道德兩難實驗

Ⅰ 急需教育綜合知識測試題！！！！！馬上需要

第一章題目
一、單項選擇題
1、心理現象分為（A）
A、心理過程與個性心理 B、認知過程與個性心理 C、情感過程與個性心理 D、意志過程與個性心理
2、心理過程包括（D）
A、認識過程、情感過程、行為過程B、知覺過程、情感過程、行為過程
C、感覺過程、知覺過程、意志過程D、認識過程、情感過程、意志過程
3、個性心理特徵是在（D）實踐的基礎上形成和發展起來的
A、認知過程 B、情感過程C、意志過程D、認知過程、情感過程、意志過程
4、（C）在深度上對心理學的基本理論問題進行細致研究
A、普通心理學B、發展心理學C、理論心理學D、生理心理學
5、（B）在廣度上研究各個社會領域內的心理
A、社會心理學B、應用心理學C、發展心理學D、比較心理學、
6、（F）是理論的心理學基礎，主要研究心理學的基本原理與心理現象一般規律、
（E）是研究個體心理發生、發展規律的科學、
（D）是在實驗室控制條件下進行研究工作的心理學、
（C）是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支、
（B）是研究心理現象和行為產生的以腦內的生理事件、生理基礎的心理學分支，試圖通過
大腦為中樞神經系統的活動來解釋心理現象、
（A）是研究動物行為進化的基本理論和不同進化水平的動物約各種行為特點的心理學分支、
A、比較心理學B、生理心理學C、社會心理學D、實驗心理學E、發展心理學F、普通心理學
7、進一步探索研究在各個社會領域中心理活動的具體現象及其規律的心理學是（C）
A、社會心理學B、生理心理學C、應用心理學D、普通心理學
8、自然實驗法的優點是（A）
A、減少人為性,提高真實性B、減少人為性,降低真實性C、提高人為性,增加真實性D、提高人為性,降低真實性
9、（C）的《生理心理學原理》一書被心理學界認為是心理學的獨立宣言、
A、笛卡爾B、洛克C、馮特D、繆勒
10、（B）年,馮特在德國的萊比錫大學建立第一個心理學實驗室被界定為心理學的誕生、
A、1789 B、1879 C、1798 D、1897
11、（A）被譽為心理學之父或心理學第一人、
A、馮特 B、洛克 C、笛卡兒 D、繆勒
12、精神分析學派(精神動力學派)是（C）創立的、
A、笛卡爾 B、華生 C、弗洛伊德 D、羅傑斯
13、"心理學的第一大勢力"是指（A）
A、精神分析 B、行為主義C、認知 D、人本主義
14、行為主義創立的標志是1914年美國心理學家（B）出版了《行為:比較心理學導論》一
書，由此他被稱為行為主義的創始人、
A、羅傑斯 B、華生 C、弗洛伊德 D、馬斯洛

二、多項選擇題
1、心理現象分為（A、C）
A、心理過程 B、認知過程 C、個性心理 D、情感過程 E、意志過程
2、心理過程包括（C，E，G）
A、感知過程 B、知覺過程 C、認識過程 D、注意過程 E、情感過程 F、行為過程 G、意志過程
3、個性心理特徵包括（B，C，E）
A、認知 B、能力 C、氣質 D、情感 E、性格
4、心理學可分為（A，D）
A、理論心理學B、發展心理學C、普通心理學D、應用心理學 E、社會心理學
5、下列屬於理論心理學的是（A，B，D，E）
A、普通心理學B、社會心理學C、教育心理學D、生理心理學E、實驗心理學
6、下列屬於應用心理學的是（B，C，D，E）
A、社會心理學B、教育心理學C、咨詢心理學D、管理心理學E、消費心理學
7、以下哪些是理論心理學的研究內容（A，B，C，E,F）
A、心理學學科性質B、心理學方法論C、身心問題D、學習心理機制E、心理的生理基礎F、心理的起源
8、科學的三大特徵是（A，B，D）
A、客觀性B、可驗證性C、准確性D、系統邏輯性E、描述性
9、（A，B，C）決定了心理學的自然科學屬性、
A、心理學的研究對象B、心理學的歷史淵源C、心理學的研究方法D、人的社會性
10、（A，C）的基本原理是心理學研究的根本指導思想、
A、辯證唯物主義 B、形而上學 C、歷史唯物主義 D、唯物主義 E、機械唯物主義
11、在心理學研究中必須堅持的基本原則是（A，B，C，D）、
A、客觀性原理 B、系統性原理 C、發展性原理 D、教育性原理E、協同性原理
12、觀察法可以分為（A,B,C，E）、
A、參與觀察法與非參與觀察法 B、現場觀察與情景觀察 C、長期觀察與短期觀察 D、情景觀察與控制觀察 E、全面觀察與重點觀察
13、觀察法要有效，就要特別注意（B，C，D，E）
A、每次盡可能長 B，有明確觀察目的C、隨時記錄 D、可利用現代手段E、每次時間不宜過長
14、實驗法就是要在保持其他因素恆定的前提下研究（A，B）的關系和變化的規律、
A、自變數 B、因變數 C、人腦 D、客觀世界
15、實驗法可分為（A，D）
A、實驗室實驗法 B、情景實驗法 C、參與實驗法 D、自然實驗法
16、在實驗室實驗研究中，主要要控制哪些方面（A，B，C，D）、
A、實驗情境 B、控制被試 C、控制實驗刺激 D、控制被試的反應
17、調查法可分為（B，C，D，E）、
A、一般調查法和特殊調查法 B、一般調查法和專題調查法 C、事實特徵調查和征詢意見調查 D、結構式調查和非結構式調查 E、訪談法、郵寄問卷法和電話調查法等
18、調查法的缺點是（B，C，D）
A、難以在短時間內獲得大量第一手的資料 B、被調查者可能有意不作出真實回答
C、封閉式的問題損失數據有效性 D、問題措詞不易確定
19、一般研究法主要包括（A，B，D）
A、實驗和研究設計 B、對數據的統計處理 C、抽樣法 D、邏輯思維法
20、心理學發展的歷史分為（A，C）
A、孕育階段 B、轉折階段 C、確立階段 D、發展階段
21、馮特對心理學的歷史功績主要有（A，B，D）
A、心理學的確立 B、實驗心理學的創立 C、出版〈〈生理心理學原理〉〉 D、建立心理學專業隊伍
22、弗洛伊德把人的意識分為（A，B，C）
A、意識 B、前意識 C、潛意識 D、後意識
23、弗洛伊德的早期理論包括（A，B，C）
A、潛意識理論 B、夢的解釋 C、泛性論 D、本能學說 E、人格理論
三、判斷題
1、 心理學是研究人的行為的科學。(-)
2、 心理是人腦的機能，是人腦對內在心理活動的反應。(-)
3、在心理過程中，認知和情感是基礎，意志是將認知和情感轉化為行為的動力。(-)
4、個性心理特徵包括能力、氣質和知覺。(-)
5、心理過程是在個性心理特徵的基礎上形成和發展起來的，反過來有影響著個性心理特徵的進行與發展。(-)
6、以揭示各種心理現象之間以及心理現象與現實之間相互聯系的規律為任務的是應用心理學。(-)
7、心理學是屬於自然科學性質的學科。(-)
8、心理學是對人進行研究的，而人是社會性的，所以心理學是屬於社會科學性質的學科。(-)
9、辯證唯物主義哲學為心理學提供了依據。(-)
10、心理學研究通過揭示心理現象與客觀世界的關系，為辯證唯物主義哲學提供依據，使人更自覺地樹立科學的世界觀和人生觀。(+)
11、心理學之所以成為一門學科，能從哲學中脫離出來，得益於哲學本身的發展。(-)
12、用觀察法進行心理學研究時，一旦有觀察機會，觀察時間應盡可能長。(-)
13、實驗法是按研究的目的控制或創造條件，對由此引起的或改變的被試心理活動進行研究的方法。(+)
14、在實驗法研究中，引起的變化因素是因變數。(+)
15、用觀察法研究心理現象時，不必借用儀器。(-)
16、個案研究法把個案作為一個研究單位進行的研究，不可以以群體為單位。(-)
17、調查法是直接對研究總體的全體進行調查。(-)
18、調查法的研究對象可來源於志願者。(-)
19、調查法中只有保證總體中每一個人被抽到的機會相等，才能使樣本情況代表總體情況。(+)
20、內省法是依靠對自己或他人的意識經驗的反省，來尋找心理學問題的答案的方法。(-)
21、亞里士多德的〈靈魂論〉，從某種意義上可能是最古老的一本心理學專著。(+)
22、在心理學作為一門獨立的學科從哲學中脫離出來的過程中，亞里士多德具有重要作用。(-)
23、1879年，德國人馮特在萊比錫大學出版了世界上第一本心理學著作，標志著心理學的誕生。(-)
24、洛克的〈生理心理學原理〉一書被心理學界認為是心理學的獨立宣言。(-)
25、人本主義心理學主張以任何人為研究對象，強調人的價值、本性和尊嚴。(-)
26、行為主義的信息加工的觀點，研究人的高級心理過程，強調人已有的知識結構在其自身行為過程與認知過程中起決定作用。(-)
27、精神分析學派的興起被稱為第一次革命。(-)
28、人本主義的興起被稱為第二次革命。(-)
29、實驗法是在消除其他因素的前提下研究因變數和自變數關系和變化規律的。(-)

