法學家蓋約

㈠ 外國法制史的幾個問題2,在線等待

一、
1、羅馬法，是 羅馬共和國 及 羅馬帝國 所制定的法律規范的總稱。羅馬法的堆史開始於 東羅馬帝國 時期，於東羅馬帝國皇帝 查士丁尼一世 時期達到鼎盛。羅馬法是現今許多國家法律體系的埠礎。羅馬泠的發展被分成三個歷史時期： 羅馬王國 ， 羅馬共和國 和 羅馬帝國 。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初朠。公元前3世紀羅馬法進入程式訴訟（f rmulas）時期。從 元首制 羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最堎一個階段，就是法律認知（cognition）栶期。

不過。。好暈啊。。這些全查起來麻煩死了。。

1、外國法制史2006-11-07 22:401. 漢穆拉比法典：是巴比倫王國第六代王漢穆拉比時期制定的，法典原文刻在一個玄武岩上，故又被稱為 「石柱法」。

2. 楔形文字：是指古代西亞兩河流域地區個奴隸制國家使用楔形文字鐫刻的法律的總稱，楔形文字法是世界上最古老的成文法律。

3. 摩奴法典：是印度教倫理規范的經典著作，共十二章。規定了以種姓制度為核心的的基本內容。兩千多年來，它曾是長期是印度教社會的法制權威，對於現代印度社會生活仍然具有廣泛而深刻的影響。

4. 十二表法：共有105條，涉及土地佔有、債務、家庭、繼承和訴訟等方面法規。在此之前由於使用習慣法，司法權又操縱於貴族，任其解釋，進行司法專橫，引起平民不滿。結果是元老院被迫於公元前454年成立了十人立法委員會，並於公元前451年制定法律十表公布於羅馬廣場。次年，又制定法律兩表，作為對前者的補充。它是羅馬第一部成文法，是羅馬法發展史上的一個重要里程碑。

5. 普通法：是英國法最重要的淵源。從法源的意義來看，普通法是指由普通法院創立並發展起來的一套法律規則。「遵循先例」是普通法最基本的原則，指一個法院先前的判決對以後相應法律處理類似案件具有拘束力。普通法最重要、影響最大的特徵是「程序先於權利」。

6. 衡平法：現代意義上的衡平法指的是英美法淵源中獨立於普通法的另一種形式的判例法，它通過大法官法院，即衡平法院的審判活動，以法官的「良心」和「正義」為基礎發展起來。其程序簡例、靈活，法官判案有很大的自由裁量權，因此，衡平法被稱為「大法官的腳」，可大可小，具有很大的伸縮性。與普通法相比，它只是一種「補償性」的制度，但當二者的規則發生沖突時，衡平法優先.

7. 貝殼放逐法：公元前509年，雅典城邦執政克里斯提尼立法改革措施之一。即每年春季召集一次非常的民眾大會，用口頭表決的方式表決是否要舉行貝殼放逐；換言之是否在公民中有人濫施淫威、危害國家利益、踐踏公民自由；如有其人，便召集第二次民眾大會，屆時每個與會公民在牡蠣殼上寫上應放逐者的名字，投入殼箱，，數額超過6000，使能生效。被放逐者，須立即離開國境，為期約10年，中止其公民權，仍保留其財產權，待放逐期滿允許返回雅典時再恢復其一切公民權利。

8. 法國民法典：拿破崙統治穩定之後，為了鞏固安定的統治局面，拿破崙組織著名法學家 以蓋約的《法學階梯》為藍本制定了資本主義社會的第一部民法典。於1804年頒布實施，以其為首產生了一大資產階級法律體系——大陸大法系。

9. 羅馬法上債發生的原因

羅馬法上債發生原因包括：契約，准契約，私犯，准私犯四種。契約又包括要式契約和要物，口頭，文書，合意契約;准契約如不當得利和無因管理等，私犯包括盜竊，強盜，對物私犯和對人私犯；准私犯是法定私犯以外的侵權行為，如法官瀆職行為造成的損害。

10. 1787年美國憲法是如何體現分權制衡的？

憲法規定立法權，行政權，司法權分屬於國會總統和法院。國會是國家立法機關，由選舉產生，有一定任期；總統是政府首腦，也由選舉產生，任期4年。聯邦法院法官實行終身制，法院審理案件時，不受總統和國會干涉。

憲法還規定，國會通過法律，必須得到參、眾兩院的同意。兩院通過的法律，如果總統不同意，可以行使否決權，總統對國會通過的法案還有擱置否決權。

11. 法國行政法的特點。

概括地說，法國行政法有以下四點：

① 行政活動受獨立的法律部門調整。

② 行政活動受獨立的行政法院管轄。

③ 判例是行政法的主要淵源。

④ 行政法沒有編成完整的法典。

12. 簡述法、德民法典德差異。

二者都貫穿私人財產無限制，契約自由，過失責任原則。

但①德國民法典對私人所有許可權制，

②在契約自由方面，德國民法典承認意思德外部表示，法國民法典注重當事人的本意。

③德國民法典關於侵權行為的歸責原則有自己的特點，規定了 「舉證原則」。

13. 當代西方兩大法系的名稱及代表國家

1．大陸法系（Continental Law System）一般是指以羅馬法為基礎而形成和發展起來的一個完整的法律體系的總稱。代表國家：德國和法國。

2. 普通法系又稱英美法系（Common Law System）是英國在中世紀時期形成的一種法律制度。來源於習慣法，表現在法官的判決中，以判例的形式出現，又稱「判例法」。

代表國家：美國和英國。

14. 論羅馬法對後世立法的影響。

① 形成了羅馬法體系。如1804年制定的《法國民法典》就繼承了《法學階梯》中人法，物法，訴訟法的體例，而《德國民法典》則是以《學說匯纂》為藍本的其他資產階級國家也深受羅馬法的影響，因此羅馬法對資產階級統一法制具有重大貢獻。

② 羅馬法的許多具體制度和原則，對資產階級立法也有巨大影響。如法人制度，物權制度，契約制度，陪審制度，私人權力平等原則等等。

③ 羅馬法中的許多概念、術語如法律行為、民事責任、代理、佔有、不當得利、無因管理、債、私犯等等，也為後世資產階級立法所繼承。

④ 羅馬法學家的思想學說及羅馬法發展的成果，也為後世資產階級法學的重要組成部分，尤其是《學說匯纂》的著述，成為19世紀世界最發達之德國法學的歷史淵源。

15. 羅馬私法體系分哪三部分？每一部分包括那些內容？

羅馬私法體系分為人法、物法、訴訟法三部分。

① 人法。又稱身份法，是關於人的權力能力和行為能力，人的法律地位，各種權力的取得和喪失，以及婚姻家庭關系等方面的法律。包括人和婚姻兩個部分。

② 物法。是羅馬法的主體實體法的核心，由物權法、繼承法和債權法三部分組成。

③ 訴訟法。分為公訴和私訴兩種，公訴是指對損壞國家利益案件的審查，私訴是根據個人的申訴，對有關個人案件的審查。

㈡ 古羅馬在法學上有什麼貢獻

2世紀的法學家蓋約著有《法學階梯》一書。3世紀，法學家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝敕令和法令。羅馬法對現代社會的法律制定有深遠影響，現在大陸法系國家的法律，如債法、物權法等法律，皆帶有深厚羅馬法的影子。

