道德全書周
A. 求道德經全書原文!
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B. 道德經全文一共多少章
不分章。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。
(2)道德全書周擴展閱讀
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。
通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。
C. 道德三皇五帝,功名夏侯商周,七雄五霸鬧春秋,興亡頃刻過手,西郊無數荒丘^^^^^出自何人之手或書
出自楊慎所作的《二十一史彈詞》。
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
這也是很傳統的一段定場詩，也就是老藝人說單口相聲或者評書時開場的時候說的，目的是攏人耳音，告訴大家開書了。
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《二十一史彈詞》全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
楊氏之作，開文人擬作俗文學之先例、乃有不少學者及文人加以評注、改作或續作。評注者有程仲秩旁註本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。而梁辰魚又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。
續作者有陳忱續廿一史彈詞、顧彩第十一段錦彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。梁作見於光緒《蘇州府志.藝文志》，陳作見於汪曰楨《南潯鎮志》，二者今均不存。
楊作自清康乾間孫德威輯注有康熙辛巳夏嚴虞惇序；民國七年須江楊養勁復據孫注十卷，續作說明朝、說清朝二卷，乃稱二十五史彈詞。
D. 「道德三皇五帝，功名夏後商周」是什麼意思
譯文：道德像三皇五帝一樣高尚，功名像夏之後的商周一樣大，五霸七雄在春秋時期逐鹿，頃刻之間興亡已過。青史上才有幾行人的姓名，北邙上卻有無數的荒丘，前人種下的田地後人來收，說什麼龍爭虎鬥。
原句：道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
出自於楊慎的《廿一史彈詞》。
二十一史彈詞，即《廿一史彈詞》，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。明人所作詞話，現存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之「快嘴李翠蓮記」一種，近年在嘉定又發現明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸聖鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之擬作。
全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
楊氏之作，開文人擬作俗文學之先例、乃有不少學者及文人加以評注、改作或續作。評注者有程仲秩旁註本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
《廿一史彈詞》為楊慎謫戍雲南時所作，原名《歷代史略十段錦詞話》，傳世後易名為《廿一史彈詞》。它取材於正史，用淺近文言寫成，被譽為「後世彈詞之祖」。楊慎是明朝人，只寫了明朝以前。後人續作說明朝、說清朝等，乃稱二十五史彈詞。
(4)道德全書周擴展閱讀 ：
二十一史彈詞，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。
明人所作詞話，現存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之「快嘴李翠蓮記」一種。
近年在嘉定又發現明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸聖鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之擬作。
全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。
其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
楊氏之作，開文人擬作俗文學之先例、乃有不少學者及文人加以評注、改作或續作。
評注者有程仲秩旁註本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
而梁辰魚又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。續作者有陳忱續廿一史彈詞、顧彩第十一段錦彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。
參考資料 ：
網路—二十一史彈詞
E. 道德三皇五帝,功名夏後商周。出自哪首詩
《二十一史彈詞》 作者：楊慎 比東周列國志作者馮夢早了近百年。
原文如下：專
道德三皇五帝，功名夏後商屬周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
譯文如下：
論道德，遠古的三皇五帝最好，論功名，後來就有夏、商、周三朝。 戰國七雄和春秋五霸紛爭了很多年，短短的一瞬間就經歷了興亡變遷。 史書上那些王侯將相的姓名，早已變成北邙山下無數荒墳野丘。 就好比，前人播種，自然有後人來收割，歷史上的龍爭虎鬥又有什麼好談論的。
F. 請問:道德三皇五帝,功名夏後商周.出自那首詩.謝謝
《二十一史彈詞》
作者：楊慎
原文如下：
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
譯文如下： 論道德，遠古的三皇五帝最好，論功名，後來就有夏、商、周三朝。
戰國七雄和春秋五霸紛爭了很多年，短短的一瞬間就經歷了興亡變遷。
史書上那些王侯將相的姓名，早已變成北邙山下無數荒墳野丘。
就好比，前人播種，自然有後人來收割，歷史上的龍爭虎鬥又有什麼好談論的。
(6)道德全書周擴展閱讀：
二十一史彈詞，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。
明人所作詞話，現存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之「快嘴李翠蓮記」一種。
近年在嘉定又發現明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸聖鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之擬作。
全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。
其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實為有清北方鼓兒詞之句型。
楊氏之作，開文人擬作俗文學之先例、乃有不少學者及文人加以評注、改作或續作。
評注者有程仲秩旁註本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南後乃改稱《二十一史彈詞》。
而梁辰魚又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。續作者有陳忱續廿一史彈詞、顧彩第十一段錦彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。
G. 求《道德經》全書內容
http://chu.yangtzeu.e.cn/lao/index.html道德經及譯文非常詳細,
http://www.gmw.cn/03pin/guancha/2002-08/2002-08-26/20020626-06.htm《道德經》帛書甲校勘復原本及其白話譯文
http://www.qgren.com/jingdian/de/ddjzs2.htm這個版本也不錯,注釋別有特色.
http://lzdxyj.51.net/topics/page02.htm現在世面流行版本