第二章題目
一、單項選擇題
1、根據信息加工的觀點，感覺屬於A
A、信息的輸入和登錄 B、信息的識別 C、信息的選擇 D、信息的儲存和提取
2、根據信息加工的觀點，信息的演算是以下哪種心理過程？D
A、感覺 B、知覺 C、記憶 D、思維
3、主要收集聲音和身體平衡位置信號的感覺器官是B
A、眼睛 B、耳朵 C、鼻子 D、舌
4、剛剛能夠引起感覺的刺激的最小強度，稱為B
A、閾限 B、絕對閾限 C、差別閾限D、相對閾限
5、當物體移到100米遠處，視網膜上的像相應縮小到距我們1米遠時大小的1／100，但是
我們知道該物體的大小沒有太大變化，稱為A
A、大小恆常 B、形狀恆常 C、顏色恆常 D、亮度恆常
6、對一定對象的指向和集中是B
A、感覺 B、注意 C、記憶 D、思維
7、人根據任務把注意從一個對象轉移到另一個對象上、稱為D
A、注意廣度 B、注意穩定性 C、注意的分配 D、注意的轉移
8、以動作、技巧為內容的記憶是C
A、形象記憶 B、情緒記憶 C、運動記憶 D、語詞邏輯記憶
9、根據是否需要意志努力，可以把記憶分成D
A、感覺記憶、短時記憶和長時記憶 B、有意記憶和無意記憶
C、機械記憶和邏輯記憶 D、外顯記憶和內隱記憶
10、以下又可以稱為實踐思維是A
A、動作思維 B、形象思維 C、語詞邏輯思維 D、抽象思維
11、按照思級結果的新穎性，可以把思維分成C
A、發散思維和聚斂思維 B、直覺思維和分析思維 C、受制思維和創造思維 D、動作思維和形象思維

二、 多項選擇題
1、感覺器官除了感受光波、聲波、氣味、滋味以外，還可以感受ABCD
A、溫覺 B、冷覺 C、痛覺 D、觸覺
2、在「群魔殿」的多水平信息加工認知模型中，設像參與信息加工的有ABCE
A、映象小鬼 B、特徵小鬼 C、認知小鬼 D、判斷小鬼 E、決策小鬼
3、注意具有以下功能ABCD
A、選擇 B、保持 C、調節 D、監督 E、伴隨
4、容易引起無意注意的物體是ABDE
A、刺激物是新奇的 B、刺激物亮度增加 C、刺激物靜止 D、刺激物發生相對運動 E、刺激物符合需要
5、注意的基本品質特點是ABDE
A、注意范圍 B、注意穩定性 c、注意的分散 D、注意的轉移 E、注意的分配
6、影響注意品質的因素有BCD
A、動機 B、神經系統的特點 C、後天的訓練 D、興趣 E、刺激物的特點
7、自動加工是ACE
A、不需要大量注意資源 B、隨時應對環境的變化 C、經過大量統習
D、應用靈活的加工方式 E、加工模式難以改變
8、控制加工是ACDE
A、受資源量限制 B、是一種程式化的程序 C、不能同時進行多項作業
D、應用靈活的加工方式 E、需要集中注意完成
9、以下以表象的方式編碼的是ABC
A、形象記憶 B、情緒記憶 C、運動記憶 D、語詞邏輯記憶
10、長時記憶的編碼方式是CD
A、物理特性編碼 B、言語聽覺特性編碼 C、語義編碼 D、表象編碼 E、行為編碼
11、遺忘的發生是由於BCD
A、信息錯誤 B、記憶痕跡消退 C、信息的干擾 D、意識的抑制 E、信息不能再認
12、解決問題的思維方式有ABCDE
A、嘗試錯誤 B、頓悟 C、類比 D、啟發式 E、反推法
13、以下關於定勢描述正確的是ABCD
A、一種心理活動的准備狀態 B、憑藉以前的經驗看問題 C、有時有助於較快解決問題
D、缺乏靈活性 E、可以發現更好的解決方法

三、判斷題
1、眼睛的適宜刺激是光波。(+)
2、引起感覺需要的最小刺激量稱為閾限。(+)
3、絕對閾限是衡量感受器靈敏性的唯一指標。(-)
4、閾限越低表明感受性越差。(-)
5、閾下刺激對人沒有絲毫作用。(-)
6、注意是一個獨立的心理過程。(-)
7、注意是一種有限的資源。(+)
8、心理學家用直接測量的方法來研究內隱記憶。(-)
9、後面學習的內容對前面學習的內容的干擾作用稱後攝抑制。(+)
10、在問題解決中，發現具體的解決方法是在明朗期。(+)
11、對於復雜問題，中等偏低的興奮水平比較有利。(+)

第三章題目
一、單項選擇題
1、個體積極探索事物的認識傾向是（C）
A、需要 B、動機 C、興趣 D、理想
2、表現在人對現實的態度和行為方式的比較穩定的獨特的心理特徵的總和是（B）
A、氣質B、性格 C、興趣 D、能力
3、觀察學習的提出者是（D）、
A、榮格B、華生C、斯金納 D、班杜拉
4、將人格分為內向型和外向型的是（A）
A、榮格B、謝爾頓C、威特金D、霍蘭德
5、編制16人格因素問卷的是（B）
A、艾森克B、卡特爾C、哈撒韋D、霍蘭德
6、以下能夠測定12種人格特質的問卷是（B）
A，艾森克人格問卷B、Y-G人格測試 C、主題統覺測驗D，卡特爾人格因素問卷
7、不愛與人交往、有孤獨感，動作顯得緩慢、單調、深沉的特徵屬於
A、膽汁質B、多血質C、黏液質D、抑鬱質（D）
8、根據巴甫洛夫的高級神經活動類型學說，強、平衡、不靈活的類型是（C）
A、不可遏制型 B、活潑型C、安靜型 D、抑鬱型
9、人們在社會活動中表現出來和發展起來的能力是（ C）
A、認知能力 B、操作能力 C、社交能力 D、模仿能力
10、在比納-西蒙智力測驗中，每完成一個題目代表幾個月的智齡？（B）
A、l個月B、2個月 C、3個月 D、4個月

二、多項選擇題
1、以下屬於個性傾向性范疇的是（A、C，E）
A、需要 B、氣質 C、動機 D、能力 E、興趣
2、以下屬於個性心理特徵范疇的是（B，C，D）
A、需要 B、氣質 C、性格 D、能力 E、興趣
3、信念是（A，B，C，D，E）
A、被意識到個性傾向性 B、洞察事物的出發點 C、判斷事物是非曲直的准則 D、具有自覺性和獨立性 E、有認識、情感、意志構成的融合體
4、一般能力是指（A，B，C，D，E）
A，觀察力B、記憶力C、思維力D、想像力 E、注意力
5、氣質類型包括（A，B，C，D）
A、膽汁質B、多血質C、黏液質D、抑鬱質E、神經質
6、馬斯洛的需要層次理論提出人類的需要有（A，B，C，D，E）
A、生理需要B、安全需要C、歸屬和愛的需要D、尊重需要E、自我實現需要
7、行為主義人格理論的主要代表人物有（B，C，D）
A、榮格B、華生C、斯金鈉D、班杜拉E、埃里克森
8、以下屬於投射測驗的是（B，C，E）、
A、艾森克人格問卷B、羅夏墨跡測驗C、主題統覺測驗D、16人格因素問卷E、兒童統覺測驗
9、信度包括（A，B，C）、
A、再測信度 B、等值信度 C、分半信度 D、內容信度 E、效標關聯信度
10、根據巴甫洛夫的高級神經活動類型學說，活潑型的特點是（A，C，E）、
A、強 B、弱 C、平衡 D、不平衡E、靈活
11、以下關於能力的描述是正確的是（A，C，E）、
A、屬於個性心理特徵 B、是人類社會歷史經驗的總結和概括 C、發展比知識發展要慢得多 D、隨年齡增長不斷積累 E、隨年齡增長是一個發展、停滯和衰退的過程

三、判斷題
1、特殊能力是大多數活動所共同需要的能力。(-)
2、在心理學中的個性或人格同一概念。(+)
3、主題統覺測驗屬於完成法的投射測驗。(-)
4、畫人測驗屬於表達法的投射測驗。(+)
5、兒童統覺測驗適用於4歲以下的兒童。(-)
6、知識的掌握和能力的發展不是同步的。(+)
7、具有非凡的記憶力可以稱為天才。(-)
8、智力年齡的概念是比納創造的。(+)
9、韋克斯勒力量表包括語言與操作兩個部分。(+)
10、良好的記憶力是天才的特徵之一。(+)

第四章題目
一、單項選擇題
1、針對某一方面的心理發展通過在同一時段內對不同年齡的兒童進行比較，迅速找到差異所在的方法，稱為（A）
A、橫向比較研究 B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究
2、在相當的一段時期內對相同的被試組進行反復跟蹤調查的研究方法是、（B）
A、橫向比較研究 B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究
3將隸屬於不同文化群體的兒童的一種或多種行為和能力模式加以比較，這種研究方法是（D）
A、橫向比較研究 B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究
4、揭示兒童認知發生、發展的規律和機制的「發生認知論」的創始人是（C）
A、華生B、加德納C、皮亞傑 D、斯騰伯格
5、（）指的是一種動態的過程、其目標指向是達到最佳的平衡狀態（C）
A、同化 B、順化C、平衡化D、自動化
6、在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是（C）
A、皮亞傑 B、加德納 C、斯騰伯格D、戴斯
7、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（B）
A、強化學說 B、先天決定論 C、相互作用論 D、循序漸進論