㈢ 羅馬法的起源發展完善

羅馬法，是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。羅馬法的歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。

體系特點

羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的「民法」就起源於羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。在適用普通法系統的國家和地區，羅馬法的影響比較小。

羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之後，羅馬法取得了很大的發展，經過幾個世紀，其形成了今天許多國家的法律的基石。

例如，羅馬法提出了契約和侵權行為的不同之處。而在此之前（如古代希臘法），契約的不履行被簡單地視為一種侵權。另外，羅馬法也提出了佔有（一種事實狀態：某人擁有某種物體）與所有權（一種權利：某人可以對物體做任何行為）的區別。還有，現代的契約概念就來源於羅馬法中的合意規定。

羅馬法分為本國國民所適用的「市民法」以及使用與外國人的「萬民法」，後者就是現在的國際私法的起源。

羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官並不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。

編纂過程

狄奧多西一世皇帝於公元438年將帝國的法律匯編成《狄奧多西法典》（Codex theodosianus）。這部匯編只是把君士坦丁大帝（306年-337年）之後的歷任皇帝所簽署的憲令進行匯集。一個世紀後，查士丁尼大帝對大部分羅馬法進行了重新整理匯總，編纂成一部有四部分構成的《民法大全》（Corpus Iuris Civilis，又譯作「國法大全」）。該法典是羅馬法的集大成者。

第一部分為《法典》（Codex），收集了自哈德良皇帝（117年-138年）以後的各代皇帝敕令。第二部分為《學說匯纂》（Digesta或Pandectae），收集了羅馬帝政時代被賦予「解答權」的法律學者們的學說。這一部分共有50卷，費時3年，於533年完成。皇帝也同時命令編輯了一本法學入門教材《法學階梯》（Iustiniani Institutiones），這部教材非常經典，以至於到今天仍然作為法學學生的使用書籍。該書有四卷構成，旨在對學習羅馬法的學生提供一個概覽。與普通教科書不同，該書的內容被賦予了法律的效力。這部教材也是《民法大全》的第三部分。查士丁尼死後，法學家們整理其在位期間頒布的憲令，定為一編，名為《新律》（Novellae Constitutiones Justiniani）。《新律》共收有百餘條，以希臘文和拉丁文兩種文本行世，流傳至今的有152條。1583年，法國法學家丹尼斯·高第弗洛依首次使用《民法大全》（Corpus Juris Civilis）來指稱包括《新律》在內的查士丁尼編纂的全部法典。

在整個編纂工程完成之後，任何對於《民法大全》的評論或者其他立法都被禁止。

羅馬法的發展被分成三個歷史時期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀羅馬法進入程式訴訟（formulas）時期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最後一個階段，就是法律認知（cognition）時期。

後世影響

在此之後的1500年間，《民法大全》被列入大陸法系國家的法律學生必讀書目之中，成為了世界上最具有影響力的法學著作之一。19世紀德國法學家耶林，說羅馬人曾三次征服世界，頭一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。

㈣ 古羅馬相當於中國的哪個朝代，有哪些著名人物呢

古羅馬先後經歷羅馬王政時代、羅馬共和國、羅馬帝國三個階段。大致相當於秦漢時期的中國，是古代世界強大的帝國之一。那麼作為四大文明古國之一，古羅馬歷史上出現了哪些著名人物呢?

西庇阿又譯斯奇皮歐。古羅馬名門貴族，在共和國時期以軍功顯赫著稱的有大西庇阿和小西庇阿。普布里烏斯·科涅利烏斯，史書上一般稱“大西庇阿” ，或“非洲的征服者西庇阿”，以便跟他的父親“老西庇阿” ，他的繼孫小西庇阿相區分，這個家族是古羅馬歷史上煊赫的世家，代出名將，老西庇阿是羅馬執政官，在第二次迦太基戰爭中指揮西班牙戰場，在義大利的海邊去世。

㈤ 古代希臘、羅馬的文明成就

希臘人以區區數百年間，竟然創造了無比輝煌的古代文化，這無疑是人類文化史上的奇跡。希臘的文化成就決不是偶然的巧合，而是合乎歷史規律的能動創造，有其主觀與客觀多方面的原因。

(一)悠久的文明醞釀促進了文化變遷

從文明發展史來看，希臘具有豐富的舊石器文化和新石器文化。歐洲最早的人類化石——彼特拉隆那直立人(約30萬年前)，即發現於希臘北部。這無疑說明，希臘是西方文明的重要搖籃。當歷史進入愛琴文明即克里特、邁錫尼文化時期(公元前2000～前1100年)，希臘文化已經走在了西方歷史的前面。

在這期間，荷馬時代最重要的歷史發展是鐵的使用。鐵的使用促進了農業、手工業和工商業的發展；同時，希臘人在愛琴文明的基礎上，又在荷馬時代創立了幾何形風格的文化。在幾何形文化形成的數百年中，史詩的故事經過文學的想像、誇張和典型的塑造，變成了一座包羅萬象、珠璣滿目的民間口頭文學創作的寶庫，日後再經過像荷馬那樣偉大的詩人的提煉琢磨，遂成為世界文學的瑰寶，也成為古典藝術的重要源頭。公元前9世紀，希臘建立了數以百計的大小城邦。這些城邦的建立適應了生產力的發展，也調動了希臘人創造文化的自覺性。古樸時代的希臘社會在吸取愛琴文明和荷馬詩史的營養的同時，又經過梭倫改革，社會的政治、經濟、文化在和諧中不斷地發展壯大，從而為古典時代文化的創造積淀了豐厚的文化底蘊和文化變遷的內在動力。

(二)民主政治與民族精神催孕了文化的自覺

古希臘在人類歷史上最早實行了奴隸主民主政治，這對於希臘的社會發展曾經產生了巨大的推動作用。與古代東方國家高度集中統一和專制主義的奴隸制相比較，希臘的城邦奴隸制，特別是在雅典，相對來說是較為民主的(當然這只是奴隸主的民主)。

希臘的民族精神是促進希臘文化繁榮的重要動力；沒有希臘的民族精神，就不可能有希臘文化的繁榮。希臘人的民族精神是一種充滿了生機與活力的民族精神。

另外，希臘人重視教育，重視智慧的傳播，希臘人認為教育的目的在於使大眾追求高尚的生活，並對世界有所思考的思想，當時實行言論自由，智者可以自由游歷各地講學，傳播智慧，可以看出這是一個擁有民主自由觀念的時代,創造了一種獨一無二的古代民主政治。

