道德批判論

㈠ 如何理解倫理道德批評

倫理道德 簡介： 「倫理」或「道德」之謂(Ethics or Morality)，在中文與西文中均可作兩個層面上的解釋，即：內在的價值理想或者外在的行為規范。而在基督教與中國文化的實際碰撞中，由於「至簡、至圓」、「陰助教化」的本土傳統之引導，這兩個層面的發...

㈡ 站在道德的最高點去批判別人是什麼論

現在的吃瓜群眾總喜歡站在聖人的角度總之就是好男跟女斗因為男的力量上優勢感覺上女的總是處在弱勢一方所以一般都要批男的！而且現實生活中！本來也是男的擔當主要責任！從工作到養家哪樣不是呢！這已經是常態了！已經成為一種習慣！而且少部分女的本來就喜歡推卸！你再和她計較就變得跟她一樣小肚雞腸了！該大度的能讓就讓~這種女的就這種出息和她們爭論純粹就是浪費時間！你要真要和他們爭論先給兩巴掌（用吃奶力氣的那種）此招對於任何罵街潑婦三八均有奇效！

㈢ 為什麼總讓自己陷入道德的批判中

你是不是自己本身言行就有問題，沒什麼事就不要上升到道德的批判這么高的高度，人受到的批判來自於外界和自己的，從來就是兩方面的

㈣ 關於道德的批判性思考

看到你的問題，我覺得就好像走進一個黑暗的房間，分不清方向，你的表達論述不夠清晰，會讓答問者走題的。所以我只能針對你的問題給你一些回答
一、在對技能過時的工作提供幫助方面，組織承擔什麼樣的倫理責任？
組織有義務有責任去承擔，而是有必要與必須要承擔的，自從中國加入WTO以來，市場的競爭越來越大，中國企業面臨從未有過的挑戰，一批批企業倒下哪，一批企業又站起來哪。倒下的企業大多都是因為企業管理沒有創新、技術沒有創新、設備沒有創新、人力資源沒有創新等等，現在所有的企業都在強調建立新型的、現代的企業，要做到行業第一，提升企業綜合競爭力。因此現在的技術顧問、企業管理培訓、ISO認證、MBA、人力資源考證等輔助性的行為日益中天。
這是一種現象，也是一種發展趨勢，一個企業想要的這種潮流中站穩腳跟，就必須加以改進與創新，以至企業立於不敗之地。這樣無形地形成了對企業員工的技能過時的問題進行改善。也變成了企業本身的一種責任。

二、員工自己
俗話說得好「人往高處走、水往低處流」，尤其處於現在這種社會環境當中的人（人才競爭空前激烈），更應該加強自身能力的學習與提升，而且這里的能力，不單單意指專業技能（過去的社會環境就是學一門技術就能吃一輩子），還包括了個人綜合素質（包含了溝通能力、交際能力、組織能力、表達能力、團隊協作能力等），有一點常識的員工，自己都會在本崗位上不斷的創新與改進自己的能力。因為他們心裡很清楚，如果不進行技術創新與綜合素質提升，面對現代企業管理要求，自己遠遠達不到要求，那遲早是會被淘汰出局。也就是這樣，企業的創新無形之中就會給員自己帶來壓力與動力。

三、他們是否有義務使自己的技能不至過時？
企業與員工都有義務與責任去改善與創新，使自己的技能不過時。競爭是前赴後繼的，你不進則退，根據市場競爭環境的需要，不盡有義務，而且會有針對性地去改變與提升自己的過時技能。

