎上創立的，是用辯證唯物主義研究社會歷史現象、特別是法律現象，如法的產生、本質、發展規律等重大問題而形成的基本理論觀點。馬克思主義法律觀是工人階級世界觀的法律表現，是為工人階級和人類解放事業服務的法律觀，因而它是適應時代需要、與時俱進、不斷豐富、發展的法律觀。馬克思主義法律觀有豐富的內容，一切以馬克思主義為指導的關於法和法律的觀念、主張，都屬於其列，但其最基本的部分是那些屬於世界觀性質的法律觀念、法律意識。它們應是一切願以馬克思主義為指導來觀察法律問題的人們努力學習和把握的基本原理、出發點。我們認為，至少以下三個方面的原理應屬此列。
作為社會上層建築現象的法、法律
馬克思主義認為，法是上層建築現象，對於這種現象，「既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，……物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。」但法不是消極地，而是積極地反作用於社會生活，法與社會生活諸現象之間相互聯系、相互制約、相輔相成。對此，恩格斯指出：「政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又相互影響並對經濟基礎發生影響。」這不僅揭示了社會結構的基本因素之間的相互聯系、相互制約的基本規律性，也指出法、法律在社會生活中的位置以及它與其他社會現象的關系。這一原理為科學地觀察法律現象奠定了最基本的方法論原理。
用這一原理分析法與經濟的關系，可以得出：經濟關系是法發揮影響的源泉，又是法影響、作用的結果。對經濟關系考察必須充分估計到法律對這種關系的調整。在實際社會生活中，人們預見到經濟發展的客觀需要，並為此制定出法律，就表現出利益（需要）首先在法中得到實現，後來依靠法而體現在社會關系的其他領域，包括生產關系之中；但更多的情況是利益（需要）往往一開始體現於新的社會關系，包括生產關系之中，後來才固定在法中。新的利益往往通過事實上形成的社會關系為自己開辟道路，而且法律上的固定經常是始於個別的法律判決、審判實踐。這無論在工業文明前，還是在工業文明後，都大量地存在。法和經濟發展的不平衡性，使法具有超前性或滯後性。法是最接近於經濟基礎的上層建築現象，民商法等法律表現為直接為經濟生活服務，但刑法、行政法等也同樣在直接或間接地為經濟基礎服務。經濟發展的客觀需要，制約著人們的價值追求，又加上人的價值追求，形成法，反作用於社會生活。所以，法是人從實際關系出發，認識世界、改造世界，實現物質變精神、精神變物質的辯證發展，實現從必然王國向自由王國過渡的重要環節。
我們後人在對法、法律現象的探討中，不斷細化了法的相對獨立性、繼承性，法與道德的聯系，民族、宗教因素對法的影響，文化，特別是法律文化對法的發展的制約等等，進一步豐富了馬克思主義關於法是上層建築現象的原理。
法、法律的內在矛盾
馬克思主義認為，法是由社會共同的、由一定物質生活方式所產生的利益和需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。法的公正性最終受社會歷史條件的制約。法同國家一樣，本身也充滿內在矛盾，它既履行社會公共職能，也實行階級統治職能，既要代表社會共同體的共同願望和利益，同時也代表在社會上占優勢地位的階級、階層的願望和利益。
在前資本主義社會，法、法律公開規定不平等，階級統治職能相對明顯，這是當時社會物質生活條件所決定的，但它同樣也得顧及人民大眾謀生存的起碼要求，體現該社會對法律的共同需要，否則就是無休止的戰亂或同歸於盡，不可能建立統一的秩序。法對統治階級內部及同盟者和被統治階級的利益的協調，確能起到定分止爭的作用，並能維持社會的穩定，保護和促進生產力的發展。只要階級或階級殘余還存在，法的階級統治職能和社會公共職能就會同時並存，相互聯系、相互制約。不過在不同時代，法的矛盾的這兩個方面的比重是不一樣的。當一定階級的統治與社會發展的客觀要求相一致時，法的這兩種職能就能比較好地互相促進，相輔相成。相反，如果社會矛盾尖銳化，法的這兩種職能就會發生抵觸，階級統治職能就成了主要方面，社會公共職能往往就化為烏有。
隨著社會的發展，科學的繁榮，廣大人民群眾對權利要求的增強和民主的推進，世界經濟聯系的日益緊密，全人類面臨的生存和生態危機等迫切問題的出現，要求法的階級統治職能相對減弱，社會公共職能不斷擴大。人類文明的發展要求超脫人民和民族的沖突，走向民主，走向協商、共處。無論對本國，還是對世界的和平與發展而言，用非沖突、非暴力手段解決問題的呼聲日益強烈，法適應客觀形勢的需要，也日益成為緩和、化解矛盾的手段。在國際方面，法的發展隨著國際交流的緊密、各個國家或地區的法律相互借鑒與吸收，在保留各自優秀文化的前提下，共識逐步增多。國際組織和國際條約成為不同國家不同社會制度尋求解決全球性問題的有力手段。當然，這並不意味著拒絕使用強制和暴力，也不否認法所固有的階級職能，而是使強制、暴力的使用更加合理、更加文明。法是各種力量較量的結果，法所體現的公正也就是對各種力量較量所達成的妥協和一致的神聖化。法所建立和維持的秩序也是各種力量協商、妥協，達到一定平衡的反映。對內民主，對外協商，人的自由的擴大，都意味著法、法治價值的增加。
法、法律是內容與形式的統一
馬克思主義認為，法的現象的內容不可能是法律自身，而只能是一種現實的關系。市民社會的一切要求，一定要通過國家的願望，並以法律形式才能取得普遍效力。法律所體現的願望的內容，歸根到底是由生產力和交換關系的發展決定的。一定的物質生活條件，決定著人們的正義觀、價值觀，決定著人們意志的內容。法是一定社會經濟條件的法權要求的法律表現，是經濟關系的意志化形態，它通過國家，藉助於法律的形式，具有了人人必須遵守的普遍效力。我們由此得出：法是內容與形式的統一，法中的正義、公平是相對的，是一定歷史時期內，在一定社會生產方式條件下，對社會各種利益的協調。法在斗爭中表現出協調，在協調中存在著斗爭。
法是「理」與「力」的結合。法中蘊涵的「理」，至少包括三個因素，即對一定事實或規律的承認；在一定事實狀況基礎上形成的公道觀、價值觀；人類積累的調整社會關系的知識、智慧、法律文化。從根本上說，法中的「理」來自社會生活，是當時代表社會發展方向的生產方式所決定的生活條件，特別是經濟發展需要的反映。百姓觸犯了法律，受到處罰，而他又能夠接受，就反映了法中有讓百姓服從的「理」；王子盡管是統治階級中的一分子，但他犯了法，也應與庶民同罪。法中的「理」隨社會物質生活條件、階級力量對比的變化而變化，尤為明顯地表現在法的歷史類型的更替中。王位世襲在奴隸制和封建制社會被認為是正當的，篡位被認為是有悖於「理」；到工業文明時期，通過選舉擔任國家領導被認為合「理」。法中同樣蘊涵著「力」，它來自國家權力，但「力」最終取決於物質生活條件，大家服從於強制力的基本原因是法中的「理」在起作用，這也是法的普遍約束力的可靠來源。「徒善不足以為政」，「徒法不足以自行」，法必須是「理」與「力」統一。法中的「理」的內容與法中的國家強制力的形式的矛盾及其解決，推動著法的歷史類型的更替和法律文化的積累，為人類向更高歷史階段的發展創造前提。
法的產生是歷史的必然，法的作用也隨社會對其需要的逐步擴大而逐步增強。隨著經濟活動在全球范圍內形成大的循環，法的發展呈現出趨同的趨勢。馬克思主義法律觀是我們正確認識法和法律的理論基礎，任何時候都要堅持，但絕不能拘泥於馬克思主義經典作家的某些個別論斷，否則就會因為脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。要學會用馬克思主義基本理論研究現實問題，與時俱進地進行理論創新，不斷豐富和發展馬克思主義法學理論。

