道德泛化論

❶ 如何論述：民主觀念的泛化及其啟示。

時機不到，一切只為空談！

❷ 道德發展階段論的發展階段

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以後）。
皮亞傑根據兒童對規則的理解和使用，對過失和說謊的認識和對公正的認識的考察和研究，把兒童道德認知發展劃分為四個有序的階段：
第一階段：前道德階段（出生～3歲）。
皮亞傑認為這一年齡時期的兒童正處於前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規則，按照自己的想像去招待規則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結果所支配，道德認知不守恆。例如，同樣的行動規則，若是出自父母就願意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們並不真正理解規則的含義，分不清公正、義務和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。
第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。
這是比較低級的道德思維階段，具有以下幾個特點：
第一，單方面地尊重權威，有一種遵守成人標准和服從成人規則的義務感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應和作為道德判斷所特有的某些顯著的結構中表現出來。其基本特徵是：一是絕對遵從父母、權威者或年齡較大的人。兒童認為服從權威就是「好」，不聽話就是「壞」。二是對規則本身的尊重和順從，即把人們規定的規則，看作是固定的，不可變更的。皮亞傑將這一結構稱為道德的實在論。
第二，從行為的物質後果來判斷一種行為的好壞，而不是根據主觀動機來判斷。例如，認為打碎的杯子數量多的行為比打碎杯子數量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置於別人的地位看問題。皮亞傑與英海爾德在談到這個時期的兒童特點時說：「道德實在主義引向客觀的責任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度，而不管是出於惡意的動機違反這個原則，還是動機好卻無意違反了規則。例如，兒童在理解不準撒謊的社會價值之前很外（因為缺乏充分的社會化），在對有意的欺騙與游戲或純粹的願望有失真實區別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，並引起了道德實在論和客觀責任觀，從而使兒童認為一切諾言的嚴重性似乎並不是看有意欺騙的程度，而是看實際上跟真實性相差的程度。」
第四，贊成來歷的懲罰，並認為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規律相混淆，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子「汽車為什麼會撞倒男孩子」，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲罰就是一種報應，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。
第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）
皮亞傑認為兒童大約在7～12歲期間進入道德主觀論階段，這個階段的道德具有以下幾個特點：
第一，兒童已認識到規則是由人們根據相互之間的協作而創造的，因而它是可以依照人們的願望加以改變的。規則不再被當作存在於自身之外的強加的東西。
第二，判斷行為時，不只是考慮行為的後果，還考慮行為的動機。研究表明，12歲的兒童都認為，那些由積極和動機支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動機而只造成小損失的兒童要好些。由於考慮到行為的動機，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。
第三，與權威和同伴處於相互尊重的關系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，並能較現實地判斷他人。
第四，能把自己置於別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。
第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓。
達到自律性道德階段的兒童，在游戲時不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規則，遵守規則，獨立舉行游戲比賽。 皮亞傑認為兒童道德發展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認識是從他律道德向自律道德轉化的過程。他律道德階段的兒童是根據外在的道德法則進行判斷，他們只注意行動的外部結果，不考慮行為的動機，他們的是非標准取決於是否服從面人的命令或規定。這是一種受自身之外的價值標准所支配的道德判斷。後期兒童的道德判斷已能從客觀動機出發，用平等或不平等、公道或不公道等新的標准來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬於自律水平的道德。皮亞傑認為只有達到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。
第四階段：公正階段（11~12歲以後）。
這個階段，兒童的道德觀念開始傾向於公正。皮亞傑認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產生了關於公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規則關系，而是一種出於關心與同情的真正的道德關系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規則去判斷，在依據規則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關心和同情出發去判斷。皮亞傑認為公正觀念是一種高級的平等關系，這種道德觀念已經能夠從內部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。

❸ 德育概念的泛化會帶來怎樣的弊端

無論是在理論上還是在實踐上，德育工作論都具有明顯的弊端。從理論上看，德育工作論錯把作為學生全面發展內容的德育、智育、體育等的劃分邏輯框架當做學校分工的依據。

從德育實踐層面看，德育工作論錯把德育設置成學校的一項專職工作，妨礙了學校全體教育工作者參與學校德育，造成對學校德育的忽視和削弱，甚至出現越加強「德育工作」，這項「工作」就越難做的局面。

事實上，學校的教育工作很難進行「切豆腐」式的劃分，學校沒有一項工作是單獨的智育工作或德育工作，它們都是以育人為旨歸，都是為了促進學生德、智、體、美、勞的全面發展。如果人為地將它們拆分，就割裂了教育的整體性。