第五章 希臘化時期的科學

（摘自吳國盛《科學的歷程》第5章）

伯羅奔尼撒戰爭時期，希臘北部的馬其頓王國發展壯大起來。國王腓力二世於公元前
356年即位後，注意學習希臘先進的文化，同時富國強兵，擴軍備戰，成為希臘世界的一
大軍事強國。公元前338年，腓力二世擊敗反馬其頓的聯軍，次年在科林斯召開泛希臘大
會，確立了馬其頓對於希臘各邦的統治地位。公元前336年，腓力二世在宮廷政變中遇刺
身亡，20歲的太子亞歷山大即位，開始發動對東方的侵略戰爭。
亞歷山大的東征首指波斯帝國，公元前334年大敗波斯軍隊，次年又攻佔敘利亞、腓
尼基和埃及。公元前331年，亞歷山大由埃及出發，與波斯軍隊再度決戰，徹底擊敗了波
斯帝國。亞歷山大把巴比倫定為他的新首都後，繼續東征，鐵蹄踏到了印度河流域。但因
士兵水土不服，大軍沒再東進。
亞歷山大十餘年的南征北戰，建立了一個橫跨歐亞非的龐大帝國。這個帝國以東方為
中心，但以希臘文化為統治文化。也不枉為亞里士多德的學生，軍事奇才亞歷山大很重視
學術事業的發展，在他金戈鐵馬生涯中，始終有一批學者跟隨。每到一地，地理學家們繪
制地圖，博物學家們收集標本――據說亞里士多德的生物學研究大大得益於這些珍稀標本
。象近代的拿破崙一樣，亞歷山大也重視科學技術在戰爭中的作用。據說，由於工程師們
的幫助，亞歷山大大帝的攻城戰的水平一度達到了近代的高度。希臘文明就這樣隨著亞歷
山大的遠征傳播到了更廣大的地區，從此，這些地區的文化也被稱為希臘化（Hellenist
ic）文化。
希臘化文化中最耀眼的明珠是亞歷山大在埃及建立的城市亞歷山大里亞。這個以亞歷山大
大帝名字命名的城市，產生了古代世界最傑出的科學家和科學成就，本章所謂希臘化時期
的科學指的主要就是亞歷山大里亞的科學。

1，亞歷山大里亞
亞歷山大里亞位於尼羅河的出海口，是一個港口城市。亞歷山大大帝於公元前323年
病逝後，他的帝國分裂成了三部分：一部分是安提柯統治下的馬其頓，一部分是塞琉古統
治下的敘利亞，再就是托勒密統治下的埃及。托勒密是亞歷山大手下的一個將軍，希臘人
，也曾在亞里士多德門下學習過，非常重視希臘學術事業的發展。他將埃及首都設在亞歷
山大里亞，以政府力量扶助學術事業，造就了亞歷山大里亞時代輝煌的科學文化。
亞歷山大里亞或稱亞歷山大城是隨著亞歷山大大帝的到來才開始迅速發展的，馬其頓的軍
事統帥們將希臘文化帶到了這里。他們在城裡大量建造希臘式建築，其中最為雄偉的是王
宮，據說占整個城市的四分之一或三分之一。亞歷山大港口的燈塔被譽為古代世界七大奇
觀之一。
托勒密王朝對科學發展的最大貢獻是建立了當時世界上最大的學院繆塞昂。這是一所綜合
性的教育和研究機構，以傳播和發展學術為目的。它修建在王宮的附近，也有人說它就是
王宮的一部分。托勒密王朝確實把它當成了「皇家學院」。繆塞昂原意指祭祀智慧女神繆
斯的寺廟，由於柏拉圖的阿卡德米學園和亞里士多德的呂克昂學園里都設有繆塞昂，因此
，亞歷山大里亞把它的學術機構命名為繆塞昂。這個詞後來演化成了英語的「博物館」，
因此，許多現代人誤把繆塞昂當做博物館。實際上，在亞歷山大里亞的繆塞昂里，不僅有
收藏文物標本的博物館，而且有動物園、植物園、天文台和實驗室。當然，最值得一提的
是它的圖書館，藏書達七十萬卷之多，是當時世界上最大的圖書館。
埃及紙草很多，在亞歷山大里亞比在希臘本土更易得到，這是收藏圖書的有利條件之一。
古代所謂藏書也就是抄書，因為古代沒有印刷術，書都是一本一本抄下來的。托勒密王朝
出重金讓繆塞昂學院僱傭了一大批專門抄寫的人員，這是使大量藏書成為可能的另一個重
要條件。據說，當時政府命令，所有到亞歷山大港的船隻都要把攜帶的書交出供檢驗，如
發現有圖書館沒有的書，則馬上抄錄，留下原件，將復製件奉還原主。只此一項，就可看
出托勒密王朝何等重視文化積累。人文鼎盛，經濟發達，使得亞歷山大里亞成為當時世界
上最大的學術中心。各地的學者都到這里來進修、學習，當時最為著名的科學家幾乎都在
亞歷山大里亞呆過。
繆塞昂學院持續了六百年之久，但只有最初的二百年是科學史上的重要時期。這一時
期，科學英才輩出、學術事業繁榮。後來，隨著托勒密家族越來越埃及化，他們對希臘學
術的興趣也越來越淡漠了，據說托勒密七世（公元前146－前117）甚至迫害希臘人。再以
後，埃及被羅馬人所征服，成了羅馬的一個省份，希臘的科學遺產就逐步喪失殆盡。
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2，歐幾里得的《幾何原本》
在科學史上，沒有那一本書象歐幾里得的《幾何原本》那樣把卓越的學術水平與廣泛的普
及性完美的相結合。它集希臘古典數學之大成，構造了世界數學史上第一個宏偉的演繹系
統，對後世數學的發展起了不可估量的推動作用；同時，它又是一本出色的教科書，以至
毫無變動的被使用了兩千多年。在西方歷史上，也許只有《聖經》在抄本數和印刷數上可
與之相比。據估計，自印刷術傳入歐洲後，《幾何原本》被重版上千次，被翻譯成各國文
字。我國明代傑出的科學家徐光啟於1607年與傳教士利馬竇合作譯出了《幾何原本》的前
6卷，是有史以來第一個中文譯本。「幾何」一詞與「幾何原本」這一書名，都是徐光啟
第一次創造出來的。
歐幾里得的生平不詳。據普羅克羅（約410－485年）的記載，他大約於公元前300年
應托勒密王的邀請來到亞歷山大里亞的繆塞昂學院研究講學，此前，他在雅典的柏拉圖學
園中受教育，深受柏拉圖的影響。關於歐幾里得歷史上只留下了兩則小故事。第一則是普
羅克羅記述的，說的是托勒密王請歐幾里得為他講授幾何學，講了半天，托勒密王也沒有
聽懂，他問歐幾里得有沒有更便利的學習方法，歐幾里得回答說：「在幾何學中，沒有專
為國王設置的捷徑。」這句話後來成了傳誦千古的治學箴言。第二則故事是斯托拜烏（約
公元500年）記載的，說的是有一位青年向歐幾里得學習幾何學，剛學了一個命題，就問
歐幾里得學了幾何學後會有什麼用處，歐氏很不滿的對僕人說：「給這個學生三個錢幣，
讓他走。他居然想從幾何學中撈到實利。」這個故事說明，歐幾里得很強調幾何學的非功
利性。也反映了他受到柏拉圖很深的影響。
《幾何原本》共13篇。第1篇講直邊形，包括全等定理、平行定理、畢達哥拉斯定理
、初等作圖法等；第2篇講用幾何方法解代數問題，即用幾何方法做加減乘除法，包括求
面積、體積等；第3篇講圓，討論了弦、切線、割線、圓心角、圓周角的一些性質；第4篇
還是講圓，主要講圓的內接和外切圖形；第5篇是比例論；第6篇運用已經建立的比例論討
論相似形；第7、8、9、10篇繼續討論數論；第11、12、13篇講立體幾何，其中第12篇主
要討論窮竭法，這是近代微積分思想的早期來源。全部13篇幾乎包括了今日初等幾何課程
中的所有內容。
一般認為，《幾何原本》所述內容都屬於希臘古典時代，幾乎所有的定理都在那時候
證明出來了。歐幾里得的主要貢獻是將它們匯集成一個完美的系統，並且對某些定理給出
更簡潔的證明。今天我們已無法知道哪些定理是由哪些數學家在什麼時候發現的。據說亞
里士多德的學生中有一位叫歐得謨斯（約公元前4世紀後半葉）的寫過一部幾何學史，記
載了到他到時為止希臘數學的發展情況，但此書早已失傳。但可以推知，愛奧尼亞的自然
哲學家們如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼、阿那克薩哥拉，南義大利學派的畢達
哥拉斯及其弟子－－其中最為著名的有塔倫吐姆的阿爾基塔，愛利亞學派的巴門尼德、芝
諾，智者學派，柏拉圖學派的弟子們－－其中最為著名的有歐多克斯，亞里士多德學派的
弟子們，等等，對歐幾里德的《幾何原本》都做出過貢獻。
歐幾里德與阿波羅尼、阿基米德被並稱為希臘三大數學家。我們下面將要詳細論述阿基米
德的工作，這里只提一下阿波羅尼。阿波羅尼大約公元前262年生於小亞細亞西北部的帕
加(Perga)，比歐幾里德晚了一個世紀。據說他青年時代到亞歷山大里亞跟隨歐幾里德的
學生學習數學，可以算得上是歐幾里德的徒孫，此後一直在亞歷山大城研究數學。他的主
要工作是研究圓錐曲線。其研究領域似乎很專，不象歐幾里德的《幾何原本》所涉措的那
樣廣，但他之所以能與歐氏齊名，是因為他對圓錐曲線的研究水平極高，空前絕後。單用
幾何方法來搞，今人亦不能做得更好。所謂圓錐曲線就是用平面在圓錐體上截出的平面圖
形，上一章已經說到，是柏拉圖學派發現的。不過，他們不知道雙曲線有兩支，但阿波羅
尼卻知道這一點。用純幾何的方法處理圓錐曲線問題相當復雜，今天的數學家更多的採用
解析幾何的方法，將幾何問題化為代數問題處理，既簡單又方便。但無論如何，阿波羅尼
的工作表現了高超的幾何思維能力，是古典希臘數學的登峰造極之作，而且他對圓錐曲線
的研究為後世的相關研究奠定了基礎。

