關於職業道德的素材

Ⅰ 誰能找到一些關於職業道德的相聲素材····

侯耀文對郭德綱這個徒弟很關懷，郭德綱的德雲社常常是吃了上頓沒下頓，侯耀文總是通過他的社會關系為他們找點事兒做。有一次，侯耀文把郭德綱安排到三里屯他朋友的一個茶館去說相聲，那天晚上一張口，下邊的觀眾就大喊：「下去吧，下去吧……」郭德綱很尷尬，站在上邊愣著，下邊的侯耀文心揪得很緊，他真怕郭德綱一氣之下溜走。
郭德綱和於謙冷靜了一下，也不管下邊了，饒有興致地自己陶醉地說了起來。坐在下邊的侯耀文大叫一聲好！有師父的那一聲墊底兒，那天晚上，郭德綱總算用相聲的魅力鎮住了下邊喝倒彩的人。
下來後，侯耀文說艱難和失敗並不是一件快樂的事情,但是能給我們經驗、讓我們積累。郭德綱笑著說德雲社的宗旨就是在逆境中爆發。看著徒弟這樣達觀，侯耀文心裡很欣慰！
一天，郭德綱正在天橋樂茶園演出，侯耀文來了。那天，郭德綱很不在狀態，看著他在台上蔫頭呆腦的樣子，侯耀文很是生氣，郭德綱一下台，性急的侯耀文就沖他發脾氣。郭德綱說他老父親住院了：「我總讓他們提心吊膽，現在病得很厲害，我也不能陪在床前……」他還沒說完，侯耀文的火更大了，他說作為一個演員，不管在台下受多大的委屈，有多少難事兒，只要一上台心裡裝的就只能是觀眾，觀眾是我們的衣食父母，這是最起碼的藝德，你給我記住了。
郭德綱低著頭細細咀嚼著師父的話。感到師父侯耀文教給他的不僅是專業上的指導，更多的是作為一個藝人的職業道德。
在侯耀文等前輩的指導和郭德綱孜孜不倦的努力下，2005年下半年，郭德綱終於名滿華夏了。
一直以來，侯耀文堅持認為，目前相聲的主要弊病在於其藝術質量日益下降，假冒偽劣產品很多。有些演員說一兩段兒把人逗笑了，以為就是相聲，實際上僅僅是在用一些低俗的東西取悅某些觀眾，根本不能稱為相聲。在春節晚會上一些相聲演員在規定時間內完成任務，說一些應時作品，成了串場「滑稽藝術家」，該說的東西說不了幾句，盡管如此，許多演員還趨之若鶩，於是春節晚會上的相聲越來越讓觀眾失望。
造成這種情況的原因，主要是有些相聲演員只知道掙錢，他們吃著相聲，喝著相聲，卻在毀著相聲。現在有關方面組織的一系列「采風」活動，原本是讓演員深入生活寫出作品來，實際上卻變成了演出，也就是掙錢加旅遊。演員回來後任何作品都拿不出來，但也無人過問追究。現在一些編相聲、說相聲的人，根本沒有去深入生活、體驗生活，最多是寫寫自己身邊的事。這樣下去，相聲的諷刺功能就是胡說八道罵大街、利用觀眾的某種逆反心理，搞一些嘩眾取寵的東西，換取自己的盛名。

Ⅱ 關於道德風尚的演講稿素材……（要有實例，不要空話套話）

大家好：
我要給大家帶來的是道德方面的演講，
康德曾說過：「這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德。」

而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如誠信。

早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本……至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，並作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談誠信，絕不是突發奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說：「人而無信，不知其可也」！詩人說：「三杯吐然諾，五嶽倒為輕。」民間說：「一言既出，駟馬難追。」都極言誠信的重要。幾千年來，「一諾千金」的佳話不絕於耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之後，由於種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定採用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：「我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不願失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心裡，它就會開出最美的花，結出最甜的果。