許多教師也就自然地滋生出這樣的心態：既然我是學科教師，那麼德育就不是我管的事情。這種論調在推卸責任的同時，也淡化了每一個教育工作者理應擔負的教書育人的角色職責。

德育包含：

德育即培養學生品德的教育。包括政治教育、思想教育、道德教育。另外，還有更為廣泛的德育界定，認為德育除了以上三個方面的教育外，還應包括心理健康教育、民主法制教育。這種對德育概念的理解造成了德育概念的泛化，也造成了德育邊界的模糊。

傳統德育理論是隨著傳統社會的發展所形成的德育理論。傳統德育理論思想極為豐富和深刻，在人類文化中佔有重要的地位。現代德育理論的許多問題，幾乎都可以在傳統德育思想中找到理論源頭。

現代德育是現代教育的有機組成部分。現代德育是相對於傳統德育而言的。現代德育在其發展的進程中，有其自身的特徵。

❹ 什麼是泛化理論！～

泛化與細分相對。
細分無需多言，強調的是目標人群的聚焦和集中。細分要求的是准確集中。
而泛化則相反，無限擴大目標人群，雖針對某一種疾病，卻試圖將搭點邊的人群都一網打盡。 泛化則要求分散、要求「廣」和「多

泛化理論.賈德認為,遷移的重要條件是能夠自己概括出一般的原理.所謂泛化理論是指能夠把自己在一種情境下得到的經驗加以"泛化",並把它推廣應用到另一種情境中去.

❺ 泛化是什麼意思

1、由具體的、個別的擴大為一般的，比如「先生」也用於稱呼女性，戰場也用於稱呼考場、賽場，就是詞義泛化。（《現代漢語詞典》第6版，第364頁）

2、當某一反應與某種刺激形成條件聯系後，這一反應也會與其它類似的刺激形成某種程度的條件聯系，這一過程稱為泛化。

泛化用途

1、第一個用途是用來定義下列情況

當一個變數被聲明承載某個給定類的值時，可使用類（或其他元素）的實例作為值，這被稱作可替代性原則。該原則表明無論何時祖先被聲明了，則後代的一個實例可以被使用。例如，如果一個變數被聲明擁有借貸，那麼一個抵押對象就是一個合法的值。

2、泛化的另一個用途是在共享祖先所定義的成分的前提下允許它自身定義增加的描述

這被稱作繼承， 繼承是一種機制，通過該機制類的對象的描述從類及其祖先的聲明部分聚集起來。繼承允許描述的共享部分只被聲明一次而可以被許多類所共享，而不是在每個類中重復聲明並使用它，這種共享機制減小了模型的規模。

(5)道德泛化論擴展閱讀

每一種泛化元素都有一組繼承特性。對於任何模型元素的包括約束。對類元而言，它們同樣包括一些特性（如屬性、操作和信號接收）和關聯中的參與者。一個子類繼承了它的所有祖先的可繼承的特性。它的完整特性包括繼承特性和直接聲明的特性。

對類元而言，沒有具有相同特徵標記的屬性會被多次聲明，無論直接的或繼承的，否則將發生沖突，且模型形式錯誤。換而言之，祖先聲明過的屬性不能被後代再次聲明。如果類的介面一致（具有同樣的參數、約束和含義），操作可在多個類中聲明。附加的聲明是多餘的。

元素中的約束是元素本身及它所有祖先 的約束的聯合體，如果它們存在不一致，那麼模型形式錯誤。在一個具體的類中，每一個繼承或聲明的操作都必須有一個已定義的方法，無論是直接定義或從祖先那裡繼承而來的。

❻ 《何為封建主義》筆談：廣義，狹義和泛化的封建論

至於天下的常理，是治理得好、政局安定，這才能得到人民的擁護。使賢明的人居上位，不肖的人居下位，然後才會清明安定。封建制的君長，是一代繼承一代地統治下去的。這種世襲的統治者，居上位的果真賢明嗎？居下位的真的不肖嗎？這樣，人民究竟是得到太平還是遭遇禍亂，就無法知道了。

