被道德經洗腦
A. 傳銷有用道德經的嗎
南校呢，他會用到一個道德經，因為這個人會刷新人們的觀念，使人們呢，有更大的那個道德感
B. 每天晚上隔壁放道德經 我要被洗腦了
道德經博大精深，你沒花錢就受到傳統精典文化的洗禮，可喜可賀！
C. 被篡改的《道德經》，究竟隱藏著什麼樣的秘密
隱藏著篡改《道德經》的人，順應世事，想要討好眾人的用心。我們也都知道，《道德經》是道家學說的經典作品，是老子親手所書。但是你敢想像，我們現在所看見的這版《道德經》並不是老子所寫的原版的《道德經》。更可怕的是，他們不是簡單的改動，雖然只是改變了幾個字詞，但是卻與老子的意思相去甚遠，直接篡改了老子原本要傳達的意思。
被修改的版本，是為了順應“主流思想”說要遵循古法來治理現世，要遵循“祖宗之法”，所以要推崇周禮，古代治理的方式不能改。但是老子的意思其實並不是這樣的，他的意思是，要活學活用，用現代的方式來治理現世。因為古代制定出那一套理論的人，已經去世了，他並不了解現世，所以用他的那一套並不可行。總而言之，修改過的《道德經》似乎是更加適合那個時代主流思想的，而老子本身所寫的《道德經》，所傳達的思想是要比修改後的高明、先進很多的。
D. 老子的《道德經》被篡改了700處，原版是什麼樣的
中國歷史悠久，文化源遠流長，在漫長的歲月中，古人用自己的智慧和能力為後世的我們留下了不少珍貴的文化寶藏，比如《道德經》便是其中之一。
E. 國學經典《道德經》真的被蓄意篡改過嗎
個人認為，我們現在所看到的《道德經》肯定不是原版，至於是否被蓄意篡改，我內認為有一定的可能性。容
《道德經》流傳至今已有兩千多年的歷史，老子當時留下《道德經》的時候，肯定不是以現今的簡體字留下的吧？在當時，老子書寫《道德經》的時候肯定使用古文，無論是用石鼓文，金文，戰國文字，還是別的古文，我們肯定是不認識的，並且，在那個時代，也沒有斷句一說，現在我們所看到的《道德經》是王弼所翻譯注釋的，不說別的，大家在翻譯文言文的時候都知道，有時候一個單字在不同的文章里都會有不同的意義，何況在春秋戰國時期，一個文字所代表的意義跟後世理解的可能大不相同，如果一個字理解錯了，可能整篇就理解錯了，再加上斷句，就有不同的寓意。
就像道可道，非常道，如果說是道可，道非，常道。是不是也可以說的通？
至於是否出現過蓄意篡改的現象，也許會有那種為了私心而篡改的吧。畢竟《道德經》包含的內容太多。
F. 我今年20周歲。我喜歡讀老子道德經好不好。我新上班同事說我被洗腦了。不知道道德經是什麼。。。
為何不可以？這是中華文化的精髓，現在的文明就是這樣來的。只能說說你的人他們的素質 人生觀太過迂腐，沒有正確對待人生觀的理念，你大可不必管他們，自己做自己喜歡的事
G. 被篡改的道德經，隱藏著什麼樣的秘密
《道德經》不是被人們刻意篡改，而是人們一直很難理解，這就導致一些人通過篡改（或回稱之為重新答排序）來解讀。目前，上海三聯書店出版的《道德經，直擊管理核心》一書，基於普遍公認的《道德經》原本，發現《道德經》從簽到後有著嚴謹的邏輯順序，其中《道經》部分論述了體道悟道的四重境界，《德經》部分論述了效法宇宙大道做事的四大程序。這個邏輯結構有助於我們快速讀懂《道德經》。
H. 這么多老人讀道德經，還要開會道德經的會，開道德經是不是洗腦的那樣
道德經里嚇人的解釋
任何一門學說，都有對有錯，有積極的一面，也有狹隘的一面，比如道德經、比如孔子、比如朱元璋等，他們說的話，做的事，難道都是對的嗎？
但奇怪的是，如今很多人喜歡迷信自己崇拜的偶像，不許別人指出這些人的斑點不是，這才是最大的悲哀。
道德經里說：「小邦寡民，使有十百之器而毋用。使民重死而不遠徙。雖有車舟，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。」
這些話，是不是消極的？是不是和孔子一樣，也是為……之家服務的呢？而當時，無論是孔子還是老子，真實的想法又是什麼呢？
而對後人的各種解釋，各種歪曲，各種利用，如果被老子、孔子看到後，又會如何呢？
將鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至死不相往來解釋為積極向上的很多。問題是，這些話怎麼看也不像有積極的意思。