3，阿里斯塔克：日心說的先驅
幾乎所有的中學生都知道，是哥白尼發現了地球繞太陽轉動而不是相反，他使人們從人類
中心論的迷夢中驚醒。其實，早在希臘時代就有天文學家提出過日心地動學說，他就是亞
歷山大里亞的著名天文學家阿里斯塔克。
阿里斯塔克約公元前310年生於畢達哥拉斯的故鄉，愛奧尼亞地區的薩莫斯，青年時代肯
定到過雅典。據說他在呂克昂學園中學習過，受過學園第三代學長斯特拉圖的指導，後來
到了亞歷山大里亞，在那裡搞天文觀測，並發表他的宇宙理論。不過，他的理論在當時看
來太激進了，不為人們所看重，要不是阿基米德提到他，我們今天就會根本不知道這個人
。
他的主要主張是，並非日月星辰繞地球轉動，而是地球與星辰一起繞太陽轉動。很顯
然，他的這個主張繼承了畢達哥拉斯學派的中心火理論，只不過把太陽放在了中心火的位
置。他說，恆星的周日轉動，其實是地球繞軸自轉的結果。這個思想確實是天才的，但也
過於激進，以至於當時的人們都不相信。
有幾個理由導致人們反對阿里斯塔克的觀點。第一，它與人們已經廣泛承認的亞里士
多德的物理學理論相矛盾。在亞氏看來，如果地球在運動，那麼地球上的東西就都會落在
地球的後面，可事實上沒有發生這類事情。這個理由是很能為人們接受的，大家在常識中
知道，從一個運動著的火車上掉下一個瓶子，火車很快就將瓶子拋在後頭。這個問題只有
在慣性定律發現之後才會有一個完滿的解答。第二，有許多天文學家提出，如果地球在動
，那麼它相對於恆星的位置應該有變化，可是，我們並沒有觀測到這種位置的變化。我們
不知道阿里斯塔克是如何回答第一個問題的，但據說，他很正確的回答了第二個問題。他
說，恆星離我們太遠，以至於地球軌道與之相比微不足道，所以，恆星位置的變化不為我
們所察覺。
阿里斯塔克另一個重要的天文學成就是測量太陽、月亮與地球的距離以及相對大小。這個
工作記載在他的《論日月的大小和距離》一書之中，該書流傳到了現在。阿里斯塔克知道
月光是月亮對太陽光的反射，所以，當從地球上看月亮正好半輪亮半輪暗時，太陽、月亮
與地球組成了一個直角三角形，月亮處在直角頂點上，從地球上可以測出日地與月地之間
的夾角，知道了夾角，就可以知道日地與月地之間的相對距離。阿里斯塔克測得的夾角是
87°，因此，他估計日地距離是月地距離的20倍，實際上，夾角應該是89°52′，日地距
離是月地距離的346倍。但是，阿里斯塔克的方法是完全正確的。得出了相對距離後，他
從地球上所看到的日輪與月輪的大小，推算出太陽與月亮的實際大小。同樣，他因為沒有
足夠精確的測量數據，其估計誤差是很大的，但他至少認識到，太陽是比地球大很多的天
體。正因為如此，他確實有理由相信不是太陽繞地球轉，而是地球繞太陽轉，因為，讓大
的物體繞小的物體轉動總不是很自然。近兩千年後，哥白尼才又繼承了阿里斯塔克的事業
，主張日心地動說。他所遭遇到的駁難幾乎是同樣的，他為自己辨護的理由也幾乎是同樣
的，細節我們以後再講。��
4，古代科學巨匠阿基米德
古代世界最偉大的科學家阿基米德約於公元前287年生於南義大利西西里島的敘拉古
，他的父親是一位天文學家，這使阿基米德從小就學到了許多天文知識。青年時代，同許
多求學青年一樣，來到了古代世界的學術中心亞歷山大里亞。在這里，他就學於歐幾里德
的弟子柯農門下，學習幾何學，據說阿基米德螺線實際上是柯農的發現。幾年之後，阿基
米德沒有繼續呆在亞歷山大城，而是回到了他的故鄉敘拉古。據說，他與敘拉古國王希龍
二世是親戚，是希龍二世邀請他回國的。
阿基米德是希臘化時代的科學巨匠。希臘化時期，古典希臘人那種純粹、理想、自由的演
繹科學與東方人注重實利、應用的計算型科學進行了卓有成效的融合，實際上為近代科學
――既重數學、演繹又重操作、效益――樹立了榜樣，阿基米德是希臘化科學的傑出代表
。他不僅在數理科學上是第一流的天才，而且在工程技術上頗多建樹。阿基米德也是希臘
最富有傳奇色彩的科學家，他的傳奇故事很多，而且每一個故事都從一個側面展露了希臘
化科學的風采。
前面已經說過，阿基米德與歐幾里德、阿波羅尼並列為希臘三大數學家，也有人甚至說他
是有史以來最偉大的三個數學家之一（其他二位是牛頓與高斯）。他的主要數學貢獻是求
面積和體積的工作。在他之前的希臘數學不重視算術計算，關於面積和體積，數學家們頂
多證明一下兩個面積或體積的比例就完了，而不再算出每一個面積或體積究竟是多少。當
時連圓面積都算不出來，因為比較精確的π值還不知道。從阿基米德開始，或者說從以阿
基米德為代表的亞歷山大里亞的數學家開始，算術和代數開始成為一門獨立的數學學科。
阿基米德發現的一個著名的定理是，任一球的面積是外切圓柱表面積的三分之二，而任一
球的體積也是外切圓柱體積的三分之二。這個定理是從球面積等於大圓面積的四倍這一定
理推來的，據說，該定理遵遺囑被刻在阿基米德的墓碑上。
只有直邊形的面積以及直邊體的體積才可以用算術簡單的算出，而曲面的面積和由曲
面的運動構成的三維體的體積都無法直接算出。歐多克斯發明了窮竭法來解決曲面面積問
題，阿基米德更進一步發展了窮竭法。他關於球面面積和球體體積的定理大多是用窮竭法
證明的。所謂窮竭法，就是用內接和外切的直邊形不斷逼近曲邊形，這是近代極限概念的
直接先驅。運用窮竭法，阿基米德從正6邊形開始一直計算到正96邊形周長，得到3 ＜π
＜3 ，取兩位小數得π＝3．14。除球面積和球體積的計算外，阿基米德還在拋物面和旋
轉拋物體的求積方面做了許多傑出的工作。
阿基米德在數學方面的另一著名工作是創造了一套記大數方法，這種方法記載在他流
傳下來的《恆河沙數》（原名《砂粒計算者》）一書中。當時希臘人用字母記數，記大數
尤其不方便。阿基米德向自己提出了一個任務：如果宇宙中充滿了砂粒，如何表示這個驚
人的數字？他把數字分為若干級，從1到108為第1級，從108到1016為第2級，從1016到10
24為第3級，直到10 ，以P表示。但P仍不過是記數法的第一位，P2是第2位，P3是第
3位，直到P108是第108位。阿基米德按照當時流行的宇宙論推測，宇宙中的砂粒是一個
第8級數字，只用了第1位數字。
阿基米德在物理學方面的工作主要有兩項，一是關於平衡問題的研究，杠桿原理即屬
於此。另一項是關於浮力問題的研究，中學物理所學的浮力定律屬於此類。阿基米德這兩
方面的工作記載於他的著作《論平板的平衡》和《論浮力》中，所幸的是這兩部著作都流
傳下來了。在《論平板的平衡》中，阿基米德用數學公理的方式提出了杠桿原理，即杠桿
如平衡，則支點兩端力（重量）與力臂長度的乘積相等。在這里，重要的是建立杠桿的概
念，其中包括支點、力臂等概念。對於一般的平面物即平板，為了使杠桿原理適用，阿基
米德還建立了「重心」的概念。有了重心，任何平板的平衡問題都可以由杠桿原理解決，
而求重心又恰恰可以歸結為一個純幾何學的問題。
杠桿原理解釋了為什麼人可以用一根棍子抬起很大的石頭。對此，阿基米德有一句名言：
「給我支點，我可以撬動地球」。據說，國王希龍對此話生疑，阿基米德沒有多加解釋，
只是請他到港口看了一次演示。阿基米德在那裡事先安裝了一組滑輪，他叫人把繩子的一
端栓在港口裡一隻滿載的船上，自己則坐在一張椅子上輕松地用一隻手將大船拖到了岸邊
。國王頓時為之折服。
有關浮力定律的傳說更為人熟知。希龍國王請金匠用純金打了一頂王冠，王冠打好後，國
王覺得不太象是純金的，可是又沒有辦法證實這一點。他請阿基米德來做這一鑒定工作，
而且要求不破壞王冠本身，因為並不能肯定其中摻有別的金屬，要是把王冠毀壞了而其中
又沒有摻假，那代價又太大了。阿基米德一直在思考這一問題，但沒有找到較好的鑒定方
法。有一天，他正在潛心思考時，僕人讓他去洗澡。這一次僕人把水放得太滿了，當他坐
進浴盆時有許多水溢了出來。他心不在焉地看著溢出的水，突然一下子豁然開朗起來。他
意識到溢出的水的體積正好應該等於他自己的體積，如果他把王冠浸在水中，根據水面上
升的情況可以知道王冠的體積。拿與王冠同等重量的金子放在水裡浸一下，就可以知道它
的體積是否與王冠體積相同，如果王冠體積更大，則說明其中摻了假。阿基米德想到這里
，十分激動，他一下從浴盆里跳了起來，光著身子就跑了出去，一邊跑還一邊喊，「尤里
卡（希臘語：發現了），尤里卡（發現了）」。阿基米德的一聲「尤里卡」，喊出了人類
探尋到大自然奧秘時的驚喜，正是為了紀念這一事件，現代世界最著名的發明博覽會以「
尤里卡」命名。
也許在今人看來，阿基米德的這一發現並不驚人、十分平常，但我們必須注意到，古代希
臘人既沒有比重的概念，甚至也沒有重量的概念，安排這樣的實驗確實是了不起的。有意
思的是，我國歷史上著名的曹沖稱象的故事，講的也是少年曹沖運用浮力原理稱大象體重
。
阿基米德根據這一次浴盆經驗進一步總結出了浮力原理：浸在液體中的物體所受到的向上
的浮力，其大小等於物體所排開的液體的重量。這個原理定量的給出了浮力的大小，是流
體靜力學的基本原理之一。
據說，阿基米德在機械工程方面有許多創造發明。在亞歷山大里亞求學期間，他曾發明了
一種螺旋提水器，現在仍被稱作阿基米德螺旋，而且到了20世紀，埃及還有人使用這種器
械。又據說，他製作了一個利用水力作動力的天象儀，它可以模擬天體的運動，演示日食
和月食現象。
阿基米德的去世更具有傳奇色彩。阿基米德晚年，也就是公元前3世紀末葉，正值羅馬與
迦太基開戰，敘拉古也被捲入其中。羅馬是義大利北部新興的國家，當時已征服了整個意
大利，勢力擴展到了地中海域。迦太基(carthage)位於現在北非的突尼西亞，也是一個強大
的國家，壟斷了全部西地中海的商業。起先，為了對付希臘人的殖民統治，迦太基曾與羅
馬聯合。但等到希臘的勢力被消弱之後，雙方就為西西里島的霸權爭鬥起來，爆發了歷史
上著名的布匿戰爭（punic wars）。位處西西里島的敘拉古本來一直投靠羅馬，但是公元
前216年迦太基著名的軍事統帥漢尼拔大敗羅馬軍隊，促使敘拉古的新國王、希龍二世的
孫子希龍尼姆急著與迦太基結盟。希龍尼姆顯然沒有遠見，沒有意識到羅馬雖然一時慘敗
，但元氣很快就會恢復過來。果不其然，等羅馬重新休整後，就首先向敘拉古開刀。在這
次保衛敘拉古的戰爭中，阿基米德大顯身手，大敗羅馬軍隊，但也最終獻出了自己的生命
。
羅馬軍隊在馬塞拉斯將軍率領下從海路和陸路同時進攻敘拉古。據說，阿基米德運用
杠桿原理造出了一批投石機，有效的阻止了羅馬人的攻城；還據說，阿基米德發明的大吊
車將羅馬軍艦直接從水裡提了起來，使海軍根本接近不了敘拉古城。還有一次，阿基米德
召集全城所有的婦女老幼手持鏡子排成一個扇面形，將陽光會聚到羅馬軍艦上，將敵人的
艦只全部燒毀。這些新式武器使羅馬軍隊十分害怕，敘拉古城因而久攻不克。軍中都在傳
說著阿基米德的威力，馬塞拉斯也苦笑著承認這是一場羅馬艦隊與阿基米德一人之間的戰
爭。
圍城三年後，由於內部出現叛徒，致使敘拉古在里應外合下被攻克。攻城前，馬塞拉
斯命令士兵一定要活捉阿基米德，不得傷害他。可是命令尚未下達，城池已經攻陷。一位
羅馬士兵闖進阿基米德的居室時，他正在沙堆上專心研究一個幾何問題。他由於過於專注
於演繹的邏輯，沒有意思到危險正在迫近。殺紅了眼的士兵高聲喝問沒有得到答復便拔刀
相向，沉思中的阿基米德只叫了一聲「不要踩壞了我的圓」便被羅馬士兵一刀刺死。事後
，馬塞拉斯十分悲痛，因為他深深知道阿基米德的價值。希臘科學精英就這樣死在野蠻尚
武的羅馬士兵劍下，這一事件所具有的象徵意義不久就顯示了出來。

