道德經七德

Ⅰ 「上善若水」是什麼意思

指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水,而在這里水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

Ⅱ 七宗罪都有哪七宗

七宗罪——饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒

饕餮：其實人與動物很大的區別之一，就是人能剋制食慾，但是貪吃，會造成人生活中的諸多的不便。行動的不便，意志力的不便，生活中遭到人們的「別樣的眼神」！胖不是一種罪，任由肥胖，是一種罪！

懶惰：勤能補拙，勤勞的人不會餓死！但是，懶惰能打敗很多人，早起懶床，午睡懶床、做事拖延，有多少是因為懶惰！

貪婪

貪心不足蛇吞象！每個人都會有或多或少的私心，但是，作為人，要會適當的把握一個度——不要貪心不足於自己的東西，君子愛財取之有道。

淫慾

凡事要有個度，昔日古代帝王一般短壽，不僅僅是因為日理萬機，還因為在生活方面也是有很大的不良習慣的，淫慾是每個人都有的思想，但是作為人，一種非常理智的物種，在有些方面還是要非常克制的。

驕傲

人無論站的有多高，都免不了會向看！做事高調，為人低調，古有雲：驕兵必敗！昔日三國時期，袁紹敗於曹操，總歸於一個字：驕兵必敗。昔日關於敗走麥城，也是因為太過於驕傲。驕傲的時候，人免不了會產生「飄飄然」的感覺，這個時候，人看人的時候，免不了會產生一種「高人一等的感覺」！

嫉妒

在生活中，有時候人們會錯誤地理解嫉妒存在的場合，欣賞是欣賞，但是嫉妒完全是兩碼事。欣賞一個人，你會不知不覺得想去幫助一個人，但是當你嫉妒一個人的時候，你會想方設法的去拉低一個人，這就是欣賞與嫉妒的本質區別。

憤怒

曾經有一句話「上帝預使其滅忙，必先使其瘋狂」，人憤怒的時候，眼神與心智都會收到影響，人一旦憤怒，做出的事情也會變得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗毆的事件，有多少是因為憤怒引起的。

Ⅲ 上善若水一章中講水有七德怎麼理解

老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近於道的。「居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。」這七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子列舉出七個「善」字，是受到水的啟發。

1、「居善地」：善於自處而甘居下地，要謙讓。

要像水那樣地善於定位，人際交往中把自己的定位選擇好，處於「善地」，選擇妥善的地方，選擇能成功的地方。水就處在低處、下處、別人瞧不起的地方，但是水最後會獲取成功。

2、「心善淵」：心靜養，善於容納百川，深沉淵默。

要像水那樣善於靜而深，人際交往要心中善於靜默深邃，就像水一樣。蓄滿水的深淵，表面上不動聲色，但是靜默之中，那樣地深不可測，水中有潛伏的蛟龍，有深淵中的寶珠。

3、「與善仁」：行為修到同水一樣助長萬物地生命，善良，與人為善。

要像水那樣善於仁與愛，水總是施予的、貢獻的，而且它是兼愛的，又是不索取的，啟發人們在人際交往中要肯施予，真誠貢獻，要兼愛，不自私。

4、「言善信」：說話學到如潮水一樣准則有信。

要像水那樣善於言而有信，人際交往中，講話一定要守信用，而且還要善於講話，還包括有時候能善於不講話。水該流淌的時候，可以潺潺地訴說；它洋溢的時候，可以濤聲挾著風聲；但是它靜默時，可以一點聲音都沒有，一言不發。

5、「正善治」：立身處世，持平正衡。

要像水那樣善於無為與有為，比如善於治理政事，就像水那樣清靜無為，但是一切處理得滋滋潤潤。比如像水那樣清靜無為，卻可以盪滌一切污穢而有為。人際交往可以這樣處理關系，處理各種事務。

6、「事善能」：擔當做事，調劑融和，能幹。

要像水那樣善於發揮能力，水可以滋養生命，它可以滋養植物，它給人們洗滌，發電，運輸、航行、生產等等，這些都離不開水，人際交往也要向「事善能」的方向努力。

7、「動善時」：把握機會，及時而動，隨著動盪的趨勢而動盪，跟著靜止的狀況而安祥澄止。

要像水那樣善於行止有時，水不動時就像一面鏡子，它會把春花、夏雲、秋月、冬雪，四季的變化都默默收納其中；水在流動時，無論在哪個時間，它都會隨順天時而變化。

(3)道德經七德擴展閱讀

《上善若水》出自老子的《道德經》第八章。

「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。

老子認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

在本章中，老子用水之特徵和作用來比喻最優秀的領導者所應該具有的人格特徵。

水最基本的特徵和作用主要有四點：一、柔弱，水是天下最為柔弱的東西；二、水善於趨下，善於處在低下的位置，善於停留在卑下的地位；三、包容、寬容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容納同類的無窮力量；四、滋養萬物而不與相爭。

老子認為，最優秀的領導者，具有如水一般的最完善的人格。這樣的人，願意到別人不願意到的地方去，願意做別人不願意做的事情。

他們具有駱駝般的精神和大海般的肚量，能夠做到忍辱負重、寬宏大量。他們具有慈愛的精神，能夠盡其所能去幫助、救濟人，甚至還包括他們所謂的「惡人」。他們不和別人爭奪功名利益，是「善利萬物而不爭」的王者。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透非常堅硬的東西，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

Ⅳ 老子口中的上善若水是什麼意思

老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

Ⅳ 《道德經》以水喻道：靜而不爭，才是人生最高的境界，你覺得呢

老子說“上善若水”，意思就是說最高的善就像水一樣。因為水有很多和道相似的德性。

《道德經》：上善若水，水善利萬物而不爭，最高的善就像水一樣

六、事善能。水沒有固定的形狀，它遇物賦形，非常能夠變通。

七、動善時。水能適時而變化，冬天結為冰，春天融化成水，能夠隨著動盪的趨勢而動盪，隨著靜止的狀況而安詳靜止。

水還有一個特點就是無爭，他滋養萬物，然而又不跟萬物相爭。道是幽隱玄妙的，不可見不可摸，它先天地而生，它妙用無窮，能生養萬物。水有諸多德性，是最接近於道的一種物質。

Ⅵ 道德經中關於水的七種狀態描述

第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
這是道德經第八章上善如水裡關於水的七種形態，也叫七德的論述

Ⅶ 老子認為水有哪七德 簡談你的認識

老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。
水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種「無為」，但不是對「大我」的無為，而是對「小我」的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，盪今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地「滴答」、「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。
四曰博大。
「海納百川，有容乃大」。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯「荷塘月色」，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰「水無常形」。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。
雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：「善利萬物而不爭」，這才是真正的「上善」。

Ⅷ 老子道德經一書中道德是什麼意思,《上善若水》一章中講水有七德怎麼理解

上善若水之水之七德「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」(《道德經》第8章)水給萬物帶來利益,但是它不與萬物去爭利,這一點我們大家都知道。