道德只宜律己不宜律人
1. 道德這個東西，用於律己時，好過一切法律;用於律他時，壞過一切私刑請問這是啥意思
意思是不能道德綁架，不能以自己的道德標准去要求別人。你的道德對別人也許是不道德的，別人的道德對你也許是不道德的。
2. 遇到很擅長搞道德制高點的人，怎麼對付
道德只可律己，不宜律人。
至於要怎麼應對"道德綁架"--送你一句話：道不同不相為謀。
對於生活在兩個不同世界的人，除了尖銳沖突，大概就只有互相不理睬一條路了。
3. 嚴於律己，又嚴於律人，難道有錯嗎
中國儒家思想提倡嚴於律己，寬於待人。這是道德層面的，指個人修養和做人。嚴於律己又嚴於律人沒有錯，在法治思維下，法律面前人人平等，大家遵循一個規則。中國幾千年都是德治。現在也提倡法治和德治的結合。
4. 怎麼諷刺一個道德綁架的人
古有孟德，玄德，今有你，缺德
5. 道德「只宜律己，不宜律人」嗎
道德屬於社會良俗范疇，不具備強制約束力。
6. 道德只宜律已,不宜律人
這話，我認為是錯的。
一.道德按普遍接受的定義，就是一種依靠習俗、輿論、個人自省共同維持的非強制的社會規范。既然是要依靠輿論(眾人之論，而非光靠個人自省)維持，那道德當然不是只律己，不律人了。
關鍵是道德不論律己還是律人，都不是也不應是強制（不得依靠暴力）的(只能通過評價某人做某事不道德+自己行動減少與此人來往，來對此人形成某些軟約束，比如你老是騙人，我不跟你玩了，於是你被孤立受損失，而不能因為你老是騙人，我就可以打你甚至殺你；並且，我可以說你，譴責你，你可以聽，也可以不聽)，在現代社會，強制的（依靠合法暴力：國家強制力保證其實施）規范是法律。
而且道德只律己，很難做到，比如：
1.認為道德律己不律人的人，我只想問他們:假如有人無端罵你十句，你能做到不還口不?假如有人老是騙你，或者約好的事老放你鴿子（但還未達到違反法律的程度），你能做泰然處之，友好地繼續跟他交往下去不?(同時他不可能給你很多錢)。
我還是舉那個大家基本上小時候都聽過的故事為例吧：那個多次喊「狼來了」的小孩，最後的結果清楚地表示了違反道德後，別人是怎麼「律」他的：只要不相信他喊的，當時不來與他交往，就讓他付出了代價，讓所有人感受到了這種約束，告訴大家要誠實。完全合法。
二.道德律己不律人，這句話是自相矛盾的：這句話本身也是一條道德訓誡，C對別人A說這句話，希望A不律自己C，也不律其他人，不就是C在用「道德律己不律人」這條道德律A嗎。
7. 怎麼看 道德只宜律己，不宜律人.這句話
道德的標准不是明確的，執行沒有強制力，完全靠個人自覺。所以才有了法律，有國家強制力做為後盾，用來維持社會的穩定。
8. 道德「只宜律己，不宜律人」嗎
首先需要承認，無論中外，在歷史上道德都發揮過公共規范的作用。這里應該注意的是，古人的生活群落狹小，道德觀念相對統一明確。然而在現代社會，由於流動性的空前提高和資訊傳播的空前便利，社會的多元性已大大增加了。這種多元性同樣表現在道德觀念上，一個人認為天經地義的事可能正是另一個人嗤之以鼻的，這種情況下道德如何律人。從實踐的方面說，古代社會有緊密的基層結構，遇到實際糾紛時可能有一套非正式但有效的機制來處理。比如雙方會找家族和群落中的長輩或者公認較有威望和道德的人做評判，然後服從這一仲裁的結果。但這在現代社會也不復存在。有人說遇到爭議時應該採用『公認』的道德觀，並由這種『公認』產生的輿論壓力來迫使對立方屈服。但這樣同樣有很多問題，比如面對一個實際案例，如何立即確定哪種道德觀是公認的。很多問題社會本來就有激烈對立的立場（比如婚前性行為、墮胎、同性戀、甚至愛國主義或民族主義），如何能得到『公認』的道德觀。即使得到了『公認』結論，這種結論就是正確的嗎。需知真理一開始往往是掌握在少數人手中的，三從四德之類的文化糟粕也曾經是公認的道德。在我看來，如果採用這種方式，多數暴力將愈演愈烈，社會對於異類會越來越不寬容。
9. 如何看待「道德只能用來約束自己，不能用來評價別人.」這句話
這句話是錯的。
1.現實中，對於在人群中生活的，精神、智力正常的人來說（回現在，地球上答絕大多數人都屬於這一類），這句話不可能做到，舉例：認為道德律己不律人的人，我只想問他們:假如有人無端罵你十句，你能做到不還口不?假如有人老是騙你，或者約好的事老放你鴿子（但還未達到違反法律的程度），你能做泰然處之，友好地繼續跟他交往下去不?
2.這句話本身也屬於道德，那麼，對別人說這句話，希望別人律己不律你，算不算以「道德律己不律人」這種道德律人？，所以，這句話自相矛盾，是個悖論。
道德就是靠輿論和自我反思起作用的。
關鍵是道德不論律己還是律人，都不是也不應是強制（不得依靠暴力）的(只能通過評價某人做某事不道德+自己行動減少與此人來往，來對此人形成某些軟約束，比如你老是騙人，我不跟你玩了，於是你被孤立受損失，而不能因為你老是騙人，我就可以打你甚至殺你；並且，我可以說你，譴責你，你可以聽，也可以不聽）；
在現代社會，強制的（依靠合法暴力：國家強制力保證其實施）規范是法律。
10. 為何嚴於律己才能律人呢
嚴於律己，源於一個人對自己的真正關愛，源於一種道德良知。「不妄沒於勢力，不誘惑於事態，心有長城，能擋狂瀾萬丈。」做一個自律的人，就是能率真的面對自我，素心為人，俠義交友；就是能品行如修竹傲立，操履嚴明、守正不阿；就是能做到才華應韞、德居人前，利在人後；就是能面對形形色色的誘惑，做到心不動、眼不迷、嘴不饞、手不伸。因為自律，擁有自尊，因為自律擁有自信。自律是許多自我能力發展工具中的一種。當然，它不是萬能葯。不過，自律能解決很重要的問題。如果還有其他方法解決那些問題，自律一定是最好的方法。養成自律的習慣並非一日之功，它不僅需要良好的思想道德品格修養為基礎，還要有明辨是非和自我約束的控制能力，嚴於律己，是人生一種道德修養。我國古代先哲強調「吾日三省吾身」，把「反求諸己」、「自律改過」作為道德修養的基本態度。道德自律，要求每個人積極涵養道德自律能力道德自律能力的涵養，對自己的道德修養，而非他者的道德約束或培養。嚴於律己是它始於道德自覺，成於道德自主，歸於道德自由，據此構成為自低至高的道德。道德自律的涵養功夫不同，道德自律的能力水準就各異，所練達的道德境界也就相分。道德修養是一定的道德觀念、情感、意志和信念在個人意識中的統一。道德修養包含道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習慣等。嚴於律己是趨於收斂的氣質。它不是把你按照現在的樣子塑造得更加牢固，而是要瓦解你的樣子，重新塑造。在重塑的過程中，你可以有選擇地保留優點，銷去缺點。表面上看，自律似乎限制天才的發揮，實際上，自律為天才的持久發揮掃除更多障礙。