5，埃拉托色尼測定地球大小
希臘人是最早相信地球是一個球體的民族。自畢達哥拉斯以來，天球－地球的兩球宇
宙模型一直是希臘宇宙理論的基礎，地球的概念為解釋不少近地天文現象如月食提供了可
信的依據，而天球的概念則很好的滿足了柏拉圖學派「拯救現象」的要求。亞歷山大里亞
有兩位著名的學者立足於經驗觀測和理性判斷，確立了這兩個概念。他們中一位是埃拉托
色尼，科學地確立了地球的概念，並定量的確定了地球的大小。另一位是希帕克斯，創立
了球面幾何，為定量的描述天球的運動提供了數學工具。
� 埃拉托色尼大約於公元前276年生於北非城市塞里尼（今利比亞的沙哈特），青年時
代在柏拉圖的學院學習過。他興趣廣泛、博學多聞，是古代世界僅次於亞里士多德的網路
全書式的學者。只是因為他的著作全部失傳，今人才對他不太了解。這樣一位網路全書式
的人物，當然為愛惜人才的托勒密王朝所親睞。他們邀請他到亞歷山大里亞出任亞歷山大
圖書館館長。這個職位很適合於他，於是他就來到了亞歷山大里亞，在這里一直呆到去世
，享年80歲。
� 據史書記載，埃拉托色尼的科學工作包括數學、天文學、地理學和科學史：數學上確
定素數的埃拉托色尼篩法是他發明的；在天文學上，他測定了黃道與赤道的交角；在地理
學上，他繪制了當時世界最完整的地圖，東到錫蘭，西到英倫三島，北到裏海，南到埃塞
俄比亞；也許是利用圖書館館長之便，他還編寫了一部希臘科學的編年史，可惜已經失傳
。
埃拉托色尼最著名的成就是測定地球的大小，其方法完全是幾何學的。假定地球真的
是一個球體，那麼，同一個時間在地球上不同的地方，太陽光線與地平面的夾角是不一樣
的。只要測出這個夾角的差以及兩地之間的距離，地球周長就可以算出來了。他聽人說，
在埃及的塞恩即今日的阿斯旺，夏至這天中午的陽光可以直射入井底，表明這時太陽正好
垂直於塞恩的地面。他測出了塞恩到亞歷山大城的距離，又測出了夏至正中午

