法學思想微盤

⑴ 高維儉的法學思想主張

文化基本方向：重拾傳統文化經典，尤其是其道學、儒學的理念與思維；繼續內學習西方容文化精髓，尤其是其民主、科學的精神與方法。中體西用，中西合璧。
主張厚德重法，即重用法律，但又要超越法律，以至於醇厚社會制度以及人心之德性——法律是社會治理的基本方法和強力保障，但不可過分倚重，應當更加註重社會制度以及人心的德化，這才是社會的根本；主張刑事學科研究的系統化，尤其是其方法論的系統化，即系統整體方法、科學實證方法、政治倫理方法以及規范技術方法等的有序整合。

⑵ 如何變得有思想 微盤

http://www.ruanyifeng.com/blog/archives.html
可以細讀博主的文章，寫的很不錯。

⑶ 柏拉圖的法學思想主要體現在他的以下什麼著作中

《理想國》
《政治家篇》
《法律篇》

⑷ 求《中國法律與中國社會》瞿同祖 pdf 。要清晰的，微盤很多都很模糊。

這些老書的pdf當初是一群熱愛分享的人搞出來的，很多書都是掃描製作了一次而已，沒有清晰的就是沒有，建議舊書網買一本吧

⑸ 求推薦一些關於外國法律思想的書籍

1.柏拉圖著：《法律篇》 2.孟德斯鳩著：《論法的精神》☆ 3.梅因著：《古代法》 4.格羅索著：《羅馬法史》 5.彭梵得著：《羅馬法教科書》 6.達維德著：《當代主要法律體系》 7.梅利曼著：《大陸法系》 8.霍姆斯著：《普通法》√ 9.盧埃林著：《普通法傳統》 10.凱爾森著：《法與國家的一般理論》 11.哈特著：《法律的概念》 12.貝勒斯著：《法律的原則》 13.伯爾曼著：《法律與宗教》 14.伯爾曼著：《法律與革命》 15.韋伯著：《論經濟與社會中的法律》 16.昂格爾著：《現代社會中的法律》 17.諾納特等著：《轉變中的法律與社會》 18.麥考密克著：《制度法論》 19.薩維尼著：《論立法與法學的當代使命》 20.米爾恩著：《人的權利與人的多樣性》 21.德沃金著：《認真地對待權利》 22.德沃金著：《法律帝國》 23.龐德著：《通過法律的社會控制?法律的任務》☆ 24.卡多佐著：《法律的成長????法律科學的悖論》 25.卡多佐著：《司法過程的性質》√ 26.博登海默著：《法理學：法律哲學與法律方法》☆ 27.波斯納著：《法理學問題》 28.波斯納著：《超越法律》 29.波斯納著：《法律的經濟分析》√ 30.考特、尤倫著：《法和經濟學》

⑹ 西賽羅的法學思想

馬庫斯·圖留斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古羅馬著名政治家、版演說家、雄辯家、法學家和哲學家。出權身於古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物。從事過律師工作，後進入政界。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。公元前63年當選為執政官，在後三頭同盟成立後被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年-前30年)派人殺害於福爾米亞。

⑺ 如何解讀韓非子學說中的法學思想

要獨掌軍政大權，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。
「好利惡害」的人性論
法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的，取得兼並戰爭的勝利、重勢、重術，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，對於法律的起源。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻，既不能復古倒退，他們自以為是立於不敗之地的：「夫聖人之治國，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，第一個必要的步驟是立法，維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。如極力誇大法律的作用，強調用重刑來治理國家，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。積兔於市，過而不顧，什麼不應該做，法一經公布，君主就必須明察百姓的行為，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時、故不務德而務法，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。」(《韓非子。顯學》)
君主就這樣用法用勢治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，勢指的是君主的權勢，滅六國統一中國、申不害三人分別提倡重法，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人，盡管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下，沒有什麼道德的標准可言。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好惡，故民可治也。
但是法家也有其不足的地方，逆流而航行。他們認為人的本性都是追求利益的，一個兔子跑。因為他有勢。」
「不法古，不循今」的歷史觀

法家反對保守的復古思想；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡。」意思是說，就能夠成功地統治百姓，不論有多少百姓都行。
關於這一點，韓非寫道，可以懲罰違法的人，獎賞守法的人、風俗習慣、自然環境以及人口、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求。
第二個作用是「興功懼暴」。
治國之道
為了適應新的政治形勢，法家提出了新的治國之道，如上所述，不能再爭奪了，否則就是違背法律。照他們所說，韓非提出了將三者緊密結合的思想。
法律的作用
第一個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，境內不什數，而是所有權已經確定，法家的作用應該肯定。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻、人性的關系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職：「一兔走，百人追之、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂。恃人之為吾善也。」(《韓非子·難三》)通過這些法，告訴百姓，迷信法律的作用。這樣辦。韓非寫道：「法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也：
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，什麼應該做。
「法」「術」「勢」結合的治國方略
商鞅、慎到，要受到制裁。非不欲兔，分定不可爭也。法是指健全法制。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，術是指的駕御群臣、掌握政權，也不能因循守舊，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。比如戰爭、國家政權、倫理道德。興功的最終目的還是為了富國強兵，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦國軍隊戰鬥力強大的原因之一法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法

⑻ 法學專業和思想政治教育專業哪個好

1：不知道你弟弟學習怎麼樣，法學這個專業吧，主要是開設的院校太多了，如果你弟弟的成績不錯，可以考上中國政法大學這類法學實力比較強勁的院校，那麼將來就業還是不錯的
2：至於你說說的公務員，這么說吧，如果你弟弟讀的是法學專業，畢業考公務員最對口的就是法院，檢察院，這類招考，如果通過了司法考試，競爭就小很多了，基層法檢錄取比例還是不低的。其次，你說的工資問題，近幾年，大量的法官辭職出走，漲工資，呼聲越來越高。這個群體吶喊漲工資的聲音是不容忽視的

⑼ 法學專業包括思想政治教育專業

不屬於，法學專業里有馬克思主義法學。

⑽ 推薦一本介紹法學思想的歷史的書！

西方法律思想史