⑥ 試述依法治國的科學內涵及重要意義

依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，管理國家事務、經濟文化事業、社會事務。本質是崇尚憲法和法律在國家政治、經濟和社會生活中的權威。目的在於保護人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。參考下。希望幫到你。祝你幸福。

⑦ 考研政治中 依法治國的根本要求是什麼

五、中國特色社會主義偉大旗幟
旗幟問題至關緊要。毛澤東指出：「主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴」。中國特色社會主義，是改革開放歷史新時期中國共產黨人的正確選擇和偉大創造。
對於改革開放30年來我們積累的寶貴經驗，胡錦濤在黨的十七大和紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上把它概括為「十個結合」：必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，解放思想、實事求是、與時俱進，以實踐基礎上的理論創新為改革開放提供理論指導；必須把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，牢牢扭住經濟建設這個中心，始終保持改革開放的正確方向；必須把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持執政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發揮人民創造歷史作用中體現黨的領導核心作用；必須把堅持社會主義基本制度同發展市場經濟結合起來，發揮社會主義制度的優越性和市場配置資源的有效性，使全社會充滿改革發展的創造活力；必須把推動經濟基礎變革同推動上層建築改革結合起來，不斷推進政治體制改革，為改革開放和社會主義現代化建設提供製度保證和法律保障；必須把發展社會生產力同提高全民族文明素質結合起來，推動物質文明和精神文明協調發展，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮；必須把提高效率同促進社會公平結合起來，實現在經濟發展的基礎上由廣大人民共享改革發展成果，推動社會主義和諧社會建設；必須把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來，統籌好國內國際兩個大局，為促進人類和平與發展的崇高事業作出貢獻；必須把促進改革發展同保持社會穩定結合起來，堅持改革力度、發展速度和社會可承受程度的統一，確保社會安定團結、和諧穩定；必須把推進中國特色社會主義偉大事業同推進黨的建設新的偉大工程結合起來，加強黨的執政能力建設和先進性建設，提高黨的領導水平和執政水平、拒腐防變和抵禦風險能力。
改革開放30餘年來，中國共產黨的全部理論和全部實踐，歸結起來就是創造性地探索和回答了什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。30年的歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。
實踐已經並將繼續證明，只有高舉中國特色社會主義旗幟，才能發展中國、發展社會主義，實現中華民族的偉大復興。當前，我國發展進入一個關鍵時期，面對前所未有的機遇和挑戰，尤其需要我們對「舉什麼旗」這個問題作出明確的回答。黨的十七大報告指出：「中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。」當代中國，只有中國特色社會主義旗幟能夠最大限度地團結和凝聚不同社會階層、不同利益群體人們的智慧和力量，只有中國特色社會主義能夠解決當代中國的前途和命運問題。高舉中國特色社會主義旗幟，是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇。
十八大報告指出，在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。
中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，從理論和實踐結合上系統回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設什麼樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，使我們國家快速發展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。
實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，是發展中國、穩定中國的必由之路。中國特色社會主義是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮斗的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化，要實現中華民族偉大復興，必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移堅持和發展中國特色社會主義。