㈥ 什麼是公民法它有什麼特點萬民法是如何形成的有什麼特點什麼是自然法是誰提出的有什麼意義

.1。
公民法基本上是羅馬及其公民的法律。
2。作為公民法，它是以成文和非成文兩種形式存在著，包括元老院的法令、元首的命令、大法官的布告，也包括一些具有法律效力的古代習慣。當然十二銅表法曄包括在內。

3。萬民法意即「各民族共有的法律」，是繼公民法之後，逐漸形成和發展起來的羅馬司法體系的一個重要組成部分，是用來調整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關系的羅馬法律。在羅馬法司法體系中，萬民法是比較成熟和發達的部分，也是後期羅馬法的基本內容。

萬民法的調整范圍最初只限於羅馬司法管轄范圍內的羅馬公民與異邦人之間的關系以及異邦人本身間的關系，後來逐漸成為調整各國公民之間關系的法律。
4。萬民法具有以案例為 主、靈活方便的特點，適用范圍的擴大，也使它克服了以往那種狹隘民族性的缺點，因而更能滿足整個社會的普遍要求，更能適應奴隸主階級的利益需要。
5。關於自然法的含義，在人類認識史上出現過多種不同的認識。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎的關於正義的基本和終極的原則的集合。它萌發於古希臘哲學，其中智者學派將「自然」和「法」區分開來，認為「自然」是明智的，永恆的，而法則是專斷的，僅出於權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發現永恆不便的標准，以作為評價成文法優劣的參照。.
6。7自然法（Natural Law）不是普通意義上的法律，而是一種昭示了絕對公理和終極價值的正義論。在西方文化中的「nature」，有點類似於中華文明中的「天」，指的是一種不隨人的主觀意志而改變的客觀世界。「nature」是永恆的，絕對的，無條件的，這就決定了人權的普適性。而這種「天道」也決定了人們必須用合乎「人權」的方式來對待任何一個人，任何蔑視，損害，否定「人權」的行為都是「逆天而行」，這就是人權的道義性。

8。羅馬法的作用（內容）：
1、調整財產關系，規定奴隸制和私有財產神聖不可侵犯（核心）
2、制約或消除父家長權和夫權，保證子女的財產權和婚姻自主權
3、保護除奴隸以外自由民的權利，提倡自由民在」法律面前人人平等」，保護他們的多種權利
4、滲透自然法的思想
.9羅馬法的影響：
第一，羅馬法是建立在簡單商品生產基礎之上的最完備的法律體系，它對簡單商品生產的一切重要關系如買賣、借貸等契約以及其財產關系都有非常詳細和明確的規定，以致一切後來的法律都不能對它做任何實質性的修改，成為後世立法的基礎。
第二，羅馬法的內容和立法技術遠比其他奴隸制和封建製法更為詳盡，它所確定的概念和原則具有措詞確切、嚴格、簡明和結論清晰的特點，尤其是它所提出的自由民在「私法」范圍內形式上平等、契約以當事人之合意為生效的主要條件和財產無限制私有等重要原則，都是適合於資產階級採用的現成的准則。
第三，羅馬法中體現的理性原則、衡平觀念等，也非常適合近代資本主義社會發展的需要，成為資產階級革命、摧毀專制黑暗的封建法制、克服諸侯割據和政治分裂局面以及建立統一的資產階級法制的重要武器。
第四，羅馬統治階級運用武力擴大其版圖，強行適用羅馬法律，以及被征服地居民折服羅馬法的完備發達而自願採用，是羅馬法對後世，尤其是西方資產階級立法發生巨大影響的又一個原因。
第五，羅馬的人權主義到目前為止都是適用於整個世界的，它的設立對於整個世界的法律設定都有著深遠的影響。

