道德經王弼註解

❶ 請問有沒有版本把道德經里王弼的注也譯成白話文的我看的版本只譯道德經原文，王弼的注沒有譯文。

應該是「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，版吾亦信之，德信。聖人之在權天下，歙歙為，天下渾其心，百姓皆屬其耳目焉，聖人皆孩之。」吧。中間那句的理解：在天下人看來，聖人一點也不肆意妄為，總是和百姓一條心。

❷ 漢代王弼對道德經的註解容易看懂嗎

王弼不是漢朝人，是魏晉時期的人。

❸ 道德經（老子）的各種註解

河上來公、韓非、莊周、蘇自軾、高亨、馮達莆、楊潤根都注釋過。

還是古人的版本好。老子的道德經經過很多朝代，不斷的避諱，很多字改了，不如第一句「道可道非恆道」就避漢武帝名諱劉恆改為了「道可道非常道」。今人文化含義很多已經變了，所以斷章取義，解釋離題萬里。
建議博採眾家之長。作比較分析。任何領悟和含義都最多做考證。

還有老子的思想是微言大義。老子的思想它本身就是圓的，不同的人只能從不同的角度去看這個圓的一半。道德經是一個圓心，不同的註解就是圓線中的一段。幾十代人不斷的努力，不斷完善道家思想這個大圓。

❹ 請問漢代王弼對道德經的註解容易看懂嗎

王弼是非常著名的學者。他的註解不容易看懂，一是文字深奧，二是引經據典，典故多，三是內容比較枯燥。我推薦你讀一下現代學者的研究著作，如錢穆、南懷瑾、郭沫若等人的。

❺ 道德經有沒有幾種權威的解釋類書籍，最好是當代的，王弼的已有，請提供給擼主，要註明作者和書名哦

我本人寫過一本專著，分析過《道德經》。

附表：語言坐標與邏輯結構的配合

《道德經》的缺陷：在【語用】方面，並不是【真實】這個參數。

詳細情況可以看http://tieba..com/p/2409091128 第5樓

經典名句：天下皆知…………

解讀：

❻ 淺談王弼注老子<道德經>中有和無

不懂，圍觀……

❼ 看過《老子道德經注校釋》的來 求下面帶『』的王弼註解白話文翻譯

1.不明理其契以致大怨已至而德和之，其傷不復，故有餘怨也。
不相互體諒而版釀成雙方結怨,(這種情況權)用美德來使他們和好,雙方之間的怨恨沒有平復,所以會有剩下的冤讎啊.
2.本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。
主要的事情(實體)沒有成立(達到)且細微的事情也就沒有根基(細微的事情對大局影響不大),民眾沒有好的日子過,所以必須要用奇兵啊.
3.國既小，民又寡，尚可使反古，況國大民眾乎，故舉小國而言也。
國家已經是小的了,民眾又非常少,這樣尚且可以使他們返歸古代的生活,那更何況國家大,人民又多的呢(人多力量大,更能達成目標),所以舉小國家的例子來說明.

是意譯,語法是對的,但是某些字的字面意思現在漢語很難翻,可以說顧全了語法就沒辦法逐字譯了,自己看著理解下是可以,但是不能作為書面作答用.特別是考試的時候.

❽ 《道德經》哪個版本的注釋最好

河上公版本或者王弼版本的最好。

原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹；也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然後是帛書版本，這個版本有一定的殘缺。最後是竹簡版本，這個版本殘缺最嚴重。

讀《道德經》純粹從文學翻譯角度作為切入口可選擇《零基礎讀道德經》，這本書採用王弼版本，完整地揭示《道德經》始於真知灼見止於至善知行合一的哲學博弈思維體系！邏輯思維清晰。

按照這個思維體系明了為什麼要做一個上進的好人，多為社會做貢獻！

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

❾ 求王弼的《老子道德經注》全本pdf

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