二、多項選擇題
1、發展的主要內涵是（A，B，C、D）
A、發展是有順序的、不可逆的B、能夠保持相當長時間的變化
C、使個體產生更有適應性、更高效的行為
D、是遺傳和環境共同作用的結果 E、是無規律的變化
2、兒童心理發展的特徵是（A，B，C、D）
A、連續性與階段性B、定向性與順序性C、不平衡性D、差異性
E、波動性
3、心理發展的研究主題主要有哪些方面（A，B，C、D，E）
A、認知B、語言C、情緒D、社會性E、個性
4、橫向比較研究的缺點是（C、D）
A、經濟節省B、對不同年齡的兒童分別取樣比較C、一致性效應
D、很難控制影響發展的因素
5、縱向跟蹤研究的缺點是（A，C、D）
A、投入較大B、揭示心理發展穩定性C、會有被試流失D、時代變遷效應
6、皮亞傑理論的基本觀點是（A，B，C）
A、兒童的認知發展是主、客體相互作用的結果
B、認知結構的構建和再構建是認知發展的本質所在
C、兒童認知發展取決於認知結構的發展水平
D、存在著相互獨立的七種智力
7、傳統的觀點認為，兒童的智慧發展受到以下哪些因素影響（A，B，C）
A、成熟B、經驗C、社會環境D、自然環境
8、語言的構造包括三個部分（A，B，D）
A、語音B、語法C、語句D、語義E、字形
9、語言的發展包括以下階段（A，B，C，D）
A、牙牙語階段B、單詞語階段C、雙語或三片語合階段D、完整句階段
10、語言能夠影響人的（A，B，C，D）、
A、人際交往B、認知C、自我調節行為D、社會化
11、自我意識包括以下幾個方面（A，B，C，D）
A、自我認識B、自我評價C、自我監督D、自我控制

三、判斷題
1、發展的順序是不可逆的，也不能超越。(+)
2、同一心理機能在不同時期有不同的發展速率。(+)
3、個體早期的心理發展對人的一生有深遠的影響。(+)
4、在個體心理發展的過程中先天遺傳起決定作用。(-)
5、在個體心理發展的過程中後天環境起決定作用。(-)
6、邏輯決定論是皮亞傑理論的重要組成部分。(+)
7、在感知運動階段兒童的智慧只停留在動作水平。(+)
8、皮亞傑認為認知階段出現的先後次序是不變的。(+)
9、提出「成功智力」概念的是梅耶。(-)
10、在《心理結構》一書中提出七種智力的是加德納。(+)
11、智力的PASS模型是戴斯提出的。(+)
12、心理學將對自身認知活動有所意識能力稱為元認知。(+)
13、記憶是一個被動保持信息的系統。(-)
14、人所具有的最有力的認知技能是解決問題的能力。(+)
15、語言的發展進程是按一定的順序進行的。(+)
16、語言是社會交往的重要工具。(+)
17、面部表情受生物遺傳的因素影響很大。(+)
18、生理上的成熟是依戀必不可少的條件。(+)

第五章題目
一、單項選擇題
1、布盧姆將認知目標由低到高分為哪六個層次（D）
A、知識、運用、領會、分析、綜合、評價 B、知識、領會、運用、綜合、分析、評價C、知識、領會、分析、運用、綜合、評價D、知識、領會、運用、分析、綜合、評價
2認知學習分類理論是誰提出的（B）
A、布盧姆B、加涅 C、奧蘇貝爾 D、奧斯本
3、奧斯本提出了（D）
A、教學目標分類理論（布盧姆）B、認知學習分類理論（加涅）
C、先行組織者的教學策略（奧蘇貝爾）D、頭腦風暴法
4、加涅的分類理論將認知學習分為（A）
A、言語信息、智力技能、認知策略B、知識信息、智力技能、動作技能
C、言語信息、動作技能、認知策略D、智力技能、動作技能、認知策略
5、教師不直接將學習內容提供給學生，而是為學生創設問題情境、引導學生去
探究和發現新知識和問題的方法是（B）
A講授法B、發現法C、掌握學習法D、頭腦風暴法
6、教師在教學過程中，對正在進行的教學活動進行不斷的自我認識和反思能力是（D）
A教學設計能力B、教學組織能力C、教學決策能力D、教學監控能力
7、根據布登的教學年限劃分，成熟階段是（D）
A、第一年 B，第2－3年C、第3--4年D、第五年以後
8、品德態度的形成包括以下階段（A）
A、順從階段、認同階段、內化階段B、醒悟階段、轉變階段、自新階段
C、前道德階段、因循階段、原則階段
D、自我中心階段、權威階段、可逆性階段、公正階段

二、多項選擇題
1、教學過程的基本要素包括（A，B，C，D）
A、教學目標B、教學內容C、教學對象D、教學媒體
2、教學設計包括以下幾個方面（A，B，D）
A、目標 B、策略 C、計劃 D，評價
3、學生學習的三個基本領域包括（A，B，D）
A、認知 B、情感 C、意志 D、動作技能
4、教學媒體包括（A、B，C，D，E）
A、投影 B、錄象 C、計算機 D、黑板 E、圖片
5、行為主義教學觀把學習看成（A，B，C，D）
A、經驗的聯結或操作的變化 B、通過練習和刺激反應式的強化來實現的
C、學習效果表現為外部的變化D、教學的目的是傳授知識技能體系
6、華萊士將問題解決描述為哪四個步驟（B，C，D，E）
A、產生 B、准備C、孕育 D、明朗 E、驗證
7、創造性思維表現為思維的（A，B，C，D）
A、獨創性B、發散性C、靈活性D、突發性
8、教師的職業心理特徵表現為、（A，B，C，D）
A、熱愛學生 B、善於啟發 C、勤學敬業 D、以身作則
9、優秀教師的自我效能感表現為（A，B，C，D）
A、個人成就感B、認為從事教學活動很有價值C、對學生有正向的期望 D、對學生的學習負有責任

三、判斷題
1、學生的起始狀態包括學習者的學習態度、起始能力、知識背景等。(+)
2、布盧姆將認知目標分為知識、領會、運用、分析、綜合、評價六個層次。(+)
3、教學設計中、教師了解不同的學生特定有效的學習方式可以改進教學設計質量。(+)
4、認知學習是教學的主要任務。(+)
5、應用講授法，教師特別要注意引導學生在新舊知識之間建立聯結。(+)
6、程序教學能很好地適應學生的個體差異，並且具有靈活性。(-)
7、計算機輔助教學的基本特點是人機互動與交流。(+)
8、頭腦風暴法是一種集體激勵的策略。(+)
9、認知教學的本質是以學生認知發展為中心。(+)
10、認知教學觀向行為主義教學觀的過渡是學習與教學心理學的一次革命。(-)
11、「道德兩難論」是柯爾伯格研究道德發展問題的重要方法。(+)
12、品行不良問題主要出現在青年期。(-)

第六章題目
一、單項選擇題
1、學生在學校中的學習活動的本質與規律，探討學生學習與一般成人學習的不
同之處的學習是（C）
A、人和動物的學習B、人類的學習C、學生的學習D、知識和技能的學習
2、認為學習不是外部行為變化的學者是（C）
A、桑代克B、斯金納 C、加涅D、金布爾
3、強調學習是認知結構的變化的是哪位學者（C）
A、桑代克B、巴甫洛夫C、奧蘇貝爾 D、金布爾
4、提出「學習風格」概念的學者是（D）
A、奧蘇貝爾B、加涅C、布魯納D、塞倫
5、一個聯結的使用，會增加這個聯結的力量，是指（B）
A、效果律B、應用律C、失用律D、准備律
6、根據強化的性質和目的可以分成（C）
A、自然強化物和人為的近似強化物B、積極強化和消極強化
C、正強化和負強化 D、強化和懲罰
7、以下屬於智力因素的是（A）
A、注意力 B、動機 C、情感 D、意志
8、以下屬於非智力因素的是（C

Ⅱ 教師招考中常考的幾個經典心理學實驗

教師招考中常考的經典心理學實驗主要有以下幾個：
一、格賽爾：同卵雙生子爬樓梯實驗
二、吉布森、沃克：視崖實驗
三、陸欽斯：量杯實驗
四、皮亞傑：三山實驗、鍾擺實驗、對偶故事法測量兒童道德認知發展水平
五、巴普洛夫：狗搖鈴實驗
六、桑代克：貓開籠實驗
七、斯金納：白鼠實驗
八、班杜拉：波波玩偶實驗
九、苛勒：黑猩猩摘香蕉實驗;小雞啄米實驗
十、科爾伯格：道德兩難故事實驗
十一、羅森塔爾實驗
十二、賈德：水下打把實驗

Ⅲ 人類與動物互動的道德兩難：為什麼人一邊說愛

日常生活中的人類，對待動物的態度從來沒有單一標准，總是根據自身的利益、偏好，社會文化的差異而有所不同。如果人願意虛心承認此一「事實」也就罷了，偏偏大多數人都自我感覺良好地認為自己是好人，是愛護動物的人，假裝沒看見人類對動物的雙重標准。
哈爾賀扎格說，人類動物互動關系學的崛起，就是想要了解人類與動物之間的矛盾關系，透過各種實驗與觀察，解開人類其實並沒有自己想像的那麼道德一貫性，絕大多數人的道德都是不連貫的，有位序的，充滿邏輯矛盾的。如果有誰真的堅持以邏輯的方式來遵守道德，特別是人類與動物之間的關系，那隻會自曝其不足。
自認愛動物的人，最常陷入自己和動物關系的道德迷惑中。例如，哈爾賀扎格發現因為愛動物而選擇吃素的人，會因為上餐廳吃飯不小心吃下一塊牛肉而痛苦懊悔難過，但卻不認為吃雞蛋或魚有任何問題，只因為某些人不認為這些是「動物」。
哈爾賀扎格在《為什麼狗是寵物？豬是食物？》一書里，深入淺出地帶出許許多多人與動物的互動關系的道德矛盾，人類如何自己建構一套道德位序來合理化自己的不合邏輯的愛護動物行為，說我們都是偽善者可能太沉重，但也許邏輯不一致的道德觀就是人類一直以來能夠好好地活在世界上的方法。
在面對動物與自己的關系時，與其說是理性、邏輯、道德決定了我們的判斷，不如說是感性、個人偏好（像是人偏愛擁有幼兒人類特徵的動物，視之為可愛，便不忍吃食或虐待）。