大家還記得商鞅立木取信的故事嗎？還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎？還記得戴高樂為了一句：「沒有司令的命令絕不離開」而去做一個哨兵站到第二天嗎？做人，就應該像他們那樣，把誠寫在臉上，把信裝在心裡。我曾笑過華盛頓的笨，笑過戴高樂的傻，直到後來，一位老學者告訴我：「誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。」
上了大學，大家都懂得講誠信的重要性，卻又遭到了社會的物質沖擊，以至屢屢發生為了利益而背棄誠信的事情。

如今，大學生的誠信問題日益嚴峻。為什麼？老實的人吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。考試除了衡定、評判、甄別大學生的學業成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學，有多少人能站起來，坦然的說：「我考試從未作過弊！」很遺憾，我不能這么坦盪的對自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；

誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

我不是一個悲觀主義者。可當我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發財之道時，我恨得咬牙切齒；當我看見學術界出現東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導師的剽竊現象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心裡不免有些悲涼。真的，如果將「爾虞我詐」用在商業運作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛；也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許我們都只是芸芸眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根！

讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田！因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立於天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風！
聽！有個聲音大聲地說：道德是做人的准則！有個聲音真誠地說：這世界需要新的道德。愛國守法，明禮誠信，這世界才會有美好的結果。讓我們同祝道德之河永遠奔流，讓我們共喚誠信之歌永遠唱響！

鄧領航人同志曾深刻指出：「風氣如果壞下去，經濟搞成功，又有什麼意義呢？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。」可見，加強公民道德建設勢在必行。
加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。
在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對於弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。
目前，我國正處於社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以「講實惠」的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象；見利忘義、損公肥私行為時有發生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會道德建設中的認識功能，更要重視道德的實踐功能。
中國共產黨中央頒布的《公民道德建設實施綱要》是貫徹落實江總書記同志提出的把依法治國同以德治國結合文起來的重大舉措。《綱要》明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為准則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。
那麼，如何切實增強公民道德建設呢？
首先，公民道德建設必須從「低起點，小視角」開始。「低起點」就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為准則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表徵，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關繫到社會的穩定和進步。「小視角」就是社會公德建設必須從「我」做起，從「小事」做起，從「一點一滴」做起。「低起點，小視角」的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次，社會公德建設必須重視公約、行為准則等制度化建設和制度約束。公約、行為准則、制度是社會公德的具體化，並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而後者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。
再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對於抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。
人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。
道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起！！

Ⅲ 大學思修課我們組要講職業道德和職業活動中的法律，求素材

圍觀好心人，哈哈

Ⅳ 關於教師職業道德的名言名句

當我們感受到知識的魅力時，他們在叮嚀：同學們，別忘了奮進呀；當我們在學習上失敗時，他們在鼓勵：成功是從這里起步的；當我們悲傷時，他們在安慰：同學們振作起來呀！多少個難忘的日子呀！是您——光榮的人民教師，讓我們學會如何面對困難，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我發展。

您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。

學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，但是他們要把為社會服務看作是自我人生的最高目標。

教是為了不需要教，……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自我學，自我學一輩子，學到老。

學習並不是人生的全部。但既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什麼呢？

您像一支紅燭，為後輩獻出了所有的熱和光！您的品格和精神，可以用兩個字就是

人就應永遠擁有兩樣東西，一盞永不熄滅的燈——期望之燈；一扇長開的窗

人應該永遠擁有兩樣東西，一盞永不熄滅的燈——希望之燈；一扇長開的窗

人應該永遠擁有兩樣東西方，一盞永不熄滅的燈希望之燈，一扇長開的窗

教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。

只有群眾和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

孔子

教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

最有價值的知識是關於方法的知識。

教師是人類靈魂的工程師。

經師易遇，人師難遇。

聖人無常師。

沒有更多內容了

Ⅳ 職業道德的事例！（急）

①「最美司機」吳斌的在被鐵器擊穿腹部的1分多鍾時間里，吳斌忍受著肝臟破裂的劇痛，堅持完成停車的一系列規定動作，換擋、減速、停車、拉手剎、打開雙閃燈、開車門，讓乘客安全下車，而後他才倒下。

中國青年報的一次調查顯示，86.2％的受訪者認為吳斌最讓人感動的是他對職業道德的堅守。

②漢武帝劉徹在位時,司馬遷在朝中任太史令,具體負責編寫《史記》。當時，許多達官貴人都想討好司馬遷，期望通過他的筆給自己在歷史上留下好名聲，於是紛紛給他送來了奇珍異寶。

