拜年法治

⑴ 為什麼依法治國"關乎實現'兩個一百年'奮斗目標和實現中國夢

「依法治國」提到了執政以來前所未有的高度——關乎「促進國家回治理體系和治理能力現答代化」，也關乎實現「兩個一百年」奮斗目標和實現「中國夢」。2012年的中共十八大已明確提出2020年中國全面建成小康社會之時要實現的法治目標——「依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障」。9月30日召開的中共中央政治局會議指出，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。全面深化改革勢在必行，依法治國更是刻不容緩。法治是一個國家走向現代文明的標志，也是改革成功與否的重要保障。推進依法治國，亦將為面臨下行壓力與轉型難題的中國經濟帶來新的紅利。市場經濟的有效有序運行，法治是基本條件。當前中國經濟的諸多問題和深層次矛盾都與法治缺失有關。

⑵ 為什麼依法治國"關乎實現"兩個一百年奮斗目標和實現中國夢

「依法治國」提抄到了執政以來前所未有的高度——關乎「促進國家治理體系和治理能力現代化」，也關乎實現「兩個一百年」奮斗目標和實現「中國 夢」。2012年的中 共十 八大已明確提出2020年中國全面建成小康社會之時要實現的法治目標——「依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障」。9月30日召開的中 共中央政 治局會議指出，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國 夢，全面深化改革、完善和發展中國特 色社 會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。全面深化改革勢在必行，依法治國更是刻不容緩。法治是一個國家走向現代文明的標志，也是改革成功與否的重要保障。推進依法治國，亦將為面臨下行壓力與轉型難題的中國經濟帶來新的紅利。市場經濟的有效有序運行，法治是基本條件。當前中國經濟的諸多問題和深層次矛盾都與法治缺失有關。

⑶ 中國古代依法治國的典型事例

1、商鞅變法

商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。

改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。

2、申不害提出，韓非加以發展的「術治」

術治的中心思想是「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能」（《韓非子·定法》）。他們認為「法」是公開的，「術」則是藏在君主心中、暗自運用的，君主掌握這種統治術，就可使「群臣守職，百官有常」，鞏固統治階級內部的秩序。這是保證「法」的實施的必不可少的條件。

3、道家思想的「無為而治」

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念。

寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

(3)拜年法治擴展閱讀：

早在公元前七世紀左右，管仲為齊國相，提出了「以法治國」的主張，他說：「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已。」字里行間充滿了對法治的信心。他憑借「以法治國」的治國方略，使齊國大治，「九合諸侯一匡天下」。

管仲不僅強調「以法治國」，同時也注意建設道德體系，使法治與道德教化相結合。他以「禮義廉恥」為最基本的道德規范體系，並且上升到關系國家存亡的地位，他說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」

