潮州道德講堂
❶ 四十八願 第九講：學習十八願怎樣正確用心，佛教網
凈空法師---「本願念佛」行不行？行，不是不行。如果說我們發願求生凈土，只遵守這一願，其他的四十七願不要了，恐怕不能往生。
一定要曉得《無量壽經》上四十八願，每一願是包含其他的四十七願，任何一願都是圓滿的，不能夠執著這一。
最重要的一願。凈宗「本願念佛」，就是根據這一願。「本願念佛」行不行？行，不是不行。但是一定要把它搞清楚、搞明白，如果說我們發願求生凈土，只遵守這一願，其他的四十七願不要了，恐怕不能往生。一定要曉得《無量壽經》上四十八願，每一願是包含其他的四十七願，任何一願都是圓滿的，不能夠執著這一。
其他的，你看，善導大師給我們說的五種，這是第五種，最後的一願，最真實的一願，真實當中的真實就是第十八願，就是這一願。這一願說什麼？臨命終時，你一生都沒有遇到佛法，都沒有遇到凈宗，你臨壽終的時候遇到善知識，勸你相信凈土、相信阿彌陀佛，最後十念也能往生。有沒有這樁事情？有，還就在現前。
兩個多月之前，廣東潮州汕頭這個地方，有一個謝居士，他是做企業的，這三年他在國內做「道德講堂」做得非常成功！現在我看到國內很多地方都有「道德講堂」，是從他這個地方引發的。他的「道德講堂」今年是第四年，真的救了兩萬多人。
「道德講堂」只有七天，時間不長，一個星期的時間，到那邊接受這個講堂教學，七天當中可以把一個惡人變成善人，把一個貪官變成廉潔，接受他這個訓練的，三年有兩萬多人都回頭，這是真實功德，不可思議。
他的父親也是個好人，見到兒子做善事也歡喜，也都能隨喜，但是他不曉得念佛，從來沒有念過佛。病危的時候他著急，他說我爸爸要能往生多好！斷氣前面兩個小時，換句話說，他就兩個小時，他坐在爸爸旁邊，他爸爸頭腦很清楚，就問他爸爸，給你爸爸講，真有極樂世界，你相不相信？沒有想到他爸爸點頭，沒有力氣說話了，點頭。又告訴他，真有阿彌陀佛，也點頭。他說那好，我念佛，你跟我一起念。就念兩個鍾點，他斷氣了，很多人在現場看到蓮花、聞到異香，他真的到極樂世界去了。這就是給第十八願這一願，給我們做證明。一生沒有念過佛，就是臨終前面兩個小時，兒女勸告他，他，。當然這個有佛力加持，兒子三年做這么多好事，度了兩萬多人，把人都能改邪歸正，這個功德很大。所以這個「道德講堂」在國內到處開花、遍地開花。
如果你們有意思的話，到那邊去學一個星期，確實能幫助你轉變。所以人是教得好的，就是沒有人教。人性本善，都從這個教學當中顯示出來。我們過去，二〇〇五年，我在湯池做實驗，還三個月才收到效果；他七天，七天就能收到效果。
❷ 法師：為什麼要提倡學習中華傳統文化
凈空法師---為什麼要提倡學習中華傳統文化
一、中華傳統文化屬於全人類
現在，國際間似乎形成了一股中華傳統文化的學習熱潮。這個月中旬，劍橋大學耶穌學院的院長和牛津大學的副校長分別到香港來訪問我，所談的都是如何在大學里推展中華傳統文化(漢學)。從這里就可以看出，西方人也開始重視中華傳統文化的學習與推廣。事實上，中華傳統文化是人類老祖宗留下來的文化遺產，是屬於全人類共享的，不限於一國、一個民族所獨有。
二、學習傳統文化的目的是離苦得樂
看到這股學習傳統文化的熱潮，很多人問我，為什麼要學習中華傳統文化?我引用《論語》的第一句話回答他，「學而時習之，不亦悅乎」，學習了之後，不斷的落實、做到，內心就會很喜悅。這就是「習」，就是要將所學的內容，在日常生活、工作、處事待人接物當中做出來，不斷的去實踐。這個悅是從內心當中涌現出來的喜悅、快樂，也就是佛法裡面所說的「法喜充滿」。所以為什麼要學習中華傳統文化?就是為了一生得到幸福美滿快樂，法喜充滿，離苦得樂。方東美教授告訴我，學習聖學，是為了得到人生最高的享受。學習傳統文化快樂!如果不快樂、不幸福，為什麼要學它?那就沒有這個必要了。
