解決道德失范

① 什麼是道德失范

道德失范,是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。 當人們通過電子郵件相互問候，通過Oicq聊天，在網上購物、獲取新聞信息的時候，它就和我們密不可分。我們的某些社會行為被搬到了網上，大家在網上交往、學習，就形成了一個新「社會」一虛擬社區。在這個新社會中，一種新型的人際關系正在逐漸形成。網路技術作為一種工具，在為社會的發展提供便利條件的同時，也造成了某些負面、消極的影響，甚至導致了網路道德的失范。如惡意域名搶注、網路盜版、垃圾郵件、網路壟斷、網路腐敗等不道德的醜行。雖然，道德在本質上不是經濟資本，也不可能作為直接的經濟資本來使用。然而它卻從來不乏價值資源的意義，甚至也能成為一種特殊的資本發揮巨大效用。 二、網路道德失范的成因分析 網路交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基於以下的兩個原因：弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

② 道德失范怎麼治理

道德失范的治理，不能放鬆道德教育。要在抓好理論認知教育的同時，重視生活道德教育，注重言教與身教的統一，發揮好家長、幹部、道德模範的道德輻射的示範作用，與此同時，要為道德行為創設實現條件，解決好人們想道德而不能道德的難題，避免人們知而不行。

③ 社會失范與道德失范有什麼區別

社會失范在社會學中,主要指人們對什麼是適當的社會規范的理解存在內的本質上的分歧.
道德失范容指在社會生活中,作為存在意義、生活規范的道德價值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性,不能對社會生活和人們的個人生活發揮正常的調節和引導作用,從而表現為社會生活和個人生活的失控、失序和混亂.
所以說區別在於,社會失范主要指人們對什麼樣的行為屬於不道德行為看法不一,也即標准不統一；道德失范主要指人們對公認的道德標准不遵守,也即標准無人遵守.

④ 怎樣解決社會道德缺失

道德觀念的低線來是法律自。如果有大量的犯罪行為，道德就缺失了低線的規范。
如果談到道德觀念，人們也不得不承認法律依然存在很大的問題。法律的制訂過濫而導致執法不嚴。從理論上說來，法是越多越好，越細越好，每一種行為都有都有他對應的圈圈點點。而在實際運用中，就形成了一種繁雜的程序和過程，再一方面就是部門分工的細化，製造出一些三不管的漏洞。
一張漁網，人們用肉眼也就可以分辨哪個洞是哪能個洞，一件紡織品，就不好辨別哪能個洞在哪個橫線上，哪能個直線上了。
禮煩則不庄，業煩則無力，令苛則不聽，禁多則不行。
令之以文，齊這以武，封住道德觀念的低線，這是道德回歸的第一步。
第二是整頓，官風、民風、作風。因為在現在這個時代，老百姓最關注的環節，就是這個問題。需然老百姓不能做出什麼，但他們卻能夠明哲何身，整理自己的思維模式，掌控自己的行為。在必要時只能投機取巧，其實他們並不是沒有是非觀念和道德觀，而是順應時代的變遷，活得生存的本能。所以整頓官風也是一個重點。
第三是文化事業的泛濫，這也是影響人們思想觀看的一個重要因素。樹立主流文化，費除非主流文化。使人們思想純厚撲實，這也許就是一個重樹道德理念的自然通道。

⑤ 中國目前道德失范問題的成因有哪些

1、失去中國五千抄年積累的道德傳襲承；2、對外來所謂文化崇拜；3、不知道道德是生命根本基因；4、沒建立道德教育長效機制；5、不懂中國文化不認中國文化不用中國文化。6、道德和文化的基本概念都不清楚，定義完全不明不清。7、對老子道德經注釋解讀應用境界層次不明。8、真講道德受到大笑之，層層堵截。9、人文環境受到破壞。10、道德只浮在表面形式宣傳，沒落實到實處等等！

⑥ 什麼是道德失范

道德失范抄,是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。網路信息傳播中的道德失范則是將這種失范現象鎖定在網路信息特別是網路新聞傳播領域。根據網路傳播的特點,結合信息流通從信源到信宿,包括信息編碼過程的客觀性、冗餘信息的識別能力、信息解碼的水平及技巧等不同流程以及信息控制管理的不同層次,網路信息傳播中的道德失范現象大致可以納入這樣四個范疇:網路信息發布者的道德失范、網路信息接收者的道德失范、網路道德評價標準的失范、網路道德控制機制的失范