從管仲起，到韓非綜合法家思想提出「法、術、勢」相結合的理論，歷時已數百年。在這期間，法家的思想不斷得到充實和發展，成為先秦最具代表性的法理學。

網路-商鞅變法

網路-無為而治

網路-術治

⑷ 觀看法制節目觀後感 CCTV12 350字

12月4日晚上,我和爸爸媽媽一起觀看了 CCTV_12的法制節目,我們全家都被那些為 維護國家法律的英雄們所震撼.他們身在祖 國的大江南北,做著平凡的工作,用靈魂深 處的善良感動著社會,我知道那是責任.
有法天下和.
因為法律,一隻鋼筆承載的是幾十年的公正 審判；
因為法律,一盞油燈照耀的是幾十年的漫漫 長路；
因為法律,一個救生圈托起的是如花般的年 輕生命.
如同隨風飄搖的風箏,看到的是他明晃晃的 招搖,終需要那一根細繩的牽制.法律亦如 此,約束是為了飛的更高,貫穿古今,歷史 是最好的證明,同時歷史是讓人銘記的.德 國著名法學家耶林在其著作《羅馬的精神》 書中說：「羅馬帝國曾三次征服世界,第一次 以武力,第二次以宗教（基督教）,第三次 以法律.武力因羅馬帝國的滅亡而消失,宗 教隨著人民思想覺悟的提高,科學的發展而 縮小了影響,惟有法律征服世界是最為持久 的征服.」斗轉星移,滄海桑田,在歷史看來 不過是一番嘆息揚起的塵埃罷了.歷史一路 走來,百年歸塵,法律的永恆貫穿其中,這 種無形的力量-法制的力量,是多麼令人動 容.
法制,顧名思義,有法才能制.而「法」其實 是無形的,它就在我們身邊.它是一份責 任.責任不是甜美的字眼,他有岩石般的冷 峻.它背負在我們的身上,如影隨行.有了 責任,我們就可以循著這條路一直走下去.你說他是薔薇路也好,你說他是荊棘路也 好,我們一定要肩負責任一直走下去.
國家興亡,匹夫有責.現在是法制社會,每 個人都要有責任感,一個人的責任感在於他 自己對社會和國家所負責的認識、情感和信 念以及與之相應的遵守規范,履行義務的態 度.
法治社會中我們應當有法制人生,應當由法 制意識,更應當珍愛生命.當生命的陽光照 向你時,你便是最富有的人,因為生命寶 貴.你必須有意識,不做違法的事情,能具 有一定的正義感,能明辨是非,能珍愛生 命,能提高生命防範意識.
重視法制,就是重視安全,就是重視自己,就是重視親人,就是珍愛生命,就是對社 會,對國家有著一份自己的責任感.
沉澱著痛與感動,沉澱著愛與責任,沉澱著 法律的庄嚴與神聖,讓無私的正義的法制之 花開遍社會的每一個角落,相信我們的生活 有著更加美好的未來.
要充分而全面地構建一個法治社會,首先要 從每個人、每一件小事上做起,才能團結一 心、眾志成城,最後事半功倍.一個和諧美 好的社會,要做到國泰民安,才能強盛興 旺.而國泰民安,也並不是一件唾手可得的事 情.雖說,現當今的社會沒有槍聲,沒有戰 亂,但是我們總能從各個細節中感受到有些 人行為的污穢,靈魂的骯臟,這本是與「法治 社會」的醒目標題所相排斥的,如果不杜絕這 一現象,讓犯罪者無法醒悟,或風華正茂的 青年又走上絕望的不歸路,那麼無疑,「構建 法治社會」將永遠成為一句空話,一句只能付 諸東流、而無法兌現的空話.
於是,我們也深深領悟到期間的意義之大,責任之重.同樣,這也需要每個人身體力 行,把那些犯罪者從絕望的谷底拉回現實,邁向美好.作為祖國的花朵,未來的希望,除了要學好文化知識,全面發展,更重要的 是竭盡所能,為這個社會作出一絲小小的貢 獻.
雖然我們力量微薄,但是只要有汗水的付 出,就會有歡欣的回報.我是這樣做的,希 望可以和大家共勉,以追求更大的進步：每天 清晨,當我們邁著輕快的步伐,走進那個充 滿歡聲笑語的校園,我會忙不迭地向夥伴們 提醒幾句：「看到紙屑我們一定要把它撿起,丟進垃圾箱.「記得要打掃小崗位,保持校園 整潔.
我明白,這些並不僅僅是一個小小的舉動,一個小小的意識,它更體現了人們心中強烈 的環保觀念,還帶動著整個社會的和諧發 展.每天上課,我會提醒自己要努力學習,只有好好學習,全面發展,長大之後才會成 為國家之棟梁 ...展開全部> ,民族之驕傲,更為構建和諧社會起到帶頭作用,為人民的 幸福穩定盡一份自己的力量.
每到假日,我會焦灼地打開電腦,不是為了 休閑娛樂,而是希望能由我在鍵盤上的敲 擊,來為網民們宣傳一些有關法治的信息,讓他們時刻記得：自己作為這個社會的一份 子,肩上擔負著神聖的使命,同樣也為不法 分子以及處在正義與邪惡徘徊點的朋友,敲 響警鍾……
其次,要消除人們「萬事為己」的錯誤觀念,避免有些人走向極端,做出令人意想不到的 事.培養國民 「無私奉獻」、「勤勞朴實」的品 質,多舉辦有意義的群體活動,並分設一些 獎項,讓大家有更強的動力來全面構建法治 社會.並且,在實踐中有突出表現的要給予 嘉獎,讓他成為一個榜樣,希望每個人都來 效仿,甚至是超越.
之後,強化人們的法制觀念,建設一個現代 化的法制社會,否則,人們的言語和表情就 只能永遠書寫「無知」二字.每個人都像我一 樣,多了解法律知識,開闊視野.同樣也要 在了解法制信息的同時,多閱讀書籍,因為 書是無價的的,它的璀璨,超過了冬日最絢 麗的那道光芒；它的深度,遠遠超過了人們想 象中的疊加!讓大家不斷地充實自己,磨練 自己,最終才能升華自己,提高自己.只要人人都行動起來,終有一天,「構建法治 社會」的諾言會用我們每個人的雙手來實現這 個理想化的世界。