孔子說自己是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，他學習得很快樂，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多麼快樂。孔子的弟子顏回生活很清苦，「一簞食，一瓢飲」，「簞」是竹子編制一個簍，吃飯的時候沒有飯碗，用簞裝飯吃;喝水的時候沒有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度。「居陋巷」，住在貧民區。「人不堪其憂」，換上別人受不了，對一般人來講，這種物質生活太苦了，必然憂愁。而顏回把這個事情忘掉，「回也不改其樂」，他一天到晚快樂得不得了。世間人不能體會顏回樂在哪裡，他過的生活是真樂，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生最高的享受。
反觀我們現代人，物質生活很豐厚，但是你真的快樂嗎?我看現代人是「富而不樂，貴而不安」，有財富，但是心裡不快樂;有地位，沒有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂，這個人就很可憐，這是佛法裡面所講的「可憐憫者」。古人講，「不如貧而樂」，比不上物質生活貧窮而精神生活快樂的人，他的人生有意義、有價值。學習傳統文化，能夠讓你既富貴、又安樂，物質生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂、家庭美滿、事業順利，能夠使社會和諧、國家富強、世界和平，學習傳統文化能得到這么好的功效，當然應該學習。
三、聖賢道德教育的重要性
前些時候，有個從事教育事業的北京朋友來找我，告訴我，他本來以為學生會讀書，學習成績好，就是一個好學生，但是後來這樣的學生卻出事了，才讓他警覺到，原先對教育的觀念是錯誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應該擺在第一，這是他的覺悟。可惜現代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育。現在人心壞了、社會亂了，根本的原因就是教育出了問題，疏忽了倫理、道德、因果、聖賢的教育。學習中華傳統文化，就是要補足這四種普世教育，這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當前的社會問題，使社會安定和諧，世界繁榮和平，這是中華傳統文化帶給現代人的殊勝利益。
古來童蒙教科書《三字經》上第一句，「人之初，性本善」，把本性本善明顯的表示出來了。教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標是回歸本善，圓滿本善的人就是聖人，所以這是聖賢教育。要相信佛在經上教導我們的，「一切眾生皆有佛性」「一切眾生本來成佛」。所有一切的不善都是習性、是染污，本性決定沒有染污，本性是覺、正、凈。教育的成就，是要把不善的人轉變成善人，你的教育就成功了，轉惡為善、轉迷為悟，乃至最高級的是轉凡成聖，這是教育成功了。決定不可以說這個人不善，這個人沒有善根，我們把他開除掉，那你的教育完全失敗了。要肯定，世間決定沒有惡人，惡人是怎麼回事?沒有受到好教育，他被外面環境教壞了，要懂得這個道理，他的本性是善的。所以我們看到監獄裡面的服刑人員，接觸到傳統文化教育之後良心發現，幡然悔改，變成了好人，監獄變成了學校，這就是很好的證明。苦是從迷惑造業而來的，所以要真正幫助眾生離苦得樂，一定要幫助他破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，就是要教學，要教他，要指點他、要提醒他、要誘導他，使他真正覺悟，覺悟了才能離苦得樂。
這個本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個位置。五倫頭一句「父子有親」，「親」就是親愛，這個親愛就是本體的核心，中國古聖先賢的教誨，完全是從這個核心發揚光大。這個傳統是愛的傳統，教育是愛的教育，社會是愛的社會，所以幾千年來長治久安，都是循著性德，沒有違背性德;如果違背性德，動盪就來了。因此從這個愛演變為五倫、五常、四維、八德，這就是傳統文化最高的指導綱領。
