社會道德滑坡

1. 如何阻止社會道德滑坡

近些年，我國社會道德出現滑坡是一個無法否認的現實，但滑坡的原因是什麼，以及如何重建道德，卻人言人殊。有的人認為道德的衰敗是因為丟掉了傳統文化，要想重建道德，非把孔夫子請回來不可。這種看法很值得懷疑。社會道德不是一個孤立的問題，它牽涉到社會財富的豐富程度和分配是否合理、社會資源的佔有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一個系統工程，不是單打一能解決問題的，更不是僅靠弘揚儒學所能奏效的。

在兩千多年的漫長時間里，儒學作為我國的主流意識形態，對漢民族的凝聚發揮了積極的作用；對於封建社會秩序的建立和穩定也功不可沒；對於人們的道德修養也產生過積極作用，培養了范仲淹這樣道德高尚、出將入相的傑出人物。近代有一個梁漱溟，被美國哥倫比亞大學一位教授稱作「最後的儒家」。此人也是按照儒家的道德訓條修養的一位高人。在條件允許的時候他為國奔走，在條件惡劣時守身如玉，堅持「獨立思考，表裡如一」的做人原則，實踐了儒家「窮則獨善其身，達則兼善天下」的道德原則。

但是，對儒學在道德教育方面的歷史作用不可估計過高，在解決現代社會的道德危機方面的作用也不可期望過高。其最大的缺陷是過分強調個人的自我修養而輕視制度建設。它既沒有宗教的精神約束，也沒有猶太教和伊斯蘭教那樣的配套法律。因此，它不僅不能約束帝王的行為，也不能約束官員的行為，否則不能解釋為何歷史上出了這么多的昏君和貪官。如果社會沒有公正和公平可言，就不能指望公眾能有多麼高的道德水平。儒學對大眾的最大影響也僅限於忠孝之類，與現代社會所需要的公共道德幾乎沒有關系。

儒學的道德訓條與社會現實嚴重脫節的現象，我們自己也許已經看慣了，見慣不怪了，而來自不同文化環境的西方人觀察中國的目光卻比我們敏銳。19世紀德國傳教士花之安在《儒學思想體系匯編》中就指出儒學的這個缺陷：「儒教對罪惡行徑持否定態度，但態度不夠強硬，除了在道德上予以譴責外，沒有提出任何懲罰措施。」對中國抱同情態度的美國傳教士亞瑟·史密斯長期生活在山東農村，對儒學也頗有研究，他根據自己的觀察寫了一本《中國人的德行》。和花之安一樣，史密斯也發現儒學道德觀與社會的實際道德水平之間的巨大差距。他寫道：「儒家學說具有極高的道德品性。筆者相信，在儒家學說下能造就許多品德高尚的人。這也正是人們對這一道德體系的企盼。可是，儒家學說如何使大部分人變得高尚起來呢？」他發現，中國人最大的道德缺陷是對人缺乏誠信和關懷，缺乏公共意識和法律意識。他寫道：「我們把那些熟讀『四書五經』的人的所作所為，與那些經典的教誨對比後就會發現：這些教誨注重在道理上把社會帶向一個高標準的理想境界，在社會實際中並沒有看得到的作用。」19世紀在中國的西方人都對當時中國人的不誠實印象深刻。史密斯引用英國《泰晤士報》駐華記者庫克的話說：「西方人最討厭被人稱為『說謊者』，但如果你對中國人說同樣的話，他一點都不會氣惱，也不會感到受了傷害。他不會否認這是事實，只是這樣回答：『我可不敢對閣下說謊。』對一個中國人說『你謊話連篇，現在就在說謊』，就像對英國人說，『你這傢伙，張口就是俏皮話，看你一腦子的稀奇古怪的念頭』。」而儒學明明強調「民無信不立」的，「仁義禮智信」的教條人們也念了兩千年，喊了兩千年，產生的效果竟然是如此，不能不使人失望。

