道德經做自己
『壹』 道德經與老子 裡面有沒有說 做好自己本分的句子
老子還告訴我們，人民沒有智慧是最好的，是福。
『貳』 道德經教人做人的句子有哪些
1、無毒不丈夫
訛意為：「要成就大事業必須手段毒辣，技高一籌。」但自古成就大事者，罕有手段毒辣還能得民心者。
2、相濡以沫
「相濡以沫」常常用來形容兩個人為了愛，寧願在困境中掙扎的場面。因此，莊子並不提倡「相濡以沫」的痛苦，而是提倡「相忘於江湖」的自由自在。
3、人不為己天誅地滅
用現在的語言來讀這句話，很容易解釋為：人如果不為自己，就會被天地誅殺。「人不為己天誅地滅」最早出自《佛說十善業道經》。因此，「人不為己天誅地滅」整句話的意義就是：人如果不遵循天道做好自己，就會被天地之力所反彈而受到傷害。
4、不孝有三，無後為大
這句話常常被長輩所引用，意為不成家立業、不留後代，是對家族最大的不孝順。 「不孝有三，無後為大」這句話的解釋應為：不孝順分為很多種，但是最嚴重的莫過於沒有盡到做後輩的責任。
5、天地不仁以萬物為芻狗
對於這句話，一般的解釋是：天地不仁慈，把萬物當作草扎的豬狗來看待。此語出自老子的《道德經》，結合《道德經》的思想，不難知道，原文的真正意義是：天地對萬物一視同仁，沒有高低貴賤之分。聖人也是如此，將所有百姓都一視同仁的看待。
『叄』 《道德經》中有哪些關於堅持的句子
父親不讓女兒上學，是因為母親的我可能會與父親離婚，因為這樣的話，我會以為我的的話，我可能會對我的我的的我可能會以為這樣的話，我可以以後我會對不允許這樣的事情產生，即使是放棄我自己的幸福，也要讓我的女兒出人頭地。
『肆』 學習道德經如何做人
道德經與做人，做人符合道德的標准，這是如何做人，如何按道德經的標准做人，而不是胡亂的拿經書套自己的行為。
『伍』 道德經為人處事的名言
一、做人要懂得迂迴的智慧
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
二、做人要有水的精神
上善若水，水善利萬物而不爭。
三、持而不盈、富貴不驕
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
四、功成身退是一種捨得
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
五、戰勝自己，才是真正的強大
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
六、報怨以德
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
七、守柔貴雌的大智慧
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
八、看破禍福相倚
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
九、要重視'無'的價值
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
十、做事情不要怕別熱嘲笑
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
十一、六親不和，才會有孝慈
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
十二、靜中有大智慧
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
十三、做事情要懂得'正'和'其'
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
十四、如何做成大事、做難事?
圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
十五、最好的領導是怎樣的?
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
十六、大道之行，不責於人
'和大怨，必有餘怨。安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。'
十七、與人而愈有
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
十八、成熟是一種光而不耀的境界
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
十九、修道要作減法
為學日益，為道日損 。損之又損，以至於無為 。
二十、不自私，才能'成其私'
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。
『陸』 道德經做人經典語錄
有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我頭頂的星空，另一個是我心中的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
康德
那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
康德
世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
康德
酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情，酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。
康德
道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
康德
有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德准則。
康德
良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
康德
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
康德
芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
孔子
身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。
孔子
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何。
孔子
體也，載知識之車而寓道德之舍也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
孔子
虛心使人進步，驕傲使人落後。
毛澤東
道德首先被要求的是支配自己。
康德
君子周而不比，小人比而不周。
孔子
同情是一切道德中最高的美德。
君子和而不同，小人同而不和。
孔子
學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子
不義而富且貴，於我如浮雲。
孔子
以至誠為道，以至仁為德。
君子坦盪盪，小人長戚戚。
孔子
君子喻於義，小人喻於利。
孔子
美，是道德上的善的象徵。
康德
土扶可城牆，積德為厚地。
修身潔行，言必由繩墨。
百尺竿頭，更進一步。
靜以修身，儉以養德。
謙以待人，虛以接物。
己所不欲，勿施於人。
孔子
道德當身，不以物惑。
『柒』 道德經教我們如何做人做事
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部版著作，是道家哲學思想的重權要來源。《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》語言極為精闢，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。如：「天長地久」（七章）、「上善若水」（八章）、「少私寡慾」（十九章）、「弱之勝強，柔之勝剛」（七十八章）、「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」（四十六章）。有的原句，今已演變為警句，廣泛流傳。如：「功成，名遂，身退」（九章），現為「功成身退」；「知其白，守其黑」（二十八章），現為「知白守黑」；「大巧若拙，大辯若訥」（四十五章），現演變出「大智若愚」；「天網恢恢，疏而不失」（七十三章），現為「天網恢恢，疏而不漏」；「知足之足，常足矣」（四十六章），現為「知足常樂」；「寵辱若驚」（十三章），現為「寵辱不驚」。
『捌』 用道德經來做人做事的好處
這個並不能說你拿什麼道德經，這個晶來做人做事就是什麼好處？這個只要是人你就憑你自己的良心不做違背良心的事情我覺得就是個好事。對得起自己的良心對得起身邊人對得起他人就可以。