四、對員工技能過時問題上，你在道德指南方面能夠提出哪些建議？
當然，還會有一部分員工在現在這種市場環境中，會處於一種麻木、安然自樂的狀態，從來也不會有「居安思危」的想法，因為他對本身的技術技能處於一種滿足的狀態。處於這種情況，作為企業應該加強員工的學習與培訓，讓他們多了解市場環境，多看新聞報紙，多了解行業信息。把最新的信息快速的傳達下去，讓他們知道自己已經落後。加強他們自覺提升技能的習慣。
再就是對主動創新型的員工，進行大力度的表楊與獎勵，通過這種方工來帶動其它員工的工作積極性與創新性。對於不主動創新、老油條習氣的員工採用「殺一驚百」的管理手段，強制性拉動加強主動創新與改進的自覺性。通過各種方式與手段，無形之中就會形成一種道德習慣，讓每個人都形成一種「落後就會挨比，落後就會被淘汰」的道德觀念。那麼所有的問題就迎刃而解哪。

希望能夠幫到你。

㈤ 你認為該道德論將會面臨哪些批評批評批評批評

㈥ 什麼樣的道德批判是善的

也許根本就不存在絕對善的道德批判。因為人性很容易走入誤區。當我們批判他人的時候，通常習慣性把自己放在道德的制高點。但每個人都會有弱點，所以對待別人的丑惡與不堪，我們也要時常警惕自己內心的幽暗。

㈦ 哈伯馬斯的批判理論是什麼

哈貝馬斯的社會批判理論是以交往理性為理性基礎的。這一理論既保留了傳統的辯證理性觀強調理性的批判否定精神的一面；又吸收了當代理性主義思潮重視人的自由的一面，試圖建立以人類的自我反思為基礎的社會批判理論。（一）哈貝馬斯認為對現代性的批判需要一個規范基礎，要達到此目的，必須從意識哲學範式向交往哲學範式轉換，通過交往理性來重建理性。（二）哈貝馬斯認為交往理性是「生活世界」理性化的基礎。其社會理論的核心概念是生活世界，生活世界與交往活動是緊密相聯的。要消除生活世界的殖民化必須藉助於交往理性潛能的釋放，阻檔體制的侵入而重建生活世界的合理化以整治社會的病態現象。（三）哈貝馬斯認為要以交往理性為基礎重建歷史唯物主義，以形成更新的社會批判理論，充分體現人與人之間的交互關系和相互作用，提升人的意義。（四）哈貝馬斯的交往行動理論中的程序理性，強調在道德和政治的問題討論上，「正當」的問題是優於「善」的問題。理性交往的前提是民主程序的制度化，他指望通過理性平等的自由交往達成共識，形成超民族、超歷史、超地域的民主意志，來決定世界事務。（五）哈貝馬斯的社會批判理論的一個重要特徵是打破了科學界限，把哲學與社會學、心理學等多種學科有機地結合在一起，深刻反映了人們所關注的現實問題。傾注了對人類命運的關切，具有強大生命力，這為中國的學者們探索現實問題，謀求中國的工業文明之路提供了不少正反兩方面的啟示。

㈧ 關於道德的批判性思考。

..
是一種無奈把。。

㈨ 什麼是道德批評

我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。

特徵是
以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系；它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

㈩ 康德的三大批判批判了些什麼

康德的三大批判內容如下：

1、純粹理性批判：理論理性低於實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。

2、實踐理性批判：人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予人們的幸福。

3、判斷力批判：尋求兩個分割的世界的溝通，認為自由的道德律令要在感性的現實世界實現出來，其中介是反思判斷力。

(10)道德批判論擴展閱讀：

1、《判斷力批判》是德國古典美學的奠基之作。它對費希特、席勒、謝林、黑格爾、叔本華等人，乃至整個歐洲和後世都產生了深刻影響。

2、《實踐理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創造性的哲學名著，為近代哲學家提供了非常重要的哲學思路，對洪堡特的思想產生了重大而深刻的影響。

3、《純粹理性批判》推翻了舊形而上學的統治，是哲學史上的「哥白尼革命」。這部書常被稱作康德的「第一批判」，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康德的「三大批判」。

4、伊曼努爾·康德（公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年80歲），出生和逝世於德國柯尼斯堡，德國人，作家、哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。