⑸ 為什麼依法治國關乎實現兩個一百年奮斗目標和實現中國夢

「依法治國」提到了執政以來前所未有的高度——關乎「促進國家治理體專系和治理屬能力現代化」，也關乎實現「兩個一百年」奮斗目標和實現「中國夢」。2012年的中共十八大已明確提出2020年中國全面建成小康社會之時要實現的法治目標——「依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障」。9月30日召開的中共中央政治局會議指出，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。全面深化改革勢在必行，依法治國更是刻不容緩。法治是一個國家走向現代文明的標志，也是改革成功與否的重要保障。推進依法治國，亦將為面臨下行壓力與轉型難題的中國經濟帶來新的紅利。市場經濟的有效有序運行，法治是基本條件。當前中國經濟的諸多問題和深層次矛盾都與法治缺失有關。

⑹ 十大案件讓中國法制進程有哪些進步

中國的法制現代化有其獨特的發展道路和特徵，認識這些特徵是把握其發展規律的關鍵。
1．發展方式上的政府主導性。一個國家法制現代化的過程，一般來說是與這個國家整個現代化過程分不開的。當代發達國家的法制現代化起步於自由資本主義時期，是伴隨著市場經濟的發展和市民社會的成熟而逐步地、自然而然地實現的，是一種自下而上的，由社會生活領域推動的運動過程。在這個過程中，國家或政府扮演的是一種消極的「守夜人」角色。而當代中國的法制現代化發生於20世紀最後20年，這時的中國社會缺乏商品經濟對民主法治意識的啟蒙，更面對著政治、經濟和法制飛速發展的世界。發達國家的政治影響和經濟壓力，國內人民要求富裕和民主的渴望，決定了我國法制現代化的任務極為艱巨。這就需要有一個充分行使公共職能的強大國家來推動法制的轉型，需要國家和政府自覺地擔負起正確引導法治發展的時代責任，從而決定了中國的法制現代化在發展方式上帶有政府主導性。三中全會以來，黨和政府領導全國人民在法治理論上進行撥亂反正，確立了「在法律面前人人平等」等現代法治觀念，提出了加強民主法制，實現依法治國的法治現代化任務；面對幾乎空白的現代法制建設，領導制定了法制現代化綱領和宏大的立法規劃，並在短短20年間，完成了西方國家上百年走過的立法路程，初步形成了以憲法為核心的社會主義法律體系；領導了大規模的普法教育，有規劃有組織地傳播法律知識，肅清封建法制觀念，培育現代法治意識。總之，在當代國內外背景下，沒有黨和政府的領導，希望像西方國家那樣通過市民社會的成熟，自下而上地實現現代法治，是一種不切實際的幻想。
我國法制現代化的政府主導性，客觀上要求維護政府的權威，但當代中國政治體制改革的主要任務就是要改變黨和國家運行機制中權力過分集中的現象，擴大公民的政治參與，實現民主政治。因此，維護政府權威不能走集權、擴大權力的外延的老路，而是要通過建立一個理性化、法治化的政府，使公共權力的運行合法化、合理化來實現。因此，黨和政府行為法治化，領導行為法治化，當是中國實現法制現代化的前提。
2．目標的階段性。中國的法制現代化是一項復雜的系統工程，面對國內相對落後的經濟和薄弱的民主政治，以及來自國外的壓力和挑戰，其目標的選擇必須從中國的國情出發，帶有階段性。
作為一個社會主義民主制國家，國家制度本身就是人民的自我規定，是人民的國家制度，國家制度是人民存在的環節：人不是為法律而存在，而是法律為人而存在；人民不是為國家而存在，而是國家為人民而存在。「國家制度在這里表現出它的本來面目，即人的自由產物。」⑶可見，充分實現公民的權利與自由是法制現代化的根本目標。為此，首先要運用法律機制，確認和實現公民的權利和自由，尤其是要保障公民的政治參與權，使「中華人民共和國的一切權力屬於人民」的憲法原則落到實處。其次是形成一套完善的機制，務使一切政治組織和國家機關的權力根據法律的要求來行使，把一切政治組織和國家機關的權力納入法制軌道，建立和健全政治組織和國家機關權力的法律制約機制，防止國家權力的濫用，防止一切公權力對公民權利的侵犯。
