商人講道德

① 商人與道德有什麼關系感覺經商都是騙子高手，包裝，拍馬屁，精打細算，說謊不臉紅。樣樣精通。

我感覺十個商人至少八個沒道德，在他們眼裡利益永遠是第一位。

② "商人不賺錢就不道德"這句話是什麼人說的

潘石屹曾經說，不賺錢的商人是不道德的。

潘石屹，人稱老潘，甘肅天水人，身不高，體不壯，頭發不濃密，但身手頭腦均敏捷矯健。年齡未及不惑，吃過文革的苦，享過改革開放的福，故能上能下，可屈可伸。

大學畢業後做過機關幹部，後辭職南下，從為別人打工到自己做老闆。

1993年在北京注冊北京萬通實業股份有限公司，任法人代表兼總經理，開發的萬通新世界廣場和萬通發展大廈等項目，被譽為京城房地產發展史上的一個里程碑。

1995年創立北京紅石實業有限公司，1996年成立項目公司北京中鴻天房地產有限公司，開發位於國貿橋東側、總建築面積48萬平方米的現代城。

老潘為人謙和，笑容常在，所言所行卻時常出人所料。現代城項目從開發銷售至今，一直備受矚目與爭議。尤其是風格另類前衛的SOHO現代城，出現過夜間排隊領號購買的熱烈場面，創下了北京市銷售樓盤的最高紀錄，但也觀念相左而被業界同人競相「批判」。 說自己想說的話，穿自己想穿的衣，走自己想走的路，蓋自己想蓋的房子，這是老潘心目中的自由。

無論說話、做事還是行文，老潘天馬行空，不受任何羈絆。敢說敢幹敢負責任，喜歡創新，沒有權威意識，這是老潘推崇的網路精神。

③ 商人應先講究道德再講究利益

這是古人經商之道，與時俱進的速度快，古訓也會誤人，

④ 但凡有點良心講點道德的商人、企業家、政治家，都只因為「站錯了隊」這一個原因而被時代拋棄，剩下來、活

那個隊伍里都有好的壞的 不能一概而定

⑤ 為什麼很多做生意的人，認為道德是很可笑的東西

因為有道德的很多都破產了，沒有任何辦法，戰場為了勝利（盈利）不然就是死亡（破產家破人亡有的是），騰訊就是典型啊，它有道德嗎？

⑥ 商人應該要有怎樣的職業道德

所謂職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德准則、道德情操與道德品質的總和。
每個從業人員，不論是從事哪種職業，在職業活動中都要遵守道德。如教師要遵守教書育人、為人師表的職業道德。醫生要遵守救死扶傷的職業道德等等。
職業道德不僅是從業人員在職業活動中的行為標准和要求，而且是本行業對社會所承擔的道德責任和義務。職業道德是社會道德在職業生活中的具體化。
要理解職業道德需要掌握以下四點：
首先，在內容方面，職業道德總是要鮮明地表達職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業、行業至產業特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業實踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業特有的道德傳統和道德習慣，表現為從事某一職業的人們所特有道德心理和道德品質。甚至造成從事不同職業的人們在道德品貌上的差異。如人們常說，某人有「軍人作風」、「 工人性格」、「農民意識」、「幹部派頭」、「學生味」、「學究氣」、「商人習氣」等、.
其次，在表現形式方面：職業道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業的交流活動的實際出發，採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易於為從業人員所接受和實行，而且易於形成一種職業的道德習慣。
再次，從調節的范圍來看，職業道德一方面是用來調節從業人員內部關系，加強職業、行業內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調節從業人員與其服務對象之間的關系，用來塑造本職業從業人員的形象。
最後，從產生的效果來看，職業道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規范的「職業化」，又使個人道德品質「成熟化」。職業道德雖然是在特定的職業生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。在階級社會里，職業道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發展的；職業道德和階級道德或社會道德之間的關系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關系。任何一種形式的職業道德，都在不同程度上體現著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業道德形式表現出來的。同時，職業道德主要表現在實際從事一定職業的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業道德與各種職業要求和職業生活結合，具有較強的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣，以致在很大程度上改變人們在學校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌 祝你事業有成

⑦ 商人最需要道德 作文

在鋪天蓋地的以「構建美好社會」為目標的道德宣傳之下，社
會似乎也迎來了鋪天蓋地的道德覺醒。然而，在激情四射的口號背
後，眾人要求別人讓座而自己卻不挪動屁股的事情絕對不是特例。
這樣的事情在不同的地點、不同的時間多次上演，既讓人啼笑皆非
，也讓人反思。這也證明，道德並沒有真正走到每個人的心裡去。
道德的踐行者，不應是某一個人，而應是我們每一個人。
道德對於那些在公交車上「義憤填膺」卻不願將自己的座位讓
出來的人來說，更像是一種美麗的偽裝。在這種義正詞嚴的偽裝下
，人們的群情激憤掩飾了不願讓座的心虛。他們把這一任務式的行
為推脫給年輕人，道德也就由此演變成寄希望於他人的「革命」。
洛克說過：「如果個人不控制意義，或者說意義在個人的經驗之外
，暴政就會在附近徘徊。」也許正是因為有了美麗的偽裝，不義才
能挑起人們的憤慨，卻沒有讓人們嚴格地要求自己。
人們踐行道德的扭曲，本質上是社會對道德的理解有誤。暑假
時，中央電視台策劃過一個「暑運」紀錄片，旨在提高人們暑期出
行的警惕性。節目里，一個在案發現場觀望近20分鍾，然後旁若
無人地拿起地上別人落下的包的中年婦女，面對警察的教育，理直
氣壯地辯解：「我是看那個包沒有人拿才拿走的……」說到底，這
是將兩種不道德的行為放在一桿秤上衡量。中年婦女的邏輯是，偷
走有人認領的包比偷走無人認領的包更缺德，所以自己的行為並不
是很惡劣。
這就是很多人對道德的理解方式。正如公交車上的那一幕，年
輕人不讓座，比其他人不讓座更可恥，因此其他人似乎也有了不讓
座的理由，可以挺直腰桿，把座位坐得穩穩當當，然後繼續噴他們
的唾沫星子。
然而，道德本身並沒有年齡大小、地位高低之分，更沒有「不
道德」與「更不道德」之分。一個無法以身作則的人，是沒有資格
談論高尚的。社會最需要的是人人擺正道德的觀念，不逃避，不推
脫，腳踏實地地踐行道德。
周濂在書中寫道：「你永遠都無法叫醒一個裝睡的人，除非這
個人自己醒來。」如果每個人都守著一種「別人應比自己先讓座」
的意識，沉浸在一片社會正義感滿溢胸間的幻想中，那麼我們就制
造了自己已經覺醒的假象。藏身於一種大眾一起「裝睡」的集體意
識中，其實是另一種形式的冷漠的作壁上觀。
道德不是責任田，每個人分得一點，然後埋頭經營屬於自己的
那一小部分。我們應該擺脫「裝睡」的狀態，用實際行動完成個體
的道德覺醒，用一顆單純的心踐行一種不空泛的道德。

⑧ 商人的素質道德

所謂無奸不商，所以只要對得起自己的良心就好

⑨ 商人為什麼看道德經

有可能商人都是一群沒有道德的見錢眼開的葛朗台吧，所以需要補補課