聖賢把道德落實到人事上來，這在中國講得最完備。五倫是道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是自然的規律，是「道」;能夠順著這個道，隨順自然的規律，那是「德」。五常，仁義禮智信;四維，禮義廉恥;八德，孝悌忠信、仁愛和平，這些都是德。中國古聖先賢，古書里講得好，「以道治國，以德化民」，就是治國決定不能違背自然的原理原則，教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個國家能夠在幾千年當中長治久安，沒有在這個地球上消失，有它的原因在。為什麼?因為它守道德，它懂得道德。所謂「順道者昌，逆道者亡」，遵循正道就會昌盛;如果逆道而行，倒行逆施，遲早會敗亡。所以遵循倫常道德是快樂的根本，違背倫常道德是痛苦的根本，這是我們學習傳統文化的人必須認識清楚的。
四、道德講堂是挽救世道人心的良方
中國廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當中讓學員們把心靜下來，密集學習中國傳統的倫理、道德、因果、聖賢教育，成效卓著。七天的時間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達到百分之九十以上，效果真是不可思議。
道德講堂能夠達到這么好的成效，主要的原因是重視因果教育，讓學員們真正了解因果通三世，善有善報，惡有惡報，一切行為都有果報，因果報應絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會受到良心的責備，但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能昧著良心去干壞事。而懂得因果報應的人絕對不敢做壞事，因為他明白因小果大的道理，今天做了一點壞事，將來長久時間受苦，實在劃不來。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看得很清楚，知道心術不正、造作惡業是很苦的事情，端正心念、積功累德是很快樂的事情，他自然願意改邪歸正，不願意繼續沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說「人人信因果，天下大治之道也;人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了!這個「大治」就是太平盛世，也就是這個地區的人民幸福美滿，只要人人信因果就能做得到。
❸ 潮州道德講堂有沒有女孩子去學習
貌似什麼也不增加，去教堂就行了，好像邪惡值，叛逆值也下降（好像是叫這個，就是這個意思）。
滿意么，滿意就給分分啦
❹ 黃河道德講堂解散原因
尊敬的師父上人，尊敬的各位大德、仁者，我把最近三個月的修學心得向師父上人及各位仁者匯報如下：
一、我在二0一四年十月二十六日來到潮州黃河福利會道德講堂，准備參加二十八日第六十四期學習班。七天的封閉式光碟教學，受益很大。特別是謝總在學習班教學期間兩次分享，謝總話語不多，恰到好處，幽默詼諧，不用文稿，真是辯才無礙。他講話對我很有懾服力，觸動很大。我就是從心裡接受、敬佩、心悅誠服。他說：「生死事大，其他都是雞毛蒜皮。」他用講故事的方式說明極深的人生道理，其中有一個故事。謝總說，公司院內有一棵大樹，樹下有一窩螞蟻，它們每天忙忙碌碌，工作、生活、也談戀愛、也可能像我們一樣辦班教學。它們以為世界好大，這世界除了它們沒有其他，因為它們沒有看到別的。有一天，有人潑了一盆水，它們就以為是海嘯了；有人動了動土，它們以為是地震了，這就是螞蟻的境界。我們人不要自以為是，好像很了不起，在整個宇宙中渺小得不得了，我們跟螞蟻有什麼不同？這個故事一直讓我深思，我不就是像螞蟻一樣嗎？自以為了不起，跟宇宙相比可能連微塵都不夠。不要以為自己看不到的就不存在、不相信，那就是傻瓜。