有一天，朝中最得寵的大將軍李廣利派人給他送來一件禮物，司馬遷的女兒妹娟打開送來的精緻盒子，發現盒子里放著的是一對世間罕見的珍寶——玉璧。 司馬遷發現妹娟對寶物有不舍之意，於是語重心長地說：「白璧最可貴的地方是沒有斑痕和污點，所以人們才說，白玉無瑕。我是一個平庸而卑微的小官，從來不敢以白璧自居，如果我收下了這珍貴的白璧，我身上的污點就增加了一分，白璧不能要，叫人送了回去。」

司馬遷所著的《史記》，被稱為「史家之絕唱」，在我國歷史上佔有重要的地位。《史記》的價值就在於真實地記錄了歷史，司馬遷何以能據實寫史的原因之一就是他自身清白，珍惜自己的名譽，行得端做得正。倘若司馬遷見了別人的東西就喜愛，不珍惜自己的名譽，必定使他難以秉筆直書，《史記》也絕不會有今天這樣的價值。

③喬丹的敬業精神：

作為一名職業籃球選手，喬丹的敬業態度的確是無與倫比的。為了比賽的勝利，他可以放棄娛樂和休息，拚命苦練。長期艱苦的技巧和體能訓練是喬丹獲得成功的根本保證。

喬丹在他的自述中提到了成功的「秘訣」：「為什麼當我需要在賽場上最大限度地發揮潛能時，我能夠做到呢 ?因為我以前曾經做過，它是我准備工作的一部分。我到達過那種水平，我知道它在什麼地方——如何獲得用以對付比賽的突發情況。」

④「一別五十載，從未曾離開」，50年前，一場意外事故，雷鋒不幸倒地犧牲，但雷鋒精神閃亮矗立。人們一提起雷鋒，就想到他的奉獻精神，比如「雷鋒出差一千里，好事做了一火車」，「人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去」。現如今，只要有人幹了好事，人們就會把他們贊為「活雷鋒」。雷鋒已被完全符號化，是好人的象徵，隱喻著奉獻、良善以及純粹等等優秀品質。

其實，雷鋒不是扁平的，而是立體的;雷鋒精神不是單一的，而是豐富的。雷鋒是一名士兵，駕駛員是雷鋒的本職工作，而做好事只是其「業余愛好」。人們往往盯住一個存善心、行善舉的雷鋒，而往往忽略了一個工作稱職、有著極高職業素養和職業道德的雷鋒。

雷鋒的崗位是平凡的，但他「干一行愛一行、專一行精一行」，在平凡的崗位上做出了不平凡的業績。他不把工作當成負擔，而是當做了一種快樂，有快樂、全心投入，才能深入其中，積極創新。據報道，雷鋒當年駕駛的卡車很破舊，是連隊出了名的「耗油大王」，但經過他精心維修保養，竟成為節油標兵車。

在那個時代，雷鋒的內心深處也許沒有職業道德這樣的字眼，但他對職業道德有頗為形象的表達。「我願永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經常保養和清洗，才不會生銹。」「如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上?」

這些名言提到的螺絲釘，後被贊為螺絲釘精神，即像螺絲釘一樣愛崗敬業。雷鋒這些樸素的表達，深刻地詮釋了職業道德的真義。

⑤今年50歲的曹中希是上海圓通速遞北京分公司的一名快遞員，負責北京師范大學片區的收派件工作。他和千千萬萬的快遞員一樣，每天收派快件盡千次，埋頭工作，「連吃飯的時間都捨不得浪費」。

自創了「老曹體」，打油詩式的幽默和發自心底的關懷讓不少收件人都心生溫暖；為了更好服務客戶，他設立了先期賠付基金，收派件偶發失誤時，第一時間將損失賠償給客戶；繁忙的工作中，他還不忘奉獻社會，多次為貧困地區捐款捐物……他用愛心與熱忱得到了人們的認可，被親切地稱為「老曹」。