❼ 泛化的分類

在最簡單的形式中，一個對象僅屬於一個類，許多面向對象的語言有這種限制。一個對象僅屬於一個類並沒有邏輯上的必要性，我們只要從多個角度同時觀察一下真實 世界的對象就可以發現這一點。在 UML 更概括的形式中，一個對象可以有一個或多個類。對象看起來就好像它屬於一個隱式類，而這個類是每個直接父類的子類 — 多重繼承可以免去再聲明一個新類，這可提高效率。
靜態與動態類元
在最簡單的形式中，一個對象在被創建後不能改變它的類。我們再 次說明，這種限制並沒有邏輯上的必要性，而是最初目地是使面向對象編程語言的實現更容易些。在更普遍的形式下，一個對象可以動態改變它的類，這么做會得到 或失去一些屬性或關聯。如果對象失去了它們，那麼在它們中的信息也就失去了並且過後也不能被恢復，哪怕這個對象變回了原來的類。如果這個對象得到了屬性或 關聯，那麼它們必須在改變時就初始化，就像初始化一個新對象一樣。
當多重分類和動態分類一起使用時，一個對象就可以在它的生命期內得到或失去 類。動態類有時被稱作角色或類型。一個常見的建模模式是每個對象有一個唯一的靜態的固有類（即不能在對象的生命期內改變的類），加上零個或多個可以在對象 生命期內加入或移走的角色類。固有類描述了這個對象的基本特性，而角色類描述了暫時的特性。雖然許多程序設計語言不支持類聲明中的多重動態分類，然而它仍 然是一個很有用的建模概念，並且可以被映射到關聯上。
泛化在心理學中又稱為條件反射的泛化，行為主義心理學的概念。行為主義認為，人的行為發生，遵循刺激——反應原理，各種心理和行為反應的對象就是外在的刺激物（環境、生活事件等）或者說這些刺激物引起了這些反應。從心理咨詢角度來說，所謂泛化指的是引起求助者目前不良的心理和行為反應的刺激事件不再是最初的事件，同最初刺激事件相類似、相關聯的事件（已經泛化），甚至同最初刺激事件不類似、無關聯的事件（完全泛化），也能引起這些心理和行為反應（症狀表現）。鑒別泛化的意義
泛化是區分一般心理問題和嚴重心理問題的唯一依據。
1、 如果未泛化，無論問題持續時間多久、嚴重程度如何，都判斷為一般心理問題；
2、 如果已經泛化，無論問題持續時間多久、嚴重程度如何，都判斷為嚴重心理問題；
3、 如果完全泛化，且心理沖突性質已經變形、符合神經症診斷標准，都判斷為神經症；
4、 神經症性心理問題（可疑神經症）。（1）病程：不到3月為短程評1分；3月到1年評2分；一年以上評3分。
（2）精神痛苦程度：可以主動設法擺脫1分，需藉助外界2分，無法擺脫，即使別人幫忙也無濟於事3分。（3）社會功能：輕微妨礙1分，顯著下降2分，完全迴避3分。（2和3的評定至少要考慮三個月的情況，時間太短不可靠。）總分為3分，不夠診斷為神經症；4-5分為可疑病例，需進一步觀察確診；總分不小於6分，神經症診斷成立。變形
心理沖突是常形還是變形是區別心理問題和神經症的唯一依據。心理沖突的泛化屬於常形，心理沖突的變形是神經症性的。
心理沖突常形有兩個特點：一是它與現實處境相聯系，涉及到大家公認的重要的生活事件，例如：夫妻關系不和，病人長期長期想離婚又不想離婚，內心痛苦；二是帶有明顯的道德性質，無論你持什麼道德觀點，你總可以將沖突的一方視為道德的，而另一方視為不道德的。 心理沖突的變形也有兩種：一是它與現實處境沒什麼關系，或是它涉及的是生活中雞毛蒜皮，一般人認為不值的為它操心，很容易解決得問題病人卻解決不了。二是不帶有明顯的道德或評價色彩。例如就洗手來講，如果一個人特愛干凈遇事就洗手特勤，不管別人怎麼認為有沒有必要但其自己認為是有必要的，行為還在理智控制之下，我們最多稱這個人有潔癖，這只能屬於心理沖突的常形，最多屬於常形中心理沖突的泛化此人也許有嚴重心理問題，還不能說此人有神經症；但如果一個人一旦洗手便不由自主反反復復洗，總是覺得洗不幹凈，洗到自己都覺得沒必要，難以受理智控制，這就是洗手強迫症了。