在人際交往中，缺乏愛心和誠信的確是我們民族性格中的兩大缺點。關於對人要有同情心，要關愛，儒學是當作要點強調的，如人們津津樂道的「仁」，在「仁義禮智信」五大道德中居首位。而實際情況又如何呢？我們不妨拿出一個具體的例子來。1910年到1911年，東北和華北曾流行肺鼠疫，據記載，死亡人數高達6萬人，哈爾濱傅家甸最為嚴重。1911年1月8日《盛京時報》有一則新聞，說12名俄國人應邀到傅家甸一個輪船管帶家中作客，「入街處，見有華人屍身7具，圍觀之華人約40名，又見溝內倒斃華人兩名，甚至見有賣瓜子華人1名，隨地倒斃。最奇者，行路之人尚奪其瓜子分食」，旁有一巡警站崗，問為何不管，該巡警說：「雖倒斃二三日亦與我無干」。當時乘車之俄國婦女嚇得「幾乎不省人事」。流風所及，今天依然可以見到對他人缺乏關懷，缺乏愛，甚至對他人的生死漠然處之的事。其實，人們說道德滑坡，主要是與計劃經濟的年代相比較，而幾乎沒有人將其與歷史作比較。將古代社會想像為君子之國是沒有根據的，把現在的道德滑坡說成是因為傳統儒學的被遺忘也是沒有根據的。

2. 當今社會道德是「滑坡」還是「爬坡」

目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（十年動亂之後），亦非在「爬坡」（大張旗鼓地加強精神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正常發展階段。
社會存在決定社會意識。與「經濟發展新常態」相對應，目前中國處於「道德發展的新常態」。
對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道。
各類媒體要多宣傳道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

3. 當今社會為什麼會出現"道德滑坡"，"誠信缺失"等現象

1.我們現在社會的道德狀況是怎麼樣的？
面對以「小悅悅事件」為代表的敗德現象，有人認為是「道德滑坡」了，甚至「中華民族到了道德危機的地步」。但也有人認為，這是「危言聳聽」，我們道德的主流還是積極進步的。那麼到底應該如何看待我國目前的道德狀況呢？
事實最有說服力。
積極方面我們看到，以任長霞、沈浩、楊善洲為代表的優秀領導幹部，還有以「當代雷鋒」郭明義、「最美媽媽」吳菊萍、「最美司機」吳斌、「最美教師」張麗莉為代表的「平民英雄」，這些時代楷模、道德典範不斷涌現。他們以關愛他人、感人至深的善行義舉，以無私無畏、勇於奉獻的責任擔當，向我們詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，影響著文明風尚。
關鍵時刻，特別是大災大難面前，都會出現「一方有難、八方支援」的動人場面。每逢重大活動，從北京奧運會的「鳥巢一代」到上海世博會的「小白菜」??成千上萬志願者匯成了一股強勁的力量，他們服務社會、無私奉獻的精神成為一道亮麗的風景線，令西方媒體也不吝贊美、艷羨。
通過社會各界的努力，人們的遵法守規意識、敬業進取精神大大增強，公共秩序明顯改善，文明禮儀廣泛普及，志願服務蓬勃開展，這些都反映著社會文明程度的悄然提升，人民群眾日益煥發出昂揚向上的精神風貌。

另一方面，社會上也還存在許多傷風敗德的現象。
一些官員腐敗案件屢屢發生。王益、黃瑤、許宗衡、張春江、劉志軍等腐敗分子，以權謀私、貪污腐化，情節嚴重，性質惡劣。
一些無良企業被頻頻曝光。黑心棉、毒奶粉、毒膠囊??商業欺詐現象屢禁不止，假冒偽劣產品層出不窮，喪失起碼的道德底線。
一些見危不扶、見死不救的事件時常見諸報端。老人跌倒路邊無人相助，救人之前先提出高額費用，公交車上面對歹徒行凶乘客袖手旁觀??令人倍感世態炎涼人情淡漠。

由此可見，我們正經歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；我們身邊處處演繹著濃情大愛的「最美」事跡，也不時出現令人寒心的失德行為。正如有人所說，中國的道德狀況是一幅「感動與疼痛交織、憂慮與希望同在、主流進步與問題突出並存」的復雜圖景。因而，要全面、客觀地認識社會道德的「全貌」，對存在的問題不能視而不見、粉飾太平，也不能從一些失德敗德現象簡單推定出「道德滑坡」的結論。
人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來都不是平坦的、直線的，而是螺旋式上升的，是在戰勝各種挑戰中不斷前行的。種種失德敗德現象，是道德前進途中必須跨越的荊棘，是文明發展路上必須經歷的磨練。我們既要增強道德建設的緊迫感和責任感，不斷推進社會風氣的改善，也要以理性、平和的心態來看待，對中華美德的傳承光大充滿信心和希望。