而我國古人為什麼不能像西方人一樣，好好說話，將自己的意思表達清楚，非要讓後人去猜呢？
我們今天對論語，對道德經的解釋，就真的是作者創作時所想的嗎？還是我們強加到他們身上的？
而道德經不說有一千個版本，也有八百。這些不同的版本，都是後人一次次加工出來的。古人為何那麼喜歡藉助別人的嘴，塞進去自己的思想呢？其目的又是什麼？
·人法地，地法天，天法道，道法自然到底啥意思
除了上善若水，我本人最喜歡道德經里這句話了。不是因為這句話高深莫測，而是讀起來帶勁，感覺很霸氣，很順嘴，這就是我的膚淺之處。
說實話，我沒有從道德經里讀出解釋宇宙萬物的規律，也沒有從中讀出悟道修行的法寶，更沒有從中讀出能通曉萬物，大徹大悟的結果。所以，我才說我很膚淺。
在我眼裡，這就是一本書，而且很難讀。道德經我讀了不下於300遍，在各大論壇上也看了各種對道德經的解釋和討論。
最後，反而被道友們彼此間的謾罵和爭論弄得越來越迷糊了，直到今天我乾脆就放棄了。
很多道友將這本書吹捧為能解決一切問題的法寶，什麼自然科學、軍事、治國、修身、齊家、安天下，這本書里無所不包，無所不能。如果真的這樣，我想每個科學家和政治家也許都讀過道德經吧，特別是西方那些科學家。
這就是一本書，過分解讀和神化，反而會使原來寶貴的東西令人敬而遠之。
對於道德經，我只能如此膚淺的認識了，不知道看過並喜歡道德經的您，對道德經又有什麼不同的理解呢？
I. 《道德經》為什麼會被一些專家學者解讀成陰謀論
老子被很多人，甚至包括一些名人學者在內，看成一個陰謀家，他們認為《道德經》是一部陰謀論著作。在他們看來，老子的後其身，不過是為了讓自己身先；老子的外其身，不過是為了讓自己身存；老子的謙和對人，不過是為了讓人為自己所用。
按照他們的說法，《道德經》越看越讓人毛骨悚然，自然無為的面具下，原來竟隱藏著極度自私自利的目的；慈眉善目的老子，原來不過是一個陰險到了極點的卑鄙小人。然而事實果真如此嗎？
諸葛亮不過一介平民百姓而已，不求聞達於諸侯，卻能在民間擁有偌大的名聲；只想保全性命於亂世，卻能引來劉備三顧茅廬而請，出任軍師位高權重。這的確很難讓那些一門心思投機鑽營之輩想得通。
按照他們的理解：這些人太奸詐、太能裝了。他們沒有辦法接受不求財而財自來、不求名而名滿天下、不求權而眾人擁戴這種成功模式。因為在他們的思維定式里，求仁得仁，求義得義，什麼也不求，就是不仁不義。
J. 國學經典老子《道德經》真的被蓄意篡改過嗎
《道德經》真的是老子所寫嗎，到底有沒有被蓄意篡改呢？
老子的《道德經》，被譽為萬經之王，在世界范圍內，有著廣泛的傳播度和影響力。曾經古老神秘的一本書，真正讀進去，你會感覺奧妙無窮。
《道德經》的魅力不僅僅在於它揭示了自然界的規律和法則，可貴的是，這樣一本上古奇書，並沒有多少生僻晦澀的古文字，整本書行文流暢，文字簡練易懂，實屬難得。
在《道德經》通行本風靡於世的同時，一種質疑的聲音也出現了。那就是，有些人認為：現在通行本的《道德經》並非老子的原著，而是經過儒家蓄意篡改過的，甚至有人直接說現在通行的《道德經》就是一部偽經。
事實的真相到底是怎樣的呢？如果說《道德經》通行本確實存在篡改，那麼老子的原著又是什麼樣的呢？
要揭開事實真相，首先要從《道德經》的作者——老子說起。
老子，春秋時期楚國，也就是今河南鹿邑人。
很多人認為老子的身份是一個謎，因為曾經有三個被稱為老子的人：老聃，老萊子，周朝的太史儋。
其實這三個是同一人。先說老聃，聃就是大耳朵的意思，老和李上古時期發音相同，所以，老聃有個別名就是李耳。
至於老萊子，筆者認為他就是老聃。《史記·老子列傳》記載：老萊子者，亦楚人也。著書十五篇，言道家之用。修道家之用，修道而養壽也。並且孔子也曾經專門請教過老萊子，從這些資料看，很可能老萊子就是老聃，而郭店簡本的《道德經》，就是老子這一時期所寫。因為是老子在楚國時期寫的，當時民風淳樸，仁愛之風盛行，所以當時的老子是並不反對仁義的，這就是為什麼郭店簡本沒有通行本對於仁義的激烈反對的言辭。
而周朝太史儋，就是出函谷關，寫五千言的那個老子。
當然，這只是一種推斷，因為所有的史料，對老子生平記載很少，而且大多是《神仙傳》一類神乎其神的傳說。唯一靠譜一點的《史記》，也是寥寥數語，語焉不詳，並沒有對老子的身份給個最終的說法。而且，當時老子出函谷關所寫的五千言，是沒有名字的，《道德經》這個名字是後人給起的。