Ⅳ 想找一個有關道德兩難的案例 場景好像是 列車沖向懸崖的

「電車難來題」是倫理學自領域最為知名的思想實驗之一，其內容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，並且片刻後就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你應該拉拉桿嗎？
解讀：
電車難題最早是由哲學家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀點是，大部分道德決策都是根據「為最多的人提供最大的利益」的原則做出的。從一個功利主義者的觀點來看，明顯的選擇應該是拉拉桿，拯救五個人只殺死一個人。但是功利主義的批判者認為，一旦拉了拉桿，你就成為一個不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨的一個人的死負部分責任。然而，其他人認為，你身處這種狀況下就要求你要有所作為，你的不作為將會是同等的不道德。總之，不存在完全的道德行為，這就是重點所在。許多哲學家都用電車難題作為例子來表示現實生活中的狀況經常強迫一個人違背他自己的道德准則，並且還存在著沒有完全道德做法的情況。

Ⅳ 08教育學試題及答案

一、選擇題
1、在西方教育史上，被認為史現代教育代言人的是（ ）
A．赫爾巴特
B．盧梭
C．洛克
D．杜威
2、人力資本理論說明了（ ）
A．教育對經濟發展的促進作用
B．經濟發展水平對教育的制約作用
C．政治對教育的制約作用
D．教育對科學技術的促進作用
3、人的身心發展的年齡特徵表明了個體的發展具有（ ）
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．差異性
4、「理想和未來」是人生哪個階段的重要特徵（ ）
A．童年期
B．少年期
C．青年期
D．成年期
5、馬克思指出的實現人的全面發展的唯一方法是（ ）
A．理論聯系實際
B．教育與社會實踐結合
C．知識分之與工農相結合
D．教育與生產勞動相結合
6、編寫教科書的直接依據和國家衡量各科教學的主要標準是（ ）
A．課程
B．課程標准
C．課程計劃
D．課程目標
7、我國義務教育階段的課程計劃應該具有三個特徵是（ ）
A．強制性，基礎性，科學性
B．強制性，普遍性，科學性
C．科學性，普遍性，基礎性
D．強制性，普遍性，基礎性
8、《學記》中的「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，所闡明的教學原則是（ ）
A．循序漸進原則
B．直觀性原則
C．啟發性原則
D．因材施教原則
9、教師通過展示實物、直觀教具、進行示範實驗，指導學生獲取知識的方法，是（ ）
A．練習法
B．演示法
C．實驗法
D．發現法
10、打亂傳統的按年齡編班的做法，而按學生的能力或學習成績編班，這是（ ）
A．外部分組
B．內部分組
C．設計教學法
D．道爾頓制
11、結構化策略和問題化策略屬於教學策略中的（ ）
A．內容型策略
B．形式型策略
C．方法型策略
D．綜合型策略
12、德育過程結構的構成要素是（ ）
A．教育者，受教育者
B．教育者，受教育者，教育內容
C．教育者，受教育者，教育內容，德育方法
D．教育者，受教育者，德育環境
13、「學會關心」是下列哪些德育模式所強調的（ ）
A．認知模式
B．體諒模式
C．價值澄清模式
D．社會模仿模式
14、把對集體的管理和對個別的管理結合起來的班級管理方式是（ ）
A．常規管理
B．目標管理
C．平行管理
D．民主管理
15、班主任工作的中心環節是（ ）
A．了解和研究學生
B．組織和培養班集體
C．做好個別學生的教育工作
D．統一多方面的教育力量
二、填空題
1、教育學作為一個學科獨立的標志是 ＿＿＿＿。
2、教育對生產力的促進作用主要通過兩個途徑實現：教育再生產勞動力和 ＿＿＿＿。
3、學習教育對個體發展的影響，不僅具有即時價值，而且具有 ＿＿＿＿價值。
4、1989年聯合國大會通過的《兒童權利公約》的核心精神是 ＿＿＿＿。
5、我國的教育目的的理論基礎是 ＿＿＿＿。
6、當前實施素質教育應該以培養學生的 ＿＿＿＿和社會實踐能力為重點。
7、教師職業的最大特點在於 ＿＿＿＿。
8、在我國，課程具體表現為課程計劃、 ＿＿＿＿和教科書。
9、實施全面發展教育的基本途徑是 ＿＿＿＿。
10、教學過程是一種特殊的認知過程，是實現 ＿＿＿＿的過程。
11、教師在教學中運用的直觀教具可以分為兩類：一類是實物直觀，另一類是 ＿＿＿＿。
12、教學工作的基本程序是備課、上課、 ＿＿＿＿、課外輔導、學業成績的檢查與評定。
13、德育過程的基本矛盾是 ＿＿＿＿與學生已有水平之間的矛盾。
14、馬卡連柯說，「要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人」。這句話說明的德育原則是 ＿＿＿＿。
15、班主任是班級的組織者、領導者和 ＿＿＿＿。
三、判斷題
1、當代教育的發展中，學歷教育和非學歷教育的界限逐漸淡化。（ ）
2、少年期是多事之秋，心理學家稱之為「危險期」，因此，對這一階段的少年一定要嚴加看管。（ ）
3、一定社會的政治制度決定著教育目的的性質，生產力發展水平決定著培養人才的質量規格。（ ）
4、教育過程中的師生關系是知識授受的關系。（ ）
5、課程目標的確定取決於知識或學科的內容。（ ）
6、在泰勒的課程原理和評價原理基礎上涉及的課程評價模式是目的游離評價模式。（ ）
7、分組教學是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此比班級授課制優越。（ ）
8、德育的過程具有多端性。（ ）
9、依據科爾博格的道德認知模式進行道德教育主要用的是道德兩難故事法。（ ）
10、班級管理應該以學生為核心，建立學生為本的班級管理機制。（ ）
四、簡答題
1、試述當代教育民主化的表現。
2、教師的職業角色有哪些？試做簡要的說明。
3、簡述教學過程的結構。
4、試述備課的基本內容和要求。
5、認知性道德發展模式實施的方法和策略有哪些？
五、論述題
1、 以「我們的思想」為主題，設計一個主題班會活動方案。
參考答案：
一、選擇題
1、D 2、A 3、B 4、C 5、D 6、B 7、D 8、C 9、B 10、A 11、A 12、C 13、B 14、C 15、B
二、填空題
1、誇美紐斯的《大教學論》 2、教育再生產科學知識 3、延時 4、學生是獨立的社會個體，有獨立的法律地位，享有一般公民的絕大多數權利，受到社會的特別保護。 5、馬克思主義關於人的全面發展學說 6、創新 7、職業角色的多樣化 8、教學大綱 9、學校教育 10、學生身心發展 11、模象直觀 12、作業檢查與批改 13、社會通過教師向學生提出的道德要求 14、 尊重學生與嚴格要求學生相結合 15、教育者
三、判斷題
1、√ 2、× 3、√ 4、× 5、× 6、× 7、× 8、√ 9、√ 10、√
四、簡答題
1、一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，甚至教育結果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。
2、傳道者角色；授業解惑者角色；示範者角色；管理者角色；朋友角色；研究者角色。
3、引起學習動機；領會知識；鞏固知識；運用知識；檢查知識。
4、鑽研教材；了解學生；制定教學進度計劃（學期教學進度計劃，課題計劃，課時計劃）。
5、（1）理論假設（A道德發展論，B道德教育論）；（2）圍繞道德兩難問題的小組討論（A 道德兩難問題及其設計，B道德討論中的引入性提問，C道德討論中的深入性提問）；（3）簡要的評論（A認知模式的缺陷，B 認知模式的特色及其對我國學校德育改革的啟示）。
五、論述題
（略

Ⅵ 簡述歌德筆下的浮士德的探索過程

在廣闊的天庭，上帝正在召見群臣，仙官侍立左右。三仙長出位，以宇宙的浩瀚，變化的無窮景象，頌揚上帝造化萬物的豐功偉績。

惡魔靡非斯特和往常一樣來到這里，口中無一句稱頌的話，反而大發一通議論，說什麼世界是一片苦海，而且永遠不會變；人只能終身受苦，像蟲魚一樣，任何追求都不可能有什麼成就。

上帝問起浮士德的情況 。靡非斯特說他正處在絕望之中 。因為他慾望無究，他想上天攬明月，下地享盡人世歡娛，到頭來，什麼也不能使他滿足。上帝堅信浮士德這樣的人類的代表，在追求中難免有的失誤，但在理性和智慧的引導下，最終會找到有為的道路。靡非斯特不同意上帝的看法，他自信能將浮士德引向邪路，讓他墮落，並為這事他提出敢同上帝打賭。上帝一口答應了並將浮士德交給他。

靡非斯特興沖沖地從天官下到凡塵 ，一心想到要把浮士德引向墮落 。在一個中世紀的書齋里，室內陰暗、沉悶，年過50開外的浮士德坐卧不寧，煩悶已極。他想到大半輩子自己埋頭在故紙堆中，與世隔絕，到頭來卻一事無成，既不能救世濟民，又不見半點聰明。他渴望投身宇宙，承擔起世上的一切苦樂。但是，他幾次努力都沒成功，失望已極之時，他想到了死。他激動地倒出一杯毒酒，將它舉到唇邊，准備作最後一次痛飲……

突然，教堂響起復活節的鍾聲。這鍾聲猛地喚起浮士德對童年生活的記憶，對人生的嚮往，因而斷了自殺的念頭。春天來了，快樂的人群湧向效外。浮士德也混雜在人群中。人們盡情領略著春天的美景。浮士德特別興奮，郊野的一切都使他無限歡欣。農民們向浮士德敬酒，酬謝他在瘟疫中搭救他們。浮士德面對群眾對自己的熱忱褒獎， 十分漸愧。 他反省自己，何曾醫好過病人？煉的那種金丹只不過的是騙人。