⑦ 什麼是道德失范道德失范何以會產生

道德失范,是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。
當人們通過電子郵件相互問候，通過Oicq聊天，在網上購物、獲取新聞信息的時候，它就和我們密不可分。我們的某些社會行為被搬到了網上，大家在網上交往、學習，就形成了一個新「社會」一虛擬社區。在這個新社會中，一種新型的人際關系正在逐漸形成。網路技術作為一種工具，在為社會的發展提供便利條件的同時，也造成了某些負面、消極的影響，甚至導致了網路道德的失范。如惡意域名搶注、網路盜版、垃圾郵件、網路壟斷、網路腐敗等不道德的醜行。雖然，道德在本質上不是經濟資本，也不可能作為直接的經濟資本來使用。然而它卻從來不乏價值資源的意義，甚至也能成為一種特殊的資本發揮巨大效用。
二、網路道德失范的成因分析
網路交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基於以下的兩個原因：弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

⑧ 誠析當前道德失范的原因及對策！

一、大學生網路道德行為失范的成因

網路交往的特殊性對當前大學生的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，大學生之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象，主 要是基於以下的兩個原因：「自律道德」的弱化和難以形成「他律道德」。
1.「自律道德」的弱化
「自律道德」是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標准支配，而不是外部規范的制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨於成熟的主要標志。由於互聯網環境的特殊性，如互聯網的不太友好及開放自由，網路和現實的分離，網路環境的「去個性化」狀態，這些都將導致大學生的主觀價值標准模糊和自主意識降低，自律道德弱化，並因此而造成網路道德失范。
2.「他律道德」難以形成
「他律道德」是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標准支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標准具有客觀性。由於互聯網缺少規范和監督，大學生難以形成這種受制於外部規范的「他律道德」。
在網路社會中，由於個體「現實身份」的喪失和「平等身份」的獲得，將不再受到原有社會規范的影響，因此，網民可以自由表達自己的意見和感受。現實社會的 「他律道德」是建立在規范和權威的基礎上的，具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時，他必須承擔相應的社會壓力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然後才決定是否實施行為，這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網路空間，個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為採取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的「道德感」。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辯護。互聯網正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯網的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以，「 他律道德」在網路空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中，會表現出與自己性格和現實身份不一致的行為。
綜上所述，網路「自律道德」弱化和「他律道德」難以形成最主要和關鍵的因素是網路中缺少行為的引導和監督機制，網路中的個體不需要對自己的言行負責，再加上部分大學生在現實中的自主道德意識存在問題，網路環境在此起到了一種推波助瀾的作用，因此，網路的道德建設還有很長的路要走。

二、大學生網路道德行為失范的對策

1.提高大學生的道德選擇能力
網路社會是一個無中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的非道德的不道德的信息充斥網路空間，建立在現實社會基礎上的傳統的道德規范由於不適應網路運行的新環境而受到嚴峻的挑戰和巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設。人的道德的發展有一個從無律到他律最後發展到自律的過程。在網路中他律因素已經不存在或很少存在，主體必須具有自律精神才能做出道德行為。對於學校德育而言，網路社會的影響是一個現實的客觀存在。學校德育只能對多元信息的選擇和接受環節進行調控，以形成學校德育對象本身的鑒賞、批判能力，培養青年大學生自律精神，提高網路道德素質，加強網路道德自律，自覺趨利避害。
2.培養大學生信息素養
學習者應具備的信息素養包括信息意識、信息道德、信息知識和信息能力，學生應該具有迅速有效地發現並把握對自己學習有價值的信息的意識，並把這些信息整合到自己的知識結構中來的意識。提高青年學生對網路文化信息的判斷力，是減少校園網路文化消極影響的根本措施。學校應重視網路知識培訓，提高學生使用網路的水平，提高他們利用有效信息的能力和抵禦信息污染的能力，使其在有限的時間內接收到更多、更新、更有用的信息，達到學習知識、陶冶情操 、培養美德的目的。
3.形成健全的網路人格
心理學家認為，大學生之所以上網成癮，是由於大學生自我發育不成熟，人格不健全。教師和社會心理工作者必須轉變傳統的心理教育觀念和模式，應當給學生「網民」提供 「影響」、「選擇」、「服務」和「引導」，而不是提供 「說服」、「說教」或「灌輸」，要以學生發展為本，以心理生活為中心，促進「網路人」的人格現代化。 網路心理健康教育應當立足於培養學生現代化 的、真善美和諧統一的「網路社會人格」。
4.營造環境
營造大學生綠色網路學習生活環境。要採取積極的引導對策，從思想上給予正確的教育引導，提高學生自身的免疫力，幫助他們自覺抵禦不良的信息侵襲。可以精心設計網上活動，為學生提供發揮潛能、開展創造性學習的舞台；可以用科學、健康、 積極向上的信息感染學生，提倡讀書、上網相結合的正確學習方式，使網上學習成為讀書學習的延伸和升華；也可以及時組織對當前社會熱點問題的網上討論，積極引導學生過健康有益的網上生活。 三、大學生網路道德教育的主要內容