㈦ 羅馬帝國的經濟

拉丁語是羅馬帝國的官方語言，亦是義大利地區的當地語言。拉丁語在帝國時期至少分為兩類：即古典拉丁語和通俗拉丁語。古典拉丁語作為書面語言，而通俗拉丁語一般作為口語。古典拉丁語非常穩定，從帝國時期一直到中世紀都沒有發生改變。通俗拉丁語在帝國的各部分都有方言，改變非常多，逐漸演變成羅曼語族諸語。
盡管拉丁語是帝國的官方語言，但希臘語是帝國最主要的語言之一，尤其是在帝國東部的省份。甚至在羅馬城，希臘語也成為了教育用語和上流社會的語言。希臘語是宗教（基督教）、科學和藝術領域中常用的語言。
4世紀時，希臘語在帝國的西部逐漸失勢，拉丁語佔了上風。5世紀早期，標准拉丁語譯本的聖經的出版反映了這一情況。西羅馬帝國也逐漸開始排斥會說希臘語的人。這造成了後來帝國東西兩部分在文化上的分裂。希臘語則一直作為東羅馬帝國的官方語言 。
其他如亞拉姆語、科普特語、亞美尼亞語等也在帝國境內通行。 農業 西班牙人科路美拉，著有《農業論》12卷，講述農牧技術和管理以及社會經濟，這本著作對中世紀的庄園有很大影響。 醫學 提比略時期的名醫塞爾蘇斯（前30年—45年），著有《醫學大全》8卷，其中7—8卷記載了許多手術，且敘述詳細。馬可·奧勒留時期的名醫蓋倫（129年—199年），任御醫多年，著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測人類的身體結構，這開了解剖學的先河。蓋倫還提出「三靈氣」說，即「活力靈氣」、「自然靈氣」、「靈魂靈氣」，以解釋人體的生理機制。蓋倫的葯物學著述介紹了各種葯材，大約有820餘種，包括動物、植物和礦物。蓋倫的學說被中世紀的西方奉為經典，並成為了阿維森納的主要參考資料，直到17世紀哈維提出血液循環理論。 天文學 埃及天文學家托勒密（85年—168年），著有《天文集》13卷。該書集古代希臘羅馬天文學之大成。書中使用幾何系統來描述天體運動，並有包括1022顆恆星的星圖，在古代是極其完備的。另外書中還論及歷法的推算，日月食的推算以及天文儀器的製作與使用等等。但由於托勒密信奉「地心說」，為了使這種理論成立，他設計了一種極其復雜的天體幾何系統，以解決一些地心說的推算與實際不符的問題，使推算結果與實際觀測大致相近。在哥白尼提出「日心說」之前，托勒密的學說在歐洲占統治地位。 地理學 斯特拉波（前64年—23年），著有《地理學》17卷。其中對當時羅馬人的「已知世界」描寫詳盡，內容包括歐洲各地以及西亞和北非，涉及各地的自然地理與人文地理，在書中還探討了環境對各地經濟生活的影響以及對城市的研究。在地理大發現以前，該書是西方最為詳盡的地理著作。
老普林尼（23年—79年），著有《自然史》37卷，內容包括當時科學的各個方面，涉及天文、地理、生物、醫學、農業、礦物等等。《自然史》以老普林尼在多年讀書和見聞的筆記為基礎寫成，全書並無分類，較為雜亂，《自然史》的最大成就在於記敘了各種事物2萬多項，摘錄各種文獻2千多種，使得當時許多珍貴的科學紀錄流傳下來。是古代極其少見的網路全書式著作。 新斯多葛派哲學在帝國時期盛行，主要哲學家有塞涅卡和皇帝馬可·奧勒留，宣揚宿命論和禁慾主義。
塞涅卡（前4年—65年），皇帝尼祿的老師，認為哲學的目的在於將人引向德性，主張抑制慾望追求道德。然而塞涅卡本人卻言行不一，大肆斂財。皇帝馬可·奧勒留著有《沉思錄》，主張忍耐克制。
三世紀危機後，新柏拉圖主義集中了當時的神秘主義，代表人物有普羅提諾和普羅克洛。稱神為世界本源，是絕對無限的存在，且不可認識；而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是「人神合一」的學說。
基督教方面出現了被稱為「教父神學」的神學，代表人物是聖奧古斯丁。聖奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等等。
屋大維時期的史學家李維（前59年—17年），著有《羅馬建城以來史》（又稱《羅馬史》）142卷，現存36卷，敘述傳說中的羅慕路斯始建羅馬城至9年的歷史。這部史書是西方史學的第一部通史。
塔西陀（55年—120年），著有《歷史》12卷，主要敘述弗拉維王朝統治時期的歷史。由於塔西陀在政治上傾向於共和派，反對皇帝，所以在書中批評現實，歌詠古代英雄。此外，還有《日耳曼尼亞志》和《編年史》等著作傳世。
尼科米底亞的阿里安。著有《亞歷山大遠征記》，是現存最為詳盡的亞歷山大大帝傳記作品。另外，有不少軍事與哲學著作保留下來，大多篇幅較短。
阿米亞努斯·瑪爾塞利努斯（330年—395年），安條克人。著有《晚期羅馬帝國史》，敘述96年至378年皇帝瓦倫斯敗亡的歷史。該書現存後18卷，即第14—31卷，記載的是354年至378年的歷史。 二世紀的法學家蓋約，著有《法學階梯》。
三世紀，法學家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝的敕令和法令。羅馬法對現代社會的法律制定有深遠影響，大陸法系國家的法律，如債法、物權法等，皆帶有羅馬法的影子。 圓形競技場（又稱羅馬大競技場、羅馬斗獸場），建於弗拉維王朝（69年—96年）時期，有3層拱門，可容納數萬人，是舉行角斗表演的地方，修有復雜的地下設施供角斗表演使用，甚至可以灌水來進行海戰表演。
凱旋門也發源於羅馬，是為皇帝凱旋而建。羅馬古城中現存有三座凱旋門，一座為提圖斯於71年所建，一座為塞維魯於203年所建，一座為君士坦丁大帝於315年所建，上有精美浮雕。 屋大維時期的詩人維吉爾（前70年－前19年），早期著有作品《牧歌》10篇，主要是歌詠田園生活。前29年，維吉爾發表《田園詩》4卷（又譯《農事詩》），主要談論農事生產，也歌詠田園風光。第一卷論種莊稼，第二卷論種果樹，第三卷論養牲畜，第四卷論養蜜蜂。晚年，著有史詩《埃涅阿斯紀》（又譯《伊尼阿特》）12卷，敘寫羅馬神話中的英雄埃涅阿斯逃出特洛伊，來到義大利並稱王的故事。
詩人賀拉西，著有《贊歌》，為屋大維歌功頌德。
奧維德（前43年－14年），以情詩聞名，成名之作為《戀歌》3卷49首，是一部情詩集。又著有《淑女書簡》21篇，系奧維德取材神話故事，以愛情故事中女主角的口吻所寫的情書。奧維德所著的《愛經》，由於違反了屋大維「澄清風俗」的政策，被判處流放黑海地區。奧維德的代表作為長詩《變形記》，大約作於流放時期，改寫了許多神話傳說，情節多變，想像奇特，長於心理描寫。

㈧ 古羅馬相當於我國的什麼朝代，誕生過哪些著名的人物

古羅馬先後經歷羅馬王政時代、羅馬共和國、羅馬帝國三個階段。大致相當於秦漢時期的中國，是古代世界強大的帝國之一。那麼作為四大文明古國之一，古羅馬歷史上出現了哪些著名人物呢?