所以，事實的真相很可能就是：郭店簡本是老子也就是老萊子所寫，五千言是老子也就是太史儋出函谷關所寫。《道德經》並不是五千言，而是在五千言的基礎上，後代道家學者整理而成，經馬王堆的帛書本，發展到現在的通行本。
結論：《道德經》不存在蓄意篡改，它只是逐步完善。
《道德經》也不是偽經，無所謂篡改。《道德經》閃耀著智慧的光芒，包括很多的世界名人，政要，都對通行本《道德經》推崇備至，如果質疑通行本《道德經》有什麼不可告人的秘密，甚至是假經，真當那些風雲人物是傻子？
有人會說，我要的就是老子原著，怎麼可以修改呢？
老子原著是介於甲骨文和大篆的文字，像蟲子一樣形態各異，有的字體已經缺失，如果不修訂，你確定看的懂？既然修訂過，肯定就已經和原著有所不同，這是在所難免的，所以才會有版本的變化，可以說，現在的通行本就是最完美的，因為挑不出大毛病，而郭店簡本，馬王堆帛書，或多或少都有解釋不通的地方。
既然《道德經》經過修改，那麼是否是儒家所為，又是否蓄意呢？
肯定不是蓄意，因為動機不成立。說是儒家所為，郭店簡本並沒有針對儒家思想的言辭，而通行本是反對儒家仁義的，說儒家篡改，難道儒家神志不清，自己打自己？這顯然說不通。
所以，有志於修道。或者對《道德經》以及道家文化感興趣的朋友，不要再糾結於版本的不同和差異，也不要再疑心重重，不管哪一個版本，都是在闡述道法自然這個核心，核心沒有變，也就不要糾結於只言片語的差異。
很多事，因為年代久遠，已經無從考證，變成謎一樣的存在。如果我們在已經變成謎的事情上繼續分辨執著，那就難免應了「夫人神好靜而心擾之」，應該放下執念，內觀其心，心無其心，這就是道，有道之人，看什麼都是道，又豈是些許文字的改變所能左右的呢？
《道德經》是傳統文化的精髓，對那些義憤填膺，火冒三丈的指責《道德經》被蓄意篡改的朋友，我想送給你一句話：
其實《道德經》它就是一本書，不要把它看成神一樣的存在，道可道非常道，即便是老子本人，一說出來就已經不是道，寫出來更不是，被很多人傳抄更改過就更加不是，《道德經》的意義就是給你一點啟示，讓你轉變思想，轉換思維，讓你醒悟，學會變通，僅此而已。如果不能澄其心，遣其欲，學道又有什麼意義呢？即便老子原話原文寫給你，又有什麼意義呢？
怎麼學習《道德經》？怎樣修道，悟道，證道？
很多人學習《道德經》，迷惑於眾多的版本，不知道該從哪一個版本下手，我的建議是，以通行本為主，適當的可以參考下郭店簡本和帛書本。
至於各家註解，可以參考，但不必盲從，包括那些大師級的人物，註解的也就那麼回事，都是站在各自的立場，都是一家之言。學《道德經》重要的還是要有自己的體會和領悟，並結合自身，學以致用，知行合一。
我在上面已經說過，《道德經》不是道，它只是給你指明方向，那麼道究竟在哪裡？
不用找了，道就在你自己身上，換言之，你自己就是道。
為什麼這么說？很簡單，道法自然。
道是恆常的主宰，周行不殆。道生萬物，道法自然，就是說，道雖然化生萬物，長養萬物，但同時也藏於萬物，一花一草，一塵一土皆有道。道的規律就是效法它自己，人也一樣，每個人都是有道之人，但是並不能得道，為什麼？被後天的慾望雜念淫滅了自性。
如果可以放空慾望，放空雜念，「常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」，這樣就可以明心，明心就可以體會到「觀空亦空，空無所空」的真空境界，真空生妙有，妙有就是見性，也就是道的境界。
那麼在日常生活裡面怎麼修道呢？
很簡單，老子在《道德經》第四十八章給出了方法：為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
什麼意思呢？
為道日損，就是要你放下。放下什麼？
放下慾望重重，放下自私猶豫，放下急功近利，從此不再瞻前顧後，行事不再顛三倒四，錯誤百出。
只要是妄念，你就放下。一樣一樣的放下，一天一天的放下。這就是損之又損。
損之又損的結果會怎麼樣呢——以至於無為。無為就是道。
有人會說，我無為了，是不是就一無所有了？當然不是，只有無為，才能無不為。
憑什麼這么說呢？因為你做到了無為，你的狀態就是最正確的，你的行為就符合天道，符合本質規律，符合根本法則。你就能成事，你事成之後，應該得到的自然也就一樣都不會少。