在福利會還有一些不可思議的感應，跟大家分享一下。每期學習班的第六天晚上，有一個傳燈活動，要在院內每人手捧蠟燭圍繞大院走一圈，需要無雨無風的天氣。有一次遇到下雨，如果一直下就要取消傳燈，但傳燈意義很重要。謝總動了念頭，請求護法神，結果在傳燈時，周圍都在下小雨，只有傳燈這里方圓五百米內沒有雨。還有一次刮台風，謝總請求護法神，結果傳燈時風就停了。寶樹園後面有一座山，謝總的家鄉賈里村，有五千人，就靠這座山流下來的水生活。一九九幾年以前山水都很多，由於全球暖化，加之環境年年被破壞，二00八年、0九年山水枯萎了。二0一一年謝總開始辦道德講堂，結果山上又出水了，謝總重新給村民從山上接下一個水管（見圖一、圖二），供給全村。我上山，看到有新、舊兩個很大的水庫，舊水庫已經枯竭（見圖三、圖四），新水庫水位極低，就要見底（見圖五、圖六），水資源危機在這里非常明顯，無需多言。這里很缺水，看了那個水源，再次感到水是那麼純潔、寶貴、神聖！這是五千村民的生命線。
參加完第一期，我就來到寶樹園住一周（見圖七、圖八），准備參加第二期，我想參加兩期之後再回深圳。參加完兩期，我就感受到這里的磁場特別好，第二期我能坐住硬板椅子了，一天八節課八個小時，沒有感覺到不舒服。晚上都是十一點甚至更晚才睡覺（我最怕不夠睡，所以必須早睡），但沒有累的感覺。吃完午飯都會午休，我半小時肯定自然起來，起來後很爽。還有，以前就聽說法喜充滿，在這里學習不知不覺全身輕松，從心裡願意問候大家，笑臉迎人，幫助搞衛生、打水，遇到機會給學員倒水，非常喜樂！
在剛剛過去的三個多月，自己感覺像是受洗一樣，自己以前的毛病露出來了，看啥都不順眼，想要改變人事物。後來才想起師父講經中說過一句話：「看別人不順眼，就是自己業障現前。」這句話當時忘得一干二凈，自不量力，把所學的當鏡子照別人，自以為是。海賢老和尚在出家受戒時，師父就對他說：「明白了，不能說，不能亂說。」我不明白，還非要說，提建議，真是胡思亂說，沒有智慧沒有德行，不是幫助人，決定是障礙。這才發現自己忘恩負義，如果師父當初也對我有所要求，我不會走到今天，就是師父的慈悲智慧、善巧方便接引我，才走到今天，而且我愈來愈發現自己一無是處，幹啥啥不行。佛菩薩一般先救兩種人，一種人就是根熟眾生，決定可以往生極樂世界；另一種就是要去地獄的眾生，實在是可憐憫者，我就屬於這種人。無條件付出才是愛，發現自己一切的付出都是為了滿足自己的標准，表現在要求別人，控制欲、支配欲起來了，心裡總想管人、管事。這不是沒事找事嗎？知事多時煩惱多，境緣無好醜，好醜起於心。
聖保祿宗徒說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，不求己益，不動怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:4-7）。我哪有愛，全是情執，情是迷惑，總想隨自己的喜好，就是隨順自己的煩惱習氣。內心波瀾起伏，妄念紛飛，結果教區年終開大會，藉著一件事，開大會幾乎全是圍繞著我，討論非常激烈，我成了大會議題的中心，大家都要求我不要再學了，學歪了。現在冷靜反省，全是自己的錯。人的起心動念真會遍虛空法界，這是給我表演一樣。我內心的浮躁不安，導致了外在一系列的緊張不安，真要為自己的起心動念負責，要不然，真會影響甚至傷害眾生，影響、傷害別人，自己和父母家人也受影響和傷害。通過這次洗禮，弟子知道了一些「心安眾生安，心平天下平；外境隨心轉」。我一下子老實很多，老實，心就清凈很多。印祖教導我們敦倫盡分，我不知倫不知分。自己想練習講經，但信心還不足，直到這次發生在我身上的洗禮才意識到講經的重要。
❺ 廣東潮州道德講堂謝總是怎麼追他老婆的
不過我也氣啊，也時常這樣氣我老公，就想氣氣他！其實人家心裡還是很愛咱家老公的，有時還氣得咳個不停，其他沒別的意思我就和你老婆一樣