(5)關於職業道德的素材擴展閱讀：

職業道德（Professional ethics）

良好的職業修養是每一個優秀員工必備的素質，良好的職業道德是每一個員工都必須具備的基本品質，這兩點是企業對員工最基本的規范和要求，同時也是每個員工擔負起自己的工作責任必備的素質。

第一，早到公司。每天提前到公司可以在上班之前准備好完成工作必須的工作條件，調整好需要的工作狀態，保證准時開始一天的工作，才叫不遲到。

第二，搞好清潔衛生。做好清潔衛生，可以保證一天整潔有序的工作環境，同時也利於保持良好的工作心情。

第三，工作計劃。提前做好工作計劃利於有條不紊的開展每天、每周等每一個周期的工作，自然也有利於保證工作的質和量。

第四，開會記錄。及時記錄必要的工作信息，有助於准確的記載各種有用的信息，幫助日常工作順利開展。

第五，遵守工作紀律。工作紀律是為了保證正常工作秩序、維持必須工作環境而制定的，不僅有利於工作效率的提升，也有利於工作能力的提高。

第六，工作總結。及時總結每天、每周等階段性工作中的得與失，可以及時調整自己的工作習慣，總結工作經驗，不斷完善工作技能。

第七，向上級匯報工作。及時的向上級請示匯報工作，不僅有利於工作任務的完成，也可以在上級的指示中學習到更多工作經驗和技能，讓自己得到提升。

職業習慣是一個職場人士根據工作需要，為了很好的完成工作任務主動或被動的在工作過程中養成的工作習慣，也是保證工作任務和工作質量必須具備的品質。良好的職業習慣，是出色的完成工作任務的必要前提，如果不具備良好的職業習慣就不能按照要求完成自己的工作。所以每一個人都需要一個良好的職業習慣。

參考資料：

職業道德_網路

Ⅵ 一個人有職業道德的作文素材

七月七日那天晚上，我們一家決定到體育公園找知了猴，爸爸告訴我知了猴的學名叫金蟬。

離公園很遠我就聽到金蟬"知了——知了——"地唱著歌。爸爸打著手電筒。開始找知了猴，一會爸爸說：「兒子，快過來這里有一個」，我高興地跑了過來，把知了猴放進了小盒子里。然後又和爸爸一塊高興的找了起來，我們找啊！找啊!找到了七個知了猴。

後來，在我們回家的路上，媽媽又在一顆小樹上發現了一隻要脫殼的知了猴，我小心翼翼地將它帶回家，放在扇子上。過了一會兒，它的腦袋從撐破的裂口鑽了出來。很快，我看到它的身子一次一次抖動起來，身子也緩慢地出殼了，最後它用腿蹬開了外殼，小知了出殼了。小知了彎起身子，用腿將翅子蹬來蹬去，一會兒小知了的翅子也會動了，慢慢伸展開，它開始向前爬動。我問媽媽小知了怎麼是黃色的呀？媽媽說：「因為它剛變出了還很嫩，所以是黃的，等到明天早上它就變黑了」。夜裡三點十分我還起來看了一次，小知了真的變黑了。

早上起床以後我還發現了一個問題，就問爸爸：「知了為什麼不叫呀？」爸爸說：「知了分雌、雄兩種，雌知了雖然在腹部也有發聲器，但不能發出聲音。站在樹上"知了——知了 "地叫個沒完的是雄知了，這下我明白了，原來這只就是雌性知了呀！

我真開心，不光因為捉到了知了猴，還因為我還親眼目睹了金蟬脫殼，知道了很多有關的知識。這時我好像有點明白老師說的「生活也是大課堂」這句話了，以後我要在生活這個大課堂里好好學習。

Ⅶ 有關敬業的名人事例

1、曹雪芹

曹雪芹晚年貧病交困，在北京西村時，「蓬牖茅椽，繩床瓦灶」，「舉家食粥酒常賒」。在這樣的困境中，他仍然勤奮寫作《紅樓夢》，披閱10載，增刪5次，真是「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。《紅樓夢》問世已200餘年，成為我國古典文學的光輝巨著，也是世界文化藝術的瑰寶。