這樣一種法治狀況，是法制現代化的理想目標。三中全會以來，我國為此而作出了艱辛的努力。但是，經濟發展的內部沖動和國際競爭的強大壓力，使十一屆三中全會以後中國的法制現代化無可選擇地將社會政治穩定前提下的經濟快速發展確定為相當長一個時期內的階段性目標。首先，當代中國所面臨的首要問題是如何盡快發展經濟，解決幾億人「吃飯」和「溫飽問題。在日益激烈的國際競爭環境中，能否迅速地將經濟發展起來，使本國人民的生活水平迅速提高，綜合國力趕上或接近發達國家的水平，已經成為國家政權最終存在的合法性基礎。其次，公民權尤其是公民政治參與權的全面實現和公民權利觀念的形成，有賴於市場經濟的充分發展和公民生活水平和文化素質的提高。因為，「作為商品交換關系總和的『市場』，它對法律的最初始、最本能、最基本的要求便是自由、平等和權利保障」。⑷自給自足的自然經濟，不足溫飽的物質生活水平，不可能產生對現代法治的強烈需求，不可能產生更多的政治參與要求，「權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展」。⑸第三，當代中國的現代化進程是一個包括經濟體制改革、政治體制改革和觀念更新的社會急劇變化過程。經濟的發展，利益階層的分化、價值觀念的沖突、民眾政治參與期望的提高，對政府的凝聚力是一個嚴峻的考驗。同時，中國的現代化過程還始終面臨著西方資產階級民主政治的影響與滲透，其主要手段就是打著「民主」與「人權」的旗號，瓦解中國黨和政府的政治權威。如果一開始就將中國法制現代化的目標定位於全面實現包括政治參與權在內的公民權，則會超出現有政治制度的承受能力，使政治權威分崩離析，經濟的趕超計劃也會毀於一旦。因此，分階段實現法制現代化目標，是中國在當今國際國內特殊環境下的一種現實可行的選擇，即首先圍繞政治穩定和市場經濟發展建立和完善相應的法律保障體系，在充分保障政治穩定和經濟發展的基礎上，穩步有序和自上而下地推進公民政治權利的實現。
3．價值取向的雙重性。事物的價值是事物作為客體對主體的生存、幸福和發展的肯定關系或否定關系。凡是對人有用、有利、有益，能夠滿足人的某種需要，有助於實現目標的東西，就是有價值的，反之就是無價值的。法制現代化作為一種制度設計，也有一個價值選擇的問題。一般說來，法制現代化的價值是多重的，包括正義、公平、平等、效率、秩序、自由、權利等等。在當代中國，法制現代化的價值選擇是建立在社會主義制度和其基本國情基礎之上的，它集中地表現為對公平與效率關系的合理解決。三中全會以來，我們逐步確立了「效率優先，兼顧公平」的法制現代化價值取向。
首先，中國的法制化應當把盡快發展經濟，提高效率作為其價值取向。在社會主義社會，由人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾所決定，社會主義的根本任務是發展生產力。鄧小平明確指出：「貧窮不是社會主義。社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的」⑹。因此，是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平，應成為評判一切工作的基本標准。三中全會以來，黨中央和小平同志一直堅持「兩手抓」的思想，即一手抓建設，一手抓法制，使法制建設服務於經濟：一方面，抓緊建立和完善社會主義市場經濟法律體系，為市場主體創造公平的競爭環境，使市場主體在經濟生活中擁有廣泛的選擇自由，保障市場主體的合法利益，促進經濟效率的提高，另一方面，打擊經濟犯罪，維護經濟秩序，為經濟的發展和效率的提高創造良好的社會環境。
