道德經嚴遵

A. 用解釋文言文的方法來解釋《道德經》能理解么（...

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B. 老子《道德經》

前一章是正確的，戰國時期的文字習慣沒有那麼多「也」

C. 誰能告訴我道德經第一章原文

古代沒有標點符號的.所以兩種版本都是後人的理解.何況歷史變遷,往往解釋都含有各種偏差.後來的讀者比如我們唯有收集各家注釋,加上自己的理解體會.然後逐步推敲漸進才有可能理解道德經本來的意思.
明白否?

D. 《道德經》一共有幾個版本

清代之前《道德經》版本有103種之多。
迄今為止，校訂本共三千多種。
學術界較為重視的版本是王弼的版本。
長沙馬王堆出土兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
今天所見的最早《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。
其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。

E. 東漢隱士嚴遵是一個怎樣的人他有著怎樣的人生經歷

嚴遵是一位淡泊名利，學問高深的隱逸之才，堪稱“伏龍”。我們都知道，中國古代的文人其實都有著兩個追求，進則“報國投效”，封狼居胥，位人臣之極；退則傲嘯山林，隱逸於深山之間，終日里逍遙自在。而東漢時期的著名隱士“嚴子陵”嚴遵就是後者最具代表性的人物之一。傳說他有驚世之才，卻不願與朝堂之上群臣為伍，自願隱居於江海之間。他又有著怎樣的傳奇經歷呢？

綜上所述，嚴遵是東漢年間的一代大才，曾經讓劉秀親自求取，請求出山，但他仍然淡泊名利，潛心修學。

F. 嚴遵為什麼敢把《道德經》分為72節

通常我們所知的《老子》有八十一章，這是魏晉時期的王弼分的章，而在他之前的漢朝就不這么認為了。西漢時期有個叫嚴遵的成都人，他好黃老之術，經常在成都算命，是個隱士，而後就著了一本書，名為《老子指歸》。這本書對後世研究老子文化的基本上都有影響，包括後來注《老子》的王弼。

這本書的開篇就寫下了這么一段話：「陰道八，陽道九，以陰行陽，故有七十有二首，以陽行陰，故分上下；以五行八，故上經四十而更始；以四行八，故下經有三十有而而終矣。」這是什麼意思呢？我在前面的五行之說裡面也講過「地八，天九」，天陽地陰，而以陰行陽的意思就是在列古代的行列式，行為陰，列為陽，這樣就分成了七十二個部分。分上下的時候，（常識：古代讀書是自上而下，從右往左讀的）所以用列來分上下，而列數九是單數，是不能平分成整數的，所以只能分為四和五，又因為奇數為陽，偶數為陰，陽在上，陰在下。所以以五行八得到了四十章上經。為德篇；以四行八得到了三十章下經，為道篇。

如若有不同見解，歡迎評論，同時也歡迎大家把知道的《道德經》知識暢所欲言。

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G. 誰註解的《道德經》最好

為道抄德經做注以及翻譯的襲是台灣陳鼓應的最好。 古籍的版本是中華書局的最好。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。

H. 《道德經》較好的注本有哪些

《道德經》主要注本有哪些?
《道德經》言簡意深，自秦漢以後被歷代道家學者奉為根本經典，為之註解者極多。僅現存《道藏》中的《道德經》注本，就有50多種，這些註解因時代不同而不斷變化其宗旨，因此研究老子學的變化，可以了解道教義理發展演變的歷史蹤跡。
現存最早的老學著作，是西漢末年嚴遵的《道德真經指歸》，本書以「自然無為」為宗旨，以修身正法與仁義道德相統一，用以經世治國，養物生民，實人君南面之術。《老子道德經河上公章句》，相傳為西漢文帝時河上公傳授，實際上是東漢黃老學者假託之作；本書闡發以道治身治國之旨，而以治身養性為本，是東漢黃老學從經術政教之道向神仙道教轉化的象徵。《老子想爾注》，相傳是東漢五斗米道祖天師張道陵所撰，本書是早期道教思想教義註解經文，反映道教神化老子，以宗教神學改造《道德經》的特點。
魏晉玄學家註解《道德經》的代表作，有王弼的《老子微旨略例》和《老子注》，都是以玄學本體論哲學解經為其特色，表明道家哲學從漢代黃老學宇宙論進至魏晉玄學本體論，影響極大。自南北朝至隋唐，道教哲學從玄學本體論演變為重玄雙遣論，當時出現的《道德經》注本有數十種，其中最有代表性的是唐代道士成玄英《老子道德經開題序訣義疏》和李榮的《道德真經注》。宋元時代，老子學的新發展是以內丹學說注經，如南宋白玉蟾的《道德寶章》，以道教內丹學融會佛教禪宗思想，書中雜有不少煉丹葯物和火候圖像。

I. 《老子道德經》，誰解釋得最好

欲家SCT ：你好。
西漢【河上公注視道德經】。又稱《河上公道德經章句》。最為經典。