1．引導大學生樹立網路道德意識
首先，我們要以思想政治理論課為主渠道，教育引導 大學生樹立網路意識。其次，要處理好目的與手段的關系。在網路社會中，目的和手段應當都是正當的。道德行為和不道德行為之間，總是有本質區別和原則界限的，絕不容混淆。第三，要處理好大節與小節的關系。網路社會中的「小節無關緊要」論是不對的、有害的。在這里，大學 生應記住並實施一句古訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
2．教育大學生講究網路禮儀
網路禮儀是網民行為文明程度的標志和尺度。一個大學生如果連 這些起碼的網德要求都做不到或不會做，很難相信他能遵循更嚴格、更高的網路道德標准。從人的直接交往，到電話交往，再到網路交往，是人類交往方式的進步和變化，與此相適應也要求大學生採用新的交往禮儀。
3．要求大學生遵守網路道德規范
虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網路人的自由在本質上是理性的，網路人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意製造信息垃圾，進行信息欺詐。面對著形形色色的網路問題，熱衷於在網上沖浪的大學生必須遵守網路道德規范，按照網路道德規范的普遍要求來約束自己的網路行為。

四、大學生網路道德教育的一般方法

1．加強理論研究，增強教育的系統性
在電子空間中，人將擺脫諸如鄰里角色、現實直觀角色等物理實在中制約人們的道德環境，而在超地域的范圍內發揮更大的社會作用。因此，必須加強網路道德理論研究，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向。將注意的焦點從純粹的網路技術轉向人自身，從「技術地解決」轉向「倫理地關注」和「倫理地解釋」，力求在開發和使用網路技術的同時明確地把「以人為目的」的倫理精神注入其中，使網路化的社會生活、交往方式不致陷入「技術因素大於人的因素」的倫理困境。更進一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題、交叉問題和理論問題等層次，有系統、有秩序地分別加以考察而不致在面對大量涉及極廣的問題時無所適從。只有這樣，才能真正將網路道德提升到理論和實踐相聯的高度，使網路道德教育具有完整的系統性。
2．加強規范操作，增強教育的針對性
在進行網路道德理論研究的同時，加強網路道德規范操作，可以極大增強網路道德教育的針對性。要在注重網路道德的深入人心、切合實際的同時，創造具有普遍化、標准化技術背景的監督環境。這就要求網路主體對自身的道德責任有發自內心的認同，同時也能感到外界要求自己遵循各種道德規范的無處不在的強烈壓力以及違約責任。此外，對目前許多暫時性的具體操作規范、網路協議，應努力避免規范之間的自相矛盾和規范自身形式的凌亂和內容的不合理。比較可行的做法是將這些規范、協議匯集起來加以統籌編纂，重點放在其合乎現實和可操作性上。同時注重國際化也是賦予網路道德以可操作性的一種必然趨勢。
3．加強制度建設，增強教育的實效性
高校在開展網路道德教育、倡導網路道德禮儀新風的同時，要根據大學生的具體情況有針對性地制定網路道德約束機制，即通過利益調控機制和法律制裁手段等強制措施來促進網路道德教育工作的實施。可以制定包括《大學生網路道德規范》、《校園網文明公約》、《大學生網路違紀處理條例》等規章制度。另外，還應通過輿論來進行網路道德教育，通過輿論的力量，傳導、褒揚善舉德行，譴責、鞭撻缺德行為，從而使整個網路社會形成揚善懲惡、扶正驅邪的良好道德動力和壓力，隨時引導、激勵、敦促大學生做有道德的網民。
4．加強發展前瞻，增強教育的持續性
與生態倫理、環境倫理出於同樣的理由，網路道德也應兼顧全局，著眼長遠，注重道德主體及理論自身的可持續性。唯其如此，才能使得網路中的各種資源、尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨於協調、穩定，網路所具有的信息共享的巨大優勢才能得以合理的發揮和發展。其實，網路將不僅作為即時性的工具，更作為人類社會歷時性的生活理念而存在，必將對整個人類社會的發展產生深遠的影響。所以，網路道德的價值標准中還應該涵蓋融合了文化傳統、時代精神與未來理想的歷史尺度，將網路和人自身的「可持續發展」視為價值關懷的直接目標。

⑨ 社會道德缺失解決方法

症狀解：將道德缺失的人都抓起來，關起來．這樣的話，社會就有道德了嗎？
老子說：仁義禮刑兵．孔子說仁愛．孟子說仁義，孫子說兵法．都是為了解決社會的道德缺失問題．
從我們自身做起，就是修身．