其次，中國法制現代化的另一個價值取向乃是實現社會正義。人類社會的法律從其誕生時起，就同正義結下了不解之緣。正義所蘊含的公平、公正、公道、平等、自由、權利等價值內涵，成為政治社會中所有價值體系追求的最高目標。社會正義也就自然構成中國法制現代化的價值理想。在當代中國，社會正義具體表現為：消滅階級，消除兩極分化，實現社會的共同富裕。鄧小平指出：「社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了」。⑺因此，中國的法制現代化，將關注和解決社會公平或社會正義問題作為自己的根本的價值取向。為此，三中全會以來，我們一方面通過立法確認和保護社會主體在機會和手段選擇過程中的平等權利；另一方面，通過制定一系列有關公民社會經濟文化權利的法律法規和保護弱者群體的法律法規，如勞動法、工會法、殘疾人保護法、教育法、婦女權益保障法、消費者權益保障法、社會保險法和最低工資制度等法律法規，強化法律的利益調控職能，促進社會利益需求與實現的平衡發展，解決收入分配不公的現象，在目前經濟政治環境允許的情況下，最大限度地實現社會公正。
當然，公平和公正的充分實現有賴於社會資源的極大豐富，在普遍貧窮的社會不會有真正意義上的公正與公平，充其量是自然經濟基礎上的平均主義。因此，經濟的發展和物質的豐富是社會公正的基礎。在發展經濟成為核心任務的當代中國，公正會帶來民心的歸附和政治的穩定，但是發展會在更高的基礎上實現社會的公正。「效率優先，兼顧公平」反映了初級階段的社會主義價值觀，因而也是中國法治現代化的價值選擇。
4．過程的非協調性。法制的現代化應該是一個立法、司法、執法、守法協調發展的過程。但是，如前所述，中國的法制現代化一方面帶有政府主導性，另一方面，它是作為最強音的經濟發展和經濟體制改革的一種回應——為改革和發展服務，其目標的選擇帶有強烈的功利性。因而，其發展過程不可避免地帶有非協調性的特點。在立法上，表現為立法速度快、數量多，在短短的二十年內，我國的立法已走過了西方上百年的歷程。但質量不高，可操作性差，立法程序立法技術不科學，部門法之間畸輕畸重現象嚴重。在立法與執法和司法的關繫上，集中表現為有法不依，執法不嚴，違法不究，甚至貪贓枉法現象嚴重，使立法與法律的實施之間出現較大差距。在立法和法律實施的基礎和手段的關繫上，表現為立法超前，基礎和手段不足。許多法律制定出來，卻沒有或缺乏實施法律的人員和物質條件，甚至一些法律的制定沒有建立在社會需求的基礎之上（如80年代制定的《破產法》），因而使這些法律處於虛置半虛置狀態。在法治觀念上，不同層次的公民對於法治的理解存在嚴重不協調狀態：國家領導人談的「法治」是「治國方略」；法學專家談的法治是指法對整個國家和社會的統治，法律具有至高無上的權威；一些執法和司法人員認為「法治」就是依法管理，甚至以法治民；而更多的老百姓認為「法治」就是規規矩矩的守法，不犯法。這樣一種復雜的觀念狀態表明，中國當代法制現代化的目標尚不像經濟現代化目標那樣，為全國人民所明了和認同。
中國法制現代化過程的非協調性，是當代不發達國家在急速推進經濟現代化過程中表現出來的規律性特徵。它是經濟上的不成熟（市場經濟的不完善）在法制上的表現，同時也表明，在經濟體制改革的基礎上，穩步推進政治體制改革和法治觀念的變革，已經成為推動法制現代化進程的關鍵。