❽ 泛化的概念

泛化關系是類元的一般描述和具體描述之間的關系，具體描述建立在一般描述的基礎之上，並對其進行了擴展。具體描述完全擁有一般描述的特性、成員和關系， 並且包含補充的信息。例如，抵押是借貸中具體的一種，抵押保持了借貸的基本特性並且加入了附加的特性，如房子可以作為借貸的一種抵押品。一般描述被稱作 父，具體描述被稱作子，如借貸是父而抵押則是子。泛化在類元（類、介面、數據類型、用例、參與者、信號等等）、包、狀態機和其他元素中使用。在類中，術語超 類和子類分別代表父和子。
泛化有兩個用途。第一個用途是用來定義下列情況：當一個變數（如參數或過程變數）被聲明承載某個給定類的值時，可使用類（或其他元素）的實例作為值，這被稱作可替代性原則（由 Barbara Liskov 提出）。該原則表明無論何時祖先被聲明了，則後代的一個實例可以被使用。例如，如果一個變數被聲明擁有借貸，那麼一個抵押對象就是一個合法的值。
泛化使得多態操作成為可能，即操作的實現是由它們所使用的對象的類，而不是由調用者確定的。這是因為一個父類可以有許多子類，每個子類都可實現定義在類整體集中的同一操作的不同變體。例如，在抵押和汽車借貸上計算利息會有所不同，它們中的每一個都是父類借貸中計算利息的變形。一個變數被聲明擁有父類，接著任 何子類的一個對象可以被使用，並且它們中的任何一個都有著自己獨特的操作。這一點特別有用，因為在不需要改變現有多態調用的情況下就可以加入新的類。例如，一種新的借貸可被新增加進來，而現存的用來計算利息操作的代碼仍然可用。一個多態操作可在父類中聲明但無實現，其後代類需補充該操作的實現。這種不完整操作是抽象的（其名稱用斜體表示）。
泛化的另一個用途是在共享祖先所定義的成分的前提下允許它自身定義增加的描述，這被稱作繼承。 繼承是一種機制，通過該機制類的對象的描述從類及其祖先的聲明部分聚集起來。繼承允許描述的共享部分只被聲明一次而可以被許多類所共享，而不是在每個類中重復聲明並使用它，這種共享機制減小了模型的規模。更重要的是，它減少了為了模型的更新而必須做的改變和意外的前後定義不一致。對於其他成分，如狀態、信號和用例，繼承通過相似的方法起作用。 每一種泛化元素都有一組繼承特性。對於任何模型元素的包括約束。對類元而言，它們同樣包括一些特性（如屬性、操作和信號接收）和關聯中的參與者。一個子類繼承了它的所有祖先的可繼承的特性。它的完整特性包括繼承特性和直接聲明的特性。
對 類元而言，沒有具有相同特徵標記的屬性會被多次聲明，無論直接的或繼承的，否則將發生沖突，且模型形式錯誤。換而言之，祖先聲明過的屬性不能被後代再次聲 明。如果類的介面一致（具有同樣的參數、約束和含義），操作可在多個類中聲明。附加的聲明是多餘的。一個方法在層次結構中可以被多個類聲明，附在後代上的 方法替代（重載）在任何祖先中聲明過的具有相同特徵標記的方法。如果一個方法的兩個或多個副本被一個類繼承（通過不同類的多重繼承），那麼它們會發生沖突 並且模型形式錯誤（一些編程語言允許顯式選定其中的一種方法。我們發現如果在後代類中重新定義方法會更簡單、安全）。元素中的約束是元素本身及它所有祖先 的約束的聯合體，如果它們存在不一致，那麼模型形式錯誤。
在一個具體的類中，每一個繼承或聲明的操作都必須有一個已定義的方法，無論是直接定義或從祖先那裡繼承而來的。
如果一個類元有多個父類，那麼它從每一父類那裡都可得到繼承信息（如圖 4-8 ）。它的特徵（屬性、操作和信號）是它的所有父類特徵的聯合。如果同一個類作為父類出現在多條路徑上，那麼它的每一個成員中只有它的一個拷貝。如果有著同 樣特徵的特性被兩個類聲明，而這兩個類不是從同一祖先那裡繼承來的（即獨立聲明），那麼聲明會發生沖突並且模型形式錯誤。因為經驗告訴我們設計者應自行解 決這個問題，所以 UML 不提供這種情形的沖突解決方案。像Eiffel 這樣的語言允許沖突被程序設計者明確地解決，這比隱式的沖突解決原則要安全，而這些原則經常使開發者大吃一驚。