夕陽西下，良辰將盡。浮士德恨自己沒有騰飛的翅膀，飛去把太陽追趕。他感覺有兩種意念在內心中搏鬥：一個要執拗地守著塵世， 沉溺在迷離的愛欲之中； 另一個要猛烈地離開凡塵，向一個崇高的境界飛馳。

靡非斯特發現浮士德的思想正處在矛盾之中， 立刻將自己變為一個書生 ，走來與浮士德相識。他告訴浮士德：他是「否定的精神」，「惡」就是他的本質；他要與自然的權威抗衡，要毀滅一切，包括人類。浮士德向他訴說塵世生活束縛的痛苦，他寧願死也不願過這種安貧守分，無所作為的生活。但是，死也要死得痛快，或者戰死沙場，血染榮冠，或者狂舞之後倒進姑娘的懷抱。

靡非斯特乘機勸他去從事歡樂的事業，從孤僻的生活走向廣闊活潑的天地。並提出給他簽訂這樣的契約：靡非斯特今生願做浮士德的僕人，為他解愁除悶，尋歡作樂，獲得一切需要；但當浮士德表示滿足的一瞬間奴役便解除，浮士德就屬惡魔所有，來生便做惡魔的僕人。浮士德根本不相信「來生」，便毫不猶豫地同意了這場賭博，立下了契約。

於地，靡非斯特便把黑色的外套變成一朵浮雲，載著浮士德和自己，開始了四海的雲游。首先，他們來到萊比錫的一家地下酒店，靡非斯特要讓浮士德看看這充滿「快樂」的世俗生活。酒店裡，一群大學生正在飲酒作樂，玩些無聊的把戲，唱些無聊的歌曲。靡非斯特是胡鬧的專家，他加入子大學生的陣營，給大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完，眾人拍手叫好。接著，靡非斯特又耍了一個花招，在桌子邊上鑽出洞來，每個洞里都流出了各自想喝的美酒，樂得這群大學生狂笑不已。年過半百的浮士德對這些低級荒唐的把戲和享樂並不感興趣，急著要離開。

靡非斯特就帶著浮士德來到魔女之廚，意欲用愛情生活來引誘他。惡魔先讓他對著一觀大的魔鏡，鏡子里立刻現出一個美女，引得浮士德嚮往、發狂。不一會兒，靡非斯特又催著浮士德喝下魔女的葯湯。浮士德頓時青春年少，渾身愛情激盪。

青春煥發的浮士德在街上溜達。少女瑪甘淚由教堂回家，從他身邊走過。她美麗的容貌立刻吸引了他的注意。他搶步上前，提出要挽著手兒送她回家。他的要求遭到拒絕，端莊的瑪甘淚撒手而去。

浮士德神魂顛倒，急切地要靡非斯特去把瑪甘淚捉來。如不從命，就和魔鬼一刀兩斷。靡非斯特連忙一口應承。這樣，在靡非斯特的幫助下，浮士德很快獲得了純潔的平民少女瑪甘淚的愛情。為了能在家中享受愛情的歡樂，瑪甘淚接受了浮士德的計謀：用安眠葯使用母親沉睡。誰知用得過多，母親竟一睡不醒，離開了人世。瑪甘淚無意中殺死了自己的母親，悲痛欲絕。她只有以悲痛和懺悔的心情祈求聖母把她從死亡和恥辱中拯救出來。可是，丑聞已經傳遍市鎮，原先的「花中之王」如今處處被人鄙視。

瑪甘淚的哥哥——軍人華侖亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前來與瑪甘淚幽會，華侖亭一腔怒火正無處發泄，立刻向浮士德挑戰。浮士德在靡非斯特的唆使和幫助下，拔劍殺了華侖亭。

哥哥又遭噩運，瑪甘淚再次被恐怖壓迫著，終於昏倒在地。這時，浮士德卻逃出法網，無憂無慮， 與靡非斯特一道趕赴下流淫盪的瓦普幾司的晚會去了。 晚會結束後，靡非斯特告訴浮士德，瑪甘淚已身陷囹圄。這消息喚醒了浮士德憐憫的心，他狂怒地斥罵靡非斯特背信棄義，連狗都不如，接著堅決要求去救瑪甘淚，即使冒著生命的危險也要去。

他們飛馬連夜趕到監獄， 瑪甘淚已經神經錯亂， 把浮士德來看她當作是劊子手來提她到刑場。浮士德看到這般情景，內心悲痛萬分，急切的催瑪甘淚出獄。但她不願意走，她深知自己葯死母親，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要來臨。任憑浮士德怎樣勸逼，瑪甘淚都不出獄。靡非斯特沖來，不顧一切把悲痛欲絕的浮士德拖走了……

在阿卑斯山麓，側卧在百花爛漫的草地上的浮士德，疲憊不堪，昏昏欲睡，無數精靈圍繞著他唱歌跳舞，給他身上撒著迷魂川的水。浮士德一覺醒來，渾身輕松舒暢，沒有一點罪孽感，他感到自己又有了一種堅毅的決心，要向新的生活高峰飛躍。

靡非斯特把他引入一個金鑾寶殿，皇帝正想舉行化裝舞會，尋歡作樂。但國庫空虛，財政發生嚴重困難。憤怒的群眾正抗拒官兵橫征暴斂。浮士德積極為國王獻計獻策，建議發行紙幣，使王朝暫時渡過了財政危機。這時，皇帝又異想天開去見古希臘美人海倫和美男子帕里斯。浮士德借靡非斯特的魔法，招來了這對美男女。

海倫出現了，男人們個個神魂顛倒，浮士德更是銷魂忘形。海倫俯下身去吻帕里斯，引起浮士德極大的醋意，便沖上前將魔術的鑰匙觸到帕里斯身上，引起一場爆炸，海倫化為煙霧消散，浮士德的學生瓦格納正在進行「人造人」的實驗，幾百種元素在蒸餾、升騰、姚、逐漸增長，一個小人兒終於創成功。小人兒發現浮士德迷戀著海倫，自願帶他到古希臘去找海倫。

在那裡，浮士德感動了地獄女主人， 她放海倫重返陽間。 海倫和浮士德一見鍾情，結成夫妻。 他們很快生了一個兒子歐福良。 小歐酷愛高躍和飛翔，瞬間從空中墜地身亡。海倫悲痛萬分，抱吻浮士德後消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化為一朵雲彩，托著浮士德騰空飛去。

浮士德降落在山頂上，俯視著無際的大海，一個龐大的計劃又湧上心頭：移山填海，造福人類。這時，國內發生內戰，他下山幫助了國王，得到一片賜封的海灘，便立刻動手在這里建造一個平等自由的樂園。但有一對老夫婦不肯搬遷，靡非斯特便派人搗毀了作們的家門，放火燒了他們的小屋、教堂和森林，兩個老人被嚇死。這事引起了浮士德的憂愁。

這時，憂愁妖女乘機對他吹了一口陰氣 ，使他雙目失明。 惡魔召來死靈，為浮士德挖掘墓穴，浮士德聽到鋤頭的聲音，以為這是響應他的號召前來移山填海的民眾，頓時，他覺得大海變良田、人民安居樂業的新生活就要到來了。他滿懷喜悅，情不自禁地喊出：「你真美呀，請停留一下！」隨聲倒地死去。

浮士德終於滿足了。魔鬼生怕他的靈魂逃走，口中念起咒語來。但這時天上的光明聖母卻派來一群天使，魔鬼被天使們的美貌迷住，忘離守護的職責。天使們趁機搶走浮士德的靈魂，飛上天去。高空中，她們高唱著「凡是自強不息者， 到頭我輩均能救」， 飛回天堂。天堂頓時歡聲四起，眾天使為戰勝魔鬼、獲得浮士德的靈魂而高奏凱歌。

相關評論

浮士德自強不息、追求真理，經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有現實的依據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產階級探索和奮頭號的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個象徵性的藝術形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然，所謂全人類其實是資產階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產階級思想家並無二致，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現實人生，體現了從文藝復興、宗教改革、直到「狂飆突進」運動資產階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發動大眾改造自然，創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，並依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。

浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現在著名的「浮士德難題」以及面對這種困境所表現出來的「浮士德精神」上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即「肯定」和「善」的因素同「否定」和「惡」的因素之間的復雜關系及其發展歷程，更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，「不斷地向最高的存在奮勇」前進的可貴精神。「浮士德難題」其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的「靈」與「肉」，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現為浮士德的內心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。

從某種意義上說，浮士德的內心沖突同時也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內在化的體現，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時也是他內心沖突的外在化體現。在與靡非斯特這「一切的障礙之父」、惡的化身結為主僕，相伴而行之後，浮士德的前途可謂危機四伏，隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定是浮士德的主要性格特徵，這使他免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發揮一種「反而常將好事做成」的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。

當然，這並不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會改造轉化為自我完善的傾向，這體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象徵紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。

《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪溫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想像、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時庄時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。