西庇阿又譯斯奇皮歐。古羅馬名門貴族，在共和國時期以軍功顯赫著稱的有大西庇阿和小西庇阿。普布里烏斯·科涅利烏斯，史書上一般稱“大西庇阿” ，或“非洲的征服者西庇阿”，以便跟他的父親“老西庇阿” ，他的繼孫小西庇阿相區分，這個家族是古羅馬歷史上煊赫的世家，代出名將，老西庇阿是羅馬執政官，在第二次迦太基戰爭中指揮西班牙戰場，在義大利的海邊去世。

㈨ 《羅馬法》的淵源是什麼

羅馬的法律和法學發展了古代世界的高峰。羅馬最早的成文法是公元前五世紀中期制定的「十五銅表法」。這是一部適用於公民內部的，旨在維護貴族利益的法典。法典的解釋權最初屬於掌握宗教權力的大教長，後來世俗法學家參與法律的活動增多，對法律的解釋權也增大了。在共和國時期，民眾大會、元老院的決議、決定，除臨時某項具體事務的以外，都具有法律效力。隨著羅馬的對外擴張，國家統治的民族也逐漸增多。為了處理好羅馬人與非羅馬人之間的關系，於是便產生了「萬民法」。「萬民法」實際上是羅馬統治范圍內的「國際法」。它是按照羅馬奴隸主階級的需要，吸收了各民族已有的法典成果，在遠為復雜的關系中發展起來的。到帝國時期，羅馬法律的內容更加豐富，法學的研究、法典的編篡也更加系統化了。
帝國建立之後，專制政治加強，皇帝的命令成了法律，龐雜的命令需要整理；奴隸主階級的利益也需要用固定的法律加以保障。另外，貿易的發達、財產關系的復雜以及商業契約的增多，也要求在法律上進行調整。所以帝國時期的法律和法學發展到了一個新階段。從一世紀開始，法學家們便進行了對羅馬法的整理、分類和注釋工作。二世紀的法學家蓋約編訂了法學教本《法學階梯》，內容簡明而又系統。公元三世紀，法學家們編成了《格列哥里安法典》與《赫爾摩格尼安法典》。438年，皇帝提奧多西二世紀在位時，頒布了第一修正在式的法典——《提奧多西法典》。此法典包括四世紀初以來的皇帝法令，共16卷。後來，東羅馬帝國皇帝查士丁尼終於在前述法典的基礎上，編成了《民法大全》（又稱《查士丁尼法典》）。羅馬法對後世歐美各國的法律有很大影響。

㈩ 羅馬文化成就影響

（1）法學。古代羅馬的法學十分發達，公元前450年，在平民和貴族的斗爭中制定了習慣法的匯編《十二銅表法》。到共和國末期，《十二銅表法》逐漸被新的原則所取代。這些新條例和新原則有各種來源，有的是因為習慣的改變，有的來自斯多噶教義，有的來自大法官的文告。屋大維時期曾賦予一些法學家解釋法律的特權。公元1世紀時法學家們開始著書立說，當時法學教育和法學研究盛行。公元2世紀法學家蓋約著有《法學階梯》。公元2世紀末到3世紀初出現了五位著名的法學家：蓋約、巴比尼安、包魯斯、烏爾比安和莫迪斯蒂努斯。羅馬皇帝曾頒布引證法，規定若在法律上遇有難題而成文法無明確規定時，依照他們的著作來解決。公元3世紀末4世紀初法學家編撰了《格里哥里安法典》和《赫爾摩格尼安法典》，包括了3世紀末4世紀初的法律。提奧多西二世時頒布了帝國最早的一部官方法典——《提奧多西法典》，包括了4世紀以後的皇帝敕令。東羅馬帝國查士丁尼時期，根據前述基礎，編成了集羅馬法大成的《國法大全》。 
（2）文學。早期文學創作多是民間歌謠，流傳下來的較少。公元前3世紀出現真正的文學作品，羅馬歷史上第一個詩人是安德羅尼庫斯。公元前2世紀羅馬戲劇繁榮，主要有悲劇和喜劇兩種，著名悲劇作家是阿克齊烏斯，著名的喜劇作家是普羅塔斯等。拉丁散文也逐漸興起，開創者是加圖。屋大維時期是羅馬文學的繁榮時期，著名的詩人有維吉爾、賀拉西、奧維德。維吉爾早期寫成的田園詩被稱為牧歌，其中流露著對義大利田園風光的深切感情。維吉爾的史詩《埃涅阿斯》頌揚了羅馬，前6卷敘述了埃涅阿斯率領特洛耶人到義大利途中的故事；後6卷是埃涅阿斯征服拉丁姆及建立羅馬的創業經過。主題思想是強調奧古斯都創建的羅馬帝國的偉大。賀拉西以抒情詩見長，代表作是《頌歌》，他的作品或者歌頌羅馬人的傳統精神，或者頌揚奧古斯都的「功業」。奧維德的作品多以愛情為題材。早期寫成的3卷《愛情詩》，是描寫他與幻想中情人科琳娜的戀愛故事。奧維德的精心傑作是《變形記》，重述了古代希臘、羅馬的神話故事，從宇宙開始創造起，到愷撒最後變成神，情節充滿了歡樂與幻想。公元前8年，奧維德被流放到黑海沿岸，在荒涼的歲月里，他寫了《悲歌》和《本都來書》，抒發了他對故鄉的思念之情。
（3）史學。古羅馬最早的歷史作品是《年代記》，大約產生於公元前5世紀中葉。第一位羅馬的歷史學家是法比烏斯·皮克托。羅馬史學真正的奠基人是加圖，著有《創始記》。公元2世紀時希臘史學家波利比阿著有《通史》，敘述了布匿戰爭以及羅馬在地中海東部的征服，現存前5卷，其他僅有殘片。共和時代末期歷史學家薩路斯提烏斯，著有《喀提林那陰謀》和《朱古達戰爭》，記錄了共和後期羅馬的重要史實。帝國時代著名歷史學家有李維、塔西陀、阿庇安等。
（4）自然科學。自然科學的最著名的代表人是老普林尼，著有《自然史》。古羅馬的農業科學也比較發達。共和時期主要的代表人有加圖和瓦羅，分別著有《論農業》。公元1世紀時出現農業科學家科魯麥拉，代表著作也稱《論農業》。地理學方面，屋大維時代曾編制了地圖，公元前1世紀時希臘人斯特拉波編著了《地理學》，總結了當時西方所積累的地理知識，並繪制過一幅包括歐洲、非洲和亞洲的世界地圖。天文學方面，公元2世紀托勒密著有《天文學大全》，對天文學有所貢獻，但主要是繼承和完善了地心說，其謬說後來為教會所利用，統治歐洲達千年之久。醫學方面，提比略時代塞爾蘇斯著有一部醫學論著，但僅有殘片保留。
馬可·奧勒略時代蓋倫在解剖學、生物學、病理學和醫療學等均有建樹，其著作長期在西方醫學界被奉為經典。