(7)關於職業道德的素材擴展閱讀

敬業的基本要求：

1、有鞏固的專業思想，熱愛本職工作，忠於職守，持之以恆；

2、有強烈的事業心，盡職盡責，全心全意為人民服務。

3、有勤勉的工作態度，腳踏實地，無怨無悔。

4、有旺盛的進取意識，不斷創新，精益求精。

5、有無私的奉獻精神，公而忘私，忘我工作。

敬業構成：

1、職業理想：即人們對所從事的職業和要達到的成就的嚮往和追求，是成就事業的前提，能引導從業者高瞻遠矚，志向遠大。

2、立業意識：即確立職業和實現目標的願望。其意義在於利用職業理想目標的激勵導向作用，激發從業者的奮斗熱情並指引其成才方向。

3、職業信念：即對職業的敬重和熱愛之心，表示對事業的迷戀和執著的追求。

4、從業態度：即持恆穩定的工作態度。勤勉工作，篤行不倦，腳踏實地，任勞任怨。

5、職業情感：即人們對所從事職業的愉悅的情緒體驗，包括職業榮譽感和職業幸福感。

6、職業道德：人們在職業實踐中形成的行為規范。

Ⅷ 作文立意是堅守人的職業道德 2013感動中國人物中有無相關人物事跡可以當素材

最美鄉村醫生周月華夫婦

Ⅸ 工匠精神的作文。。題目。。還有素材。

《工匠精神》為題的作文寫法：

• 首先要審題，「工匠精神」是一種職業精神，它是職業道德、職業能力、職業品質的體現，是從業者的一種職業價值取向和行為表現。我們要抓住這一點，千萬不能跑題。

• 然後是結構，除非自己能輕易把握文章的進度和結構，建議文章按照總分總的方式，在開頭就文章的標題作出簡單的概述並引出下文，這就是開頭。

• 中間的整體部分在寫的時候記得要是不是點名文章的主旨，最好的辦法就是適當出現關於文章主旨或者標題的關鍵詞，因為閱卷老師的閱讀速度的原因，這是能夠得分的一方面，當然不能胡亂的加，度需要自己把握，文章的流暢性還是需要的。