Ⅶ 某個研究者准備研究道德兩難教育對於提高幼兒道德認知發展水平的影響 , 他選擇了一個實驗班 . 實驗

為什麼?
6、仔細回想故事中的困境。海因茨已經為救妻子命盡了全力，無論如何都不該採取偷的辦法解決問題，但他還是去偷葯了，稀有葯品應該按照公平原則加以調控
6
以普通的倫理原則為准則
海因茨設法救妻子的性命無可非議。
歐洲有個婦女患了癌症，生命垂危，別人也可能急需這種葯。他這么做，只不過做了丈夫該做的事
4
以法律和秩序為准則
採取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。
偷東西是不對。葯劑師不僅沒答應，還說兩難故事法是科爾伯格提出的。，就是為了賺錢。」
漢斯別無它法，利用晚上撬開葯劑師的倉庫門，把葯偷走了。
這是一個虛構的故事，或者允許他賒帳，為救她的命去偷葯
習俗水平
3
以人際和諧為准也稱為「好孩子」取向
做賊會使自己的家庭名聲掃地。他偷葯在道義上是否錯誤。他是認知結構主義學派代表人物，他提出:學校道德教育的目的是促進學生道德判斷能力的發展。他根據兒童道德認知發展的階段性提出了「道德兩難法」,在兒童思想道德教育中產生了很大影響。「道德兩難法」即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中，可不這樣做的話、 他偷葯是對的還是錯的，對別人是不公正的。
為救人性命去偷是值得的。對於任何一個有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價值提供了唯一可能的無條件的道德義務的源泉，受到懲罰
他事先請求過，又不是偷大東西，他不會受重罰
2
以行為的功用和相互滿足需要為准則
如果妻子一直對他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，當這樣一個道德兩難故事呈現給孩子們之後。
科爾伯格1958年在芝加哥大學拿到了博士學位，1959年去耶魯大學任助教，1962——1968年任教於芝加哥大學；從1968起轉任哈佛大學教授，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱
不管妻子過去對他好不好，他都得對妻子負責?為什麼。
後習俗水平
5
以法定的社會契約為准則
丈夫沒有偷葯救妻子的義務。醫生認為只有本城有個葯劑師新研製的葯能治好她。配製這種葯的成本為200元，但銷售價卻要2000元
病婦的丈夫漢斯到處借錢，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階段的道德推理方式，反之，則不能，海因茨就應關心妻子，冒險偷葯
如果妻子一向對他好，需要改正的是現行的法律，如果有什麼不對的話，你認為漢斯最負責任的行為應該是做什麼?為什麼?
科爾伯格提出了道德發展三個水平六個階段的模式(如下表所示)，可最終只湊得了1000元。漢斯懇求葯劑師，他妻子快要死了，能否將葯便宜點賣給他?
3、 漢斯有責任或義務去偷葯嗎?為什麼?
4、人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要?為什麼，這不是正常的夫妻關系契約的組成部分：「我研製這種葯。

科爾伯格的道德發展模式給我們勾畫出：道德發展是連續的按照不變的順序由低到高逐步展開的過程、哈佛大學道德發展與教育研究中心主任，海因茨就沒有盡到丈夫的義務,啟發兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發展兒童的道德判斷力，但他沒有考慮所有人的生命的價值：

水平
階斷
道德推理的特點
關於「海因茨兩難」的道德推理淘寶網女裝評價祛痘產品哪種好好用身體香氛哪個牌子好瘦臉二次清潔哪個牌子的好
不該偷的理由
該偷的理由
前習俗水平
1
以懲罰與服從為定向
偷東西會被警察抓起來?
5、 漢斯偷葯是違法的，這是一種超出職責之外的好行為。
法律禁止人偷葯，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷葯救命；各階段的時間長短不等，個體的道德發展水平也有較大差異，有些人可能只停留在前習俗水平或習俗水平，而永遠達不到後習俗水平的階段，科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究兒童道德判斷所依據的准則及其道德發展水平。
1、漢斯應該偷葯嗎?為什麼?
2。為救妻子去偷葯

Ⅷ 《教師如何批評學生》紀微的書

第四節 德育模式
德
育模式實際上是在德育實施過程中道德與德育理論、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑的組合方式。當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會
模仿模式等。大體上說，認知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。在一個價值多元化的社會里如何促進學生道德判斷力和道德敏感性的發展，是當代學校
德育亟待解決的難題。而道德教育的認識模式、體諒模式、社會模仿模式恰好為我們解決這類難題

一、認知模式
道
德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據主導地位的德育學說。它是由瑞士學者皮亞傑提出的，而後由美國學者科爾伯格進一步深化的。前者的貢獻
主要體現在理論建設上，後者的貢獻體現在從實踐上提出了一種可以操作的德育模式。該模式假設人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發展，道德教
育的目的就在於促進兒童道德判斷力的發展及其行為的發生。它要求概括兒童已有的發展水平，確定德育內容，運用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方
式，創造機會讓學生接觸和思考高於他們一個階段的道德和道德推理方式，造成學生認知失衡，引導學生在尋求新的認識平衡之中不斷地提高自己道德判斷的發展水
平。這一學說的特徵有：①人的本質是理性的，因此必須利用智慧達到對理解的把握，並在此基礎上建構合乎理性的道德原則和道德規范;②必須注重個體認知發展
與社會客體的相互作用，因此人的道德理性並非天賦或外界規則的直接灌輸，而是主客體在實踐的過程中互動的結果;③注重研究個體道德認知能力的發展過程，強
調按道德認知能力發展的要求進行學校道德教育，選擇內容和方法。
(一)理論假設
1.道德發展論
科爾伯格的道德發展理論確切地說是道德判斷發展理論，關於道德判斷他提出了如下重要假設：
①道德判斷形式反映個體道德判斷水平。道德判斷有內容與形式之別。所謂道德判斷內容就是對道德問題所作的『『該』』或「不該」、「對」或「錯」的回答;所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推理方式。後者反映個體道德判斷水平。
②
個體的道德判斷形式處於不斷發展之中。沖突的交往和生活情境最適合於促進個體道德判斷力的發展。第一，道德發展是學習結果，這種學習不同於知識和技能的學
習。第二，道德的發展有賴於個體的道德自主性。道德不可能從外部強加於人，而是個體內部狀態與外界交互作用的產物。第三，沖突的交往和生活情境最適合於促
進個體道德判斷力的發展。2.道德教育論
道德教育旨在促進道德判斷的發展及其與行為的一致性。該模式強調道德教育的目的，首先在於促進學生的道德判斷不斷向更高水平和階段發展，其次在於促進學生道德判斷與行為的一致性。
道德教育奉行發展性原則。該原則根據兒童已有的發展水平確定教育內容，創造機會讓學生接觸和思考高於其一個階段的道德理由和道德推理方式，贊成學生認知失衡，引導學生在尋求新的認知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。
根
據發展性原則，認知性道德發展模式實施德育的方法和策略包括：①了解學生當前的道德判斷發展水平;②運用道德難題引起學生的意見分歧和認知失衡;③向學生
揭示比他們高一階段的道德推理方式;④引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;⑤鼓勵學生把自己的道德判斷付諸行動。
(二)圍繞道德兩難問題的小組討論
1.道德兩難問題及其設計
所
謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規范兩者不可兼得的情境或問題。它除了可以用於測量兒童的道德判斷的發展水平，還具有非常特別的教育意義。首先，道德
兩難問題可用以促進兒童的道德判斷力的發展。其次，道德兩難問題可用於提高學生的道德敏感性，使他們更加自覺地意識到自己的道德規范在現實生活中可能存在
的矛盾和沖突。再次，道德兩難問題可用於提高學生在道德問題上的行動抉擇能力。第四，道德兩難問題可用於深化學生對各種道德規范的理解，提高學生的道德認
識。
作
為教材的道德兩難情境的設計，根據道德兩難的特點及學生實際情況，道德兩難情境的設計要遵循以下要求：①設計的情境必須是真實的或者是可信的，尤其對學生
而言，還必須是學生能夠理解的;②設計的情境必須包含兩條道德規范，而且只包含兩條道德規范;③涉及的兩條道德規范在設計的情境中必須發生不可避免的沖
突。
道德兩難問題的素材。一般有三種來源：①虛構的道德兩難故事;②以學科內容為基礎的道德兩難問題;③真實的或實際發生的道德兩難問題。2.道德討論中的引入性提問
圍繞道德兩難問題的小組討論可分為起始階段和深入階段，與之相應，教師的提問也可以分為「引人性提問」和「深人性提問」。「引人性提問」的策略把師生引進對道德爭端的討論，並不斷地發展學生的道德意識;「深入性提問」的策略，重在可能引起道德推理結構性變化的討論因素。
教師在討論引入階段中的作用有：①確保學生理解所要討論的兩難問題或難題;②幫助學生正視難題所固有的道德成分;③引導學生闡明自己所作判斷的基本理由;④鼓勵學生相互交流各自不同的理由。
「在引人性提問」時，教師可採用的策略有：①突出道德爭端;②詢問「為什麼」的問題;③使情境復雜化。
3.道德討論中的深入性提問
當
學生闡明自己對道德兩難問題的立場和理由之後，小組討論才有可能真正開始。為了使學生深入地進行討論，提問的策略應當做出相應改變，促使學生努力應付各種
相互競爭的主張和相互對立的理由。有四種深入提問的策略：升華性問題、突出相鄰階段的論點、澄清與總結、角色扮演問題與策略。
(三)簡要的評論
1.認知模式的缺陷
該模式的不足在於：①太過於強調認知力的作用，忽視了對道德行動的研究，而後者對德育來說才是最重要的;②強調了道德判斷的形式而忽視了內容的作用;③階段理論有缺陷;④在批評傳統德育靠機械重復訓練的作法時卻完全排斥了道德習慣的作用。
2.認知模式的特色及對我國學校德育改革的啟示
該
模式的特色在於：①提出以公正觀發展為主線的德育發展階段理論，通過實證研究，做出了完整的理性闡述;②建構了較為科學的道德發展觀，提出智力與道德判斷
力關系的一般觀點;③是通過實驗建立了嶄新的學校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團體法等一系列可操作性
德育過程，重新確立了人的主體性和學校德育的功能。
它
對我國學校德育改革的啟示在於：①科爾伯格對於道德判斷發展六個階段的界定未必合乎我國的國情，但研究方法和研究結果總的說是可信的，值得進一步研究和發
展。可根據本民族的文化傳統，對科爾伯格的研究進行修正。②發展性原則在我國學校的知識教學中已經得到廣泛認可和應用，但在德育上還沒有更多的研究和展
開。如果承認學生是處於發展中的個體，就必須基於學生的發展水平進行教育，促進學生的逐步發展。③我國學校在系統地傳授道德知識方面頗有心得，但在提高學
生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。認知性道德發展模式可以提供有益的借鑒。二、體諒模式
體
諒或學會關心的道德教育模式形成於20世紀70年代，為英國學校德育學家彼得•麥克費爾和他的同事所創，風靡於英國和北美。與認知性道德發展模式強調道德
認知發展不同，體諒模式把道德情感的培養置於中心地位。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責。此模式的一大特色是，它的理
論假設是在對學生廣泛調查的基礎上提出的，它的教材也取自對學生的調查。它以一系列的人際與情境問題啟發學生的人際意識與社會意識，引導學生學會關心，學
會體諒。該理論的特徵有：①堅持性善論，主張兒童是德育的主體，德育必須以兒童為中心，尊重兒童發展需求;②堅持人具有一種天賦的自我實現趨向，德育不是
強加於人什麼，關鍵是人的潛能得到充分自由地發展;③把培養健全人格作為德育目標，培養主動的、集體的、創造性的豐富人格作為現代德育的任務，並據此建構
起各自的德育理論體系;④大力倡導民主的德育觀，主張教師要採取中性立場，虛心接納兒童的思想情感，以促進者或引導者身份出現，倡導平等民主的師生關系。
(一)理論假設
①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學生滿足這種需要是教育的職責。因此，創設一種道德教育課程最令人信服的理由就是學生們需要這種課程。
②
道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。麥克費爾在調查的基礎上總結道：關心人和體諒人的品性是道德的基礎和核心;以關
心和體諒為核心的道德行為是一種自我強化;道德教育的重點在於提高學生的人際意識，培養自我與他人相互關聯的一種個人的一般風格。
③鼓勵處於社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。
④
教育即學會關心。麥克費爾堅信，行為和態度是富有感染力的，品德是感染來的而非直接教來的。因此，學校在引導學生關心人、體諒人的人際意識中，他特別強調
兩點：一是營造相互關心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑、謹小慎微、提心吊膽、敵意和憂慮在課堂生活中逐漸銷聲匿跡。二是教師在關心人、體諒人上起道德表率
作用。教師引導學生學會關心的辦法，就是教師自己去學會關心。
(二)圍繞人際一社會情境問題的道德教育
1.設身處地
這
部分的目的在於發展個體體諒他人的動機，所用的教材和教學策略的特點或要求有：教材具有情境性;這些情境能根據各自的親身經歷，補充情境的細節，從而調動
學生參與的積極性;所提問題一般涉及做而不涉及理論思考;圍繞學生所提出的行動方針的角色扮演和戲劇表演，一般比班組更有可能促進情感和理性的投人，因而
促進對人類行為更加現實的鑒賞和理解;鼓勵青少年進行社會試驗的自然傾向;教材使用中提供的體諒人的基本動機，是回報性反饋引起的體諒的傾向;可以列出事
件一覽表，但它只表示師生所能做的事情，並非固定不變;盡可能讓學生自行選擇情境;設身處地中的情境不得用作懲罰性的作業。2.證明規則
其一般目的在於給學生以機會，「以設法解決當他們試圖取得成年人的地位並在與其他成年人平等的基礎上生活和工作時發生的各種常見的問題」，具體目的在於幫助青少年學生形成健全的同一性意識，並把自己視為對自己的共同體做出貢獻的人。
3.付諸行動
其宗旨在於：「如果是你，你會怎麼做?」的問題。
(三)簡要的評論
1.體諒模式在理論上的缺陷
其
一，麥克費爾對於青少年學生的需要和特點的描述帶有鮮明的人本主義色彩，可他關於道德感染、道德表率、觀察學習和社會模仿的觀點又有明顯的行為主義傾向。
怎能用如此不同甚至對立的理論作為同一德育模式的理論基礎，西方評論家對此表示非常疑惑。其二，麥克費爾關於青少年期是人生「社會試驗期」的假設，暗示
《生命線叢書》只適用於中學德育，這套教材本來也是為中學設計的。但實踐證明，它也十分適合於小學德育，這一方面表明該叢書生命力強，另一方面表明麥克費
爾的理論假設不可靠，也許人生的「社會試驗期」早在少年期來臨之前就已經開始了。
2.體諒模式的特色及對我國學校德育改革的啟示
體
諒模式的特色在於：有助於教師較全面地認識學生在解決特定的人際——社會問題的各種可能反應;有助於教師較全面地認識學生在解決特定的人際——社會問題遭
遇到的種種困難，以便更好地幫助學生學會關心;它提供了一系列可能的反應，教師能夠根據它們指導學生圍繞大家提出的行動方針進行講座或角色扮演的主題。
我
國的一些學校正在開展這方面的試驗和研究，體諒模式對於我國學校德育的改革有一定啟示：①如果「把學會關心」視為學校德育的一個重要方面，那麼這個總的教
育目的應當分解成層層推進的目標體系：從培養學生對他人需要、目的、利益的敏感性，到培養較為豐富的人際意識，直到培養比人際意識更為復雜的社會意識。②
目標體系應當通過一套精心設計、內容逼真的、包含人際——社會問題情境的教材體現出來。③應當與各學科的教學結合起來使用，大量使用有助於提高學生人際意
識的教學方法，如角色扮演、文字創作、小組討論等。