⑺ 法制詩歌

法律贊

作者： 檀風魯南

自從兩河流域的漢謨拉比，

創造了法典。

歷史的天空開始變得明朗，

灑下公平的陽光。

穿透三千餘年時間的隧道，

誕生了一部部比「上帝」更為神聖的法律 。

法律，不僅僅

是威懾罪犯的聖劍；

法治，也並非

為西方專門拿來覬覦東方「人權」的黑磚。

法治社會和法治國家，

正成為東方文明的象徵。

法律的大廈，鑲嵌著

太陽與星辰的符號；

法律的天平，承擔著

真理與道德的精髓；

法律的根基，流淌著

公平與正義的血脈。

自從法治成為一個社會的主題，

共和國的軀體上，

才寫滿文明的詩篇；

共和國的車輪上，

才鑲上風馳電掣的火箭。

一個黃河染黃皮膚的大國，

一個以龍為圖騰的大國，

一個把中國夢放在肩上的大國，

今天，正站在萬里長城的龍脊上 ，

向世界敲響

建設法治國家的洪鍾。

法律的尊嚴如日月之輝，

正恆照著東方古國復興的腳步，

法律的神聖如天地之籟，

正伴奏著東方巨龍崛起的庄嚴！

趙文家（檀風魯南），山東省作家協會會員，中華辭賦社會員。 撰多部長詩，出版文化專著7部。獲首屆綠風詩歌獎一等獎、第五屆詩興開封國際詩歌大賽二等獎、新詩百年網路最給力詩人獎、陝西皇冠山美文一等獎、「汾酒杯.山西賦」三等獎、 當代前衛詩人大賽一等獎等。授予突出貢獻中青年專家，多次記功。入年選文獻數十種。

(7)拜年法治擴展閱讀：

法治與法制

法治與法制既有聯系也有區別。

聯系在於：實行法治需要有完備的法律制度。

區別在於：法制相對於政治制度、經濟制度，法治則相對於人治；法制內涵是指法律及相關制度，法治內涵則相對於人治的治國理論、原則和方法。法制一詞，中外古今用法不一，涵義也不盡相同，通常在兩種意義上使用：

1、泛指國家的法律和制度。法律既包括以規范性文件形式出現的成文法，如憲法、法律和各種法規，也包括經國家機關認可的不成文法，如習慣法和判例法等。制度指依法建立起來政治、經濟、文化等方面的各種制度。中國古代的典章制度也屬於這一類。

2、特指統治階級按照民主原則把國家事務制度化、法律化，並嚴格依法進行管理的一種方式。這種意義上的法制與民主政治聯系密切，即民主是法制的前提，法制是民主的體現和保證，只有使民主制度化、法律化，並嚴格依法辦事，以確立一種正常的法律秩序的國家，才是真正的法制國家。

⑻ 法治起源於什麼時候

一般認為：「『法治國家』起源德國。法治國的概念據認為起源於康德的一句名言：『國家是許多人以法律為根據的聯合。』