4. 怎樣看待當今社會道德滑坡現象

不同意上述現象。
認同道德滑坡，也就要認同原先的社會道德水平曾經很高。
沒有證據表明，中國歷史上、改革前，中國整體社會道德水平很高。
文獻資料中，所提及到的社會道德水平程度高，恐怕只局限於文化圈中。
鄉野村夫，各朝各代，都有社會丑惡現象的描述與記載。
社會存在決定社會意識，社會主義市場經濟條件下，呼喚與市場經濟相適應的社會道德規范。傳統道德規范在市場經濟條件下的各種不適應，不能理解為道德滑坡。
在傳統社會中，見利忘義、坑蒙拐騙、爾虞我詐一樣存在，只不過沒有市場經濟土壤生長與誘發。

5. 現在社會是否出現道德滑坡

大多數人看道德問題從來都停留在表面，根本沒有思考為什麼，看了幾個回復也只是觸及表面，我嘗試著回答一下樓主的問題。
首先我們要釐清什麼是道德，道德也就是一個約定俗成的行為標准，道德作為法律的輔助所存在，其功能在補充法律所無法管限的范圍，因此道德是一個時代價值觀的主要體現。如果我們回顧歷史，我們會發現幾千年前孔子就喊出了「禮崩樂壞」的結論，但到現在我們的社會一樣照常運轉，所謂人倫立法並沒有消失，這就意味著道德是依附時代而存在的，說的簡單些舉例說明，楚人伍子胥當年引吳兵打楚，在現在看來就是漢奸行徑，引狼入室，但在當時來說，不但不被人民所唾棄反而得到人民的稱贊，這就跟當時的社會價值有關，當時的社會價值國家這個概念並不強，個人的自由和尊嚴反而比較獨立，因此人們能接受這個行為。在看近代，一夫一妻已經成為了文明的象徵，如果找個2奶，或者跟別個女人曖昧一點，一定會被貼上標簽，但是在古代一夫多妻很正常，不但法律允許道德也允許甚至鼓勵（嚴格的說應該是一夫一妻多妾制）。我們從以上的例子可以看見，道德尺度與時代的主流價值有著千絲萬縷的關系，因此時代在變，道德的標准也在變，當我們現在覺得人心不古世風日下之時，其實說明了，時代在變但我們的舊道德觀並沒有跟從著時代在變或則變得慢些。
因此我們看這個問題，不要片面，道德也許出現的滑坡，現在社會諸多現象我們也不理解，但不能成為道德下滑的衡量標准，道德的標准一項落於時代的進步，其實我們這個時代道德標准不能說是下滑，只能說是在改變，改變的更適合現代社會的價值觀，當我們認為無從理解的時候，也許是道德下滑，也也許是我們老了。
其實現在大多數人在取笑90後，但如果你仔細觀察，可以發現，如此的奚落和不理解一直在出現，當改革剛開放時，燙發、喇叭褲、蹦迪都成為了家長里的離經叛道無法理解，甚至有些老人定言這一代沒救了，但是我們可以看見，現在的中流砥柱，恰是這批在老人眼裡的離經叛道之輩。而這些60後跟隨著改革開放成長的一輩，也一樣奚落著70後，而70後也一樣孜孜不倦的笑著80後，現在80後出頭了，開始笑90後，其實這只能說明，當你不在年輕，就無法理解年輕人的心態，而這些都不需擔心，因為一旦成長，不論什麼人，起碼是大部分人都會回歸社會主流，回歸承認世界的標准，話說當年柯林頓也玩過頹廢和磕過大麻，做過垮掉的一代。
道德不如50～76年，其實這個年代在高壓的政治之下，人民的個性和追求都被標注化，所以很多人沒有找到自己，全中國幾十億人都只有一個面孔，況且高壓政治之下，道德雖然被管束的很好，但人性被無情的泯滅。

6. 當今社會道德滑坡的原因有哪些

我國的道德問題是由全面權力尋租的示範作用造成的.

7. 社會道德滑坡

社會道德沒有滑坡，在國家、地區甚至世界出現危難的時候，民眾、團體、社會各界每一次都義不容辭的伸出援助之手。那麼為什麼會出現類似於小悅悅的情形，人們會袖手旁觀呢？那是因為社會誠信受到質疑，民眾懷著一顆高度戒備的心，來應對難辨事實真相的事件。

8. 為什麼社會道德在滑坡

因為網路的出現

9. 為什麼現在社會道德滑坡嚴重

是因為現在大多國人忘本啦，什麼古聖先賢？什麼忠言逆耳？全都。。。思想品德歸副科，沒有品德還能救國？？？難啊！！！所以我奉勸更多的有悟性慧根的善男信女皈依佛門吧，中國的未來只有佛祖才能挽救！！！南無阿彌陀佛！！！1