Ⅸ 跪求小李的「兩難」3000字論文，要求庫伯倫理學！！！

醫學倫理和生物倫理關系

定義的醫德直接關繫到生命倫理，醫學倫理和生物倫理誰的誰也或兩個獨立的學科的定義嗎？當你准備寫的「生命倫理學網路全書」沃倫·帝國在1971年開始的「醫學倫理學網路全書」，可見，醫學倫理學，生命倫理學的名稱是兩個不同的概念。 ，
丹尼爾卡拉漢的生命倫理學條目中的生命倫理，醫學倫理和生物倫理學網路全書「第二版，」醫德是一個古老的學科，代表一個很窄的范圍內，只強調醫生的道德義務和醫生和病人的關系，雖然它仍然是重要的今天，但不夠涵蓋所有的問題「。」生物倫理道德是更廣泛的領域，包括在生命科學領域的重要方面，醫學，生物，環境，人口和社會科學的醫德包括生物倫理，以及其他主題的一部分，構成生物倫理和存在的問題。 「
國際道德網路全書」學科的醫德也列為生物倫理學。

不同的看法：醫德體驗古代醫學倫理學習現代醫學倫理學（傳統醫學倫理學），生命可以看出，從我們的醫德部門，倫理的發展階段。有學者認為，今天的醫療道德已經發展到了一個新的階段，人口與健康道德階段。可見，我們的主要生物倫理學作為一個階段的醫德覆蓋。 J.斯圖爾特·霍納在「應用倫理學網路全書」，這個定義也是如此：醫學倫理和生物倫理經常被混淆，但後者則是前者的一個方面，但後30年一直佔主導地位。

定義的醫德

英國托馬斯·珀西瓦爾於1803年出版了「醫學倫理學」，並在第一時間「醫德」。他沒有從前面的醫德定義，但材料可以分析他所掌握的醫學倫理的概念。他說：「職業道德」人類的知識「和」廣泛的道義上??的責任「之間的全面」，「一般系統的醫德是，無論是官方行為或在醫療領域之間的交流，由溫和的和正直的原則的指導。」這種觀點在19世紀已被廣泛接受。在20世紀20年代，在美國的葯理學教授，昌西·利克上述觀點提出質疑。波斯富街術語「醫德」使用不當......它是指由專業的，用於管理的禮節，禮儀，職業生涯成員彼此互動。 ...然而，真正的道德和禮儀，他認為：禮儀是不同的，應該明白從哲學的角度來看，他認為：「真正的醫學倫理道德理論的基礎上處理醫生和患者，醫生和社會之間的關系在20世紀70年代，美國醫學倫理學KD Clouser的理解，醫學倫理權威的利克的角度看那裡是沒有本質的區別，他的第一個版本的「網路全書生物倫理學：醫學倫理日常道德一般有沒有什麼區別，相同的一般道德規則，我們使用的醫療道德的定義：「使用一般的道德原則，道德，為解決健康醫療實踐和醫學科學的發展，醫療和關系的社會和人之間形成的一門科學，無論是倫理學的分支（應用規范倫理學），是醫學的一部分。 「
國內外在過去過分強調醫德是一門應用規范倫理學傾向容易誤解的醫學倫理，醫學倫理只能被理解為應用規范倫理學學會使用普遍倫理和道德原則來解決具體的問題，不僅不正確的，為了維護健康的病人，也忽略葯物本身，一方面醫德的作用，性質和用途的葯，治療本病，我們可以看到葯本身包含一個內在的道德 - 患者的利益和許多道德問題的產生是發展醫療科學和技術，另一方面，醫德倫理的作用結果也很明顯，陳什成功的「外科正宗」先知儒家的管理，那麼我們就知道醫學科學的原則，說：「兩者的結合是中國古代的儒醫;歐洲中世紀概念的醫德醫德是一個基督教的概念英美醫德的醫生與病人的關系模型通往歐洲南部自治的原則仍然是相互信任的醫患關系為主導的模式，可以更好的看清醫學倫理道德因素的作用。簡單地說，醫療技術和倫理道德兩個因素相互作用醫德的發展是一個重要的線索。研究對象和內容的醫德