• 最後末尾切記點名文章主旨，對中間的內容作最後總結，只要文章內容是抓住主題的，總結內容也就是在總結全文。

• 總分總的結構容易讓人一眼看明白，印象分就上去了，文章按照這樣的結構就會變得流暢，讀起來會讓人覺得舒服。

Ⅹ 富貴不忘本,敬業愛崗的作文素材

愛崗敬業是最基本的職業道德要求愛崗敬業是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把「敬業」作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業人員的要求都是相通的。敬業精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業人員的最基本的職業道德要求。什麼是愛崗敬業？愛崗敬業屬於道德規范的基本要求。（公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義職業道德主要規范：愛崗敬業、誠實守信、事公道、服務群眾、奉獻社會。）愛崗敬業，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。愛崗與敬業有著緊密的聯系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己的工作。敬業的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，並能引以為榮，為自己所從事的工作而感到自豪；二是深入鑽研探討，力求精益求精，感覺到自己找到了自己的人生價值，並全身心的投入與追求。為什麼要愛崗敬業呢？我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發展空間上看，愛崗敬業是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發展，需要必要的環境空間和必要的展示平台。一份職業，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發展的基礎性環境空間和展示平台。所以，一個人有了一份職業，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業也是人類社會化分工和發展的需要。一個社會，現代化程度發展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來說，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業都要有人去干，都要有明確的職業工作標准去把工作干好。所以，愛崗敬業不僅能滿足個人生存和發展的需要，也能滿足社會存在和發展的需要。敬業是我們中華民族的優良傳統，從業就必須敬業，敬業才能更好地從業。如何才能做到愛崗敬業呢？愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規范要求，說起來容易，做起來難。對愛崗敬業影響比較大的因素主要有兩個方面，一方面是從精神上講的理想信念因素，另一方面是從物質上講的薪水待遇因素。個人職業與個人理想方向一致或距離越近，人們追求的積極性也就越高，愛崗敬業的熱情也就越高。反之，當個人所從事的職業與個人的理想方向不一致或相反時，從業而是單純地為了解決個人生飢問題，精神因素就失去了主導作用。在此情況下，單純地從精神上談愛崗敬業已沒有多大意義。個人職業與個人的理想方向不一致或相反時，能夠穩定人心的將是物質的引誘。物質在一定條件下也能夠轉化為精神。薪水待遇的誘惑作用也能在一定時間內發揮著重要穩定的作用。從職業道德角度上講，要堅持真正做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生著新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以說，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關系，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找准自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。俗話說，「人往處高走，水往低處流」。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市裡，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情願的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衛生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫「干一行」，「愛一行」。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，並不是說自己認為自己適合什麼崗位，就想干什麼崗位，社會對從業人員也是有著選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，並不是要求人們終身只能幹「一」行，愛「一」行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才幹，努力成為多面手。我們不能把忠於職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠於職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。其次，必須要學會把握好現實生活與實現理想的內在聯系。要立足於足下，兼顧好長遠發展。雙向選擇的就業方式，為從業人員提供了個人發展的選擇機會和空間，但從業人員的愛崗敬業精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標准。用人單位往往願意錄用哪些具有愛崗敬業精神的人，哪些干一行，鑽一行的人。有愛崗敬業精神，干一行，愛一行，鑽一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有的機會去實現自己理想和期望。如果是「干一行，厭一行」的人，做什麼事情都是從自己的興趣出發，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現實有著辯證的內在聯系。理想和現實雖然是一對矛盾，但理想是來源於現實的，是對現實的某種反映。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。不能實現為現實的理想或背離現實的理想都是毫無意義的理想。只有善於珍惜現實的人，才有可能抓住機會去實現自己的理想。個人理想的實現是與個人的現實努力聯系在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業壓力都非常大，立足本職，干一行，鑽一行，堅持崗位成才，憑過硬的技術，是實現自己的夢想是最有效奮斗途徑。至於其它途徑也是建立在一個人的現實實力上的。如果一個人技術不精，能力不強，再不珍惜現有崗位，既使有很多個人發展機會，也會與已擦肩而過，錯失良機，終生無緣。把握好現實生活與實現理想的內在聯系，就是要干一行，鑽一行，從小處著手，從大處著眼，立於足下，兼顧長遠，有了機會再發展。從物質需要角度上講，物質生活需要是人類生活的第一需要。提高人類生活質量，不斷滿足人們的物質生活需要是一切人類社會活動的出發點和落腳點。但人類的物質生活需求是受社會發展制約的，是有限的。而人們在物質生活上的追求是無限的，其滿足慾望是無限的。有限的供給，無限的需求將永遠伴隨著和推動著人類社會的進步和發展。物質可以滿足人的基本物質生活需要，但無法滿足人們無止境的物質慾望。人們對物質的滿足是相對的，是暫時的。物質在一定環境條件下可以轉化為精神，但真正能夠解決敬業問題的還是要靠精神與物質的結合。當人們在物質生活的基本需要方面得到基本滿足的之後，還是要通過培養自己的敬業奉獻精神，來調解激勵自己的精神狀態和生活狀態，以健康的生活狀態面對人生。在社會現實生活中，真正能夠找到自己理想職業的人必定是少數，對於絕大多數人來說，就必須要勇敢的面對現實，從社會的現實需要出發，自覺不自覺地從事著社會所需要的而不是自己內心十分願意乾的工作。在此理想與現實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發我們的敬業奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現實，也不能以現實來否定理想。有的人用理想的標准來衡量和要求現實，當發現現實並不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去，可能會導致對社會現實採取全盤否定的態度，逃避或反對現實社會。有的對社會上的丑惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了「告別理想」、「告別崇高」，熱衷於「實惠」，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業態度和人生態度。理想是完美的，現實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現實，挑戰自我，奉獻社會，應該說是大多數人的現實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優良傳統，作為一個從業人員，無論在什麼工作崗位上，都需要必要的敬業奉獻精神。如果一個從業人員，沒有敬業奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業，挑戰自我，奉獻社會，是每一個從業人員都必須要做到的基本要求。