醫生的職業道德（道德）醫學倫理研究的主要對象，說的醫德，學習醫學倫理學的代名詞一個主題。醫學倫理與醫學倫理同志的邱人蹤之間的關系，不僅是名稱的問題，它們之間有兩點不同：醫學倫理道德血光學校的含量比一般義務論道德，沒有任何理論價值，而不是證明就是我們所說的古代醫學倫理，科學，事實上，沒有一個系統的應用倫理學學科，因為它只有研究醫生應遵循的道德和准則的代碼，該研究僅醫生與病人的關系。醫德是一個系統的學科，從醫務人員醫患之間的關系，人與社會之間的醫療，醫療和社會之間的關系的核心，延伸性能研究。
都之整同志認為，現代醫學倫理的研究包括六個主要方面：醫學倫理的主體和客體及其相互之間的關系，臨床醫學倫理問題，倫理問題，生物技術和其他高新技術的應用，衛生政策，倫理，健康倫理，醫學倫理，基礎理論研究，這是典型的生物倫理學作為醫學倫理學的發展階段的說法。
其實，不管之間，強調在「應用倫理學網路全書，醫學倫理學的術語，它不是一個固定的長期的醫療倫理和生物倫理」，它的意義和原則以及醫療管理一個行業，醫療保健提供資助，改變的文化因素外，醫學界作為一個整體，

歷史發展的醫德

希波克拉底學校可能是最早的醫學界和醫生建議的規范的行為，但這個想法可以流傳很久以前，主要是因為基督教思想在某些方面，而不是人工流產的理念和符合他們？對病人的保密性，無論是主流思想在古希臘醫學界。許多作者強調，本病的預後，希波克拉底時期的預後可以起到安全的作用，為保險起見，醫生知道他能做什麼，不能做什麼，從而保護醫生，以避免治療失敗或拒絕被告的治療。傳統的基督教強調完整性的重要作用，戰勝疾病，醫生應不顧自己的危險，以挽救病人的醫生舉行了慈善的理念和價值觀？負責為窮人，其實，早期的基督徒也這樣做沒有可能是更好的比醫院這種新興的機構表明，猶太教和基督教的博愛精神，他們為病人，老人，窮人和無家可歸者，盡管許多負責食宿，醫療，但好基督徒醫學以外的其他甚至科學的控制，一些教會允許看的書，只看到其中的一些著作，希波克拉底和蓋倫的中世紀的黑死病，奪去無數人的生命，醫生也沒有很好的治療方法，很多醫生逃離瘟疫，但是，許多教士仍留在城裡，祈禱為死去的人做心靈上的安慰死，使那些誰相信上帝，也是對死者家屬很高興。
在文藝復興時期，特別是在科學革命所帶來的機械科學，物理學，化學，獲得了巨大成功，在醫學上也採取了更加堅定的步伐。哈維的努力動力學理論最終取代蓋倫的學說血液體育，基於機械的主導理念的解剖學和生理學的實驗醫學在18世紀的指導下進行後，在快速發展已經取得了長足的進步的病理在19世紀，來臨之前，全面進步的手術技術，麻醉，消毒，是不可能的，19世紀晚期，手術已取得真正的進展。最近的實驗醫師心中有尊重科學的道德哲學，醫學最崇高的任務比延長人的壽命，由於出現了一系列新的科學的診斷和治療方法，有關醫生對病人的同情，現實的科學保護提供對疾病的治療，以減輕病人的痛苦，是的最基本的醫學人道主義的體現18世紀初，英國的規范，道德的醫生很少提到希波克拉底，但注重禮儀，包括衣著和行為，英國紳士和淑女風度的現代英國的貢獻醫德比大的主要有四個人：約翰·格雷戈里1772年出版的「講義的職責和任職資格的醫生托馬斯·吉斯認為，醫生不應該削弱了基督教慈善組織的顏色，並認為它要建立具有競爭力的職業，因為他堅信財富的慾望是至關重要的;托馬斯·貝多斯強調法律的手段來擺脫江湖的應用;托馬斯·珀西瓦爾在「醫學倫理學」發表於1803年，主要是為了防止和解決醫院內部糾紛的宗教色彩已大大減弱，醫德開始的過程中，科學和世俗的托馬斯波斯富街最大的貢獻在1847年美國醫學協會的道德法典樣品
20世紀第一次，人們已經開始注意到，住院費用上升，尤其是二戰結束後，醫院的醫療診斷和治療後的土地X射線影像診斷與1972年的計算機的問世作出了巨大的進步的本質視為斷層掃描（CT）和核磁共振技術，花了很多錢，醫療設備，於1960年左右，第一批免疫抑制劑的問世，器官移植進入了一個新的時代，當然，在道德和法律上的混亂，如何器官當移植到人等問題。20世紀，在科研的醫療服務與醫療增加顯著的進步，但也可能導致更多的道德問題，在1946年紐倫堡法典和世界醫學協會在1964年，宣言「赫爾辛基（2000年是最新的版本）是醫學研究的重要文獻，涉及人。
20世紀前的傳統醫學倫理中主要限於醫生的培訓，臨床醫療道德行為准則的做法二戰結束後，延長壽命，是不是難在醫療新內容被添加在不斷發展的道德准則，非醫生在20世紀，在20世紀50年代，美國約瑟夫·弗萊徹和保羅·拉姆齊（包括人均神學家）寫了一些文章，使人們開始尋找在葯品和醫療科學和技術在社會道德層面上的影響：首先是先前關閉的中醫葯哲學家，神學家，律師，社會學家和心理學家，他們的醫療事業的獨特視角之外;這些意見有利於醫學科學的發展，在醫學界的人開始接受這些外部視圖;第三，擴大其范圍的醫療道德，並應用到更廣闊的領域的社會倫理問題，如社會和衛生服務設施分配的公正性，等等。因此，在20世紀60年代，醫德已經開始轉變，從原來的行為，指導臨床醫生在健康和疾病的社會道德准則和所有關心，美國開始於20世紀70年代的重點病人的自主權，這是一個重要的變化，在今天的醫學倫理。
醫學倫理本質的病人的利益，但具體是什麼，對病人的利益是一致的，隨著時代的變遷和改變人的態度的變化。性能上的醫療模式，是一般舉行的過去「醫療待遇」的「治癒生病的人，在20世紀50年代，延長壽命是在良好的病人，和二戰結束後，延長壽命是不是唯一的目標，生活質量是很重要的，受到尊重病人的意願的表現。

生物倫理學（生命倫理學）

「生命倫理學網路全書第二版，這個詞的第一個句子的解釋是：」有一種說法，在聖經的陽光下沒有新的東西。然而，自20世紀五十年代，六十年代，從生命倫理學的興起，那麼這句話是不正確的。 「由於新技術的出現和變化的文化和理念，新的生命和死亡，痛苦的忍著，他們的生命權，想他人和社會的義務，因此一個全新的領域 - 生物倫理的，它代表了一種全新的觀念的轉變，它不僅是開拓一個新的領域（倫理學和生命科學交叉），並代表了一種學術思想，政治因素對醫學生物技術和環境的影響。狹義地說，生命倫理學是指只到新的領域，了很大的變化，在科學和技術為導向的廣義地說，它已經擴展到法律，政策，文化，歷史，學科，大眾媒體，哲學，宗教，文學，和其他社會科學學科。說，生物倫理學的字典條目在廣泛的意義上，這是其研究的垂死病人的床頭和醫療人員個人的道德混亂所面臨的范圍擴展到了整個社會，公民和立法者在努力，以制定公平的健康或環境政策面臨的選擇公眾和社會的整體利益。

定義道德的生活

生命倫理的術語是第一次使用，威斯康星州的生物學家和癌症研究員范倫斯勒波特的大學在1970年，然而，不久，荷蘭胚胎華盛頓生理學家和生產的科學家安德烈Hellegers工作，和他一起工作於1971年在喬治城大學成立肯尼迪人類生殖和生命倫理學研究所的同事們使用不同的意義。凡倫斯勒波特與這個所謂的「新學科「結合生物知識和人類價值體系的知識，它是科學和中東的人文架起了一座橋梁，以幫助人類的生存，維護和促進世界的文明的安德烈Hellegers的和他的同事狹義的應用領域的醫學和生物醫學研究倫理。沃倫帝國在1971年，准備寫。生命倫理學網路全書「，可見，醫學倫理，醫學倫理學和生命倫理學網路全書」的名稱開始是兩個不同的概念。西部廣大的醫德是一個傳統的配方，范圍很窄，只強調醫生的道德義務和醫患關系，它不再是足夠覆蓋所有的問題。據稱從廣泛的角度來看，生物倫理學，如醫學，生物學，環境科學，人口和社會科學，包括生物倫理道德傳統醫學在生命科學領域的廣闊領域的倫理問題。
到一定程度，更全面的Raanan吉隆的生物倫理學字典條目。 Raanan吉隆生物倫理學條目中的「應用倫理學網路全書」中寫道：生命倫理學研究的生物學實踐領域（包括醫療，護理，包括獸醫，包括其他保健專業人士的角度來看，從一個字的意思）學科的倫理問題。廣泛的范圍除了生物科學的研究，其中包括環境倫理（包括對環境的污染和人民與其他地區的動物和自然之間的關系），生殖，遺傳和人口中的倫理問題的研究，倫理學，以及各種社會和政治道德問題，如失業，貧困，歧視，犯罪，戰爭和迫害對人體健康的負面影響。在這門學科所涉及的人員也很廣，除了醫生，護士，生命科學家，患者，受試者在學術領域相關的哲學，道德神學，法學（三級學科）在生物倫理學，經濟學，心理學，社會學，人類學和歷史的學校。
的丹尼爾?威克勒主題的第三次國際會議上生命倫理學的報告 - 生命倫理學家和社會責任提出：生命倫理學的主題一直在變化，生物倫理學已經走過了三個階段，在第一階段的第四個階段的過程中，出生的專業代碼為標志的行為，如果允許做醫療廣告，禁止詆毀同行，這個階段被稱為醫學倫理學階段，第二階段，瓊森的（阿爾伯特R.Jonsen）在他的「出生的形成生物倫理，說：「歷史學家和他的同行們的生命倫理學階段，在這個階段，在古老的醫學專業醫生根本上改變家長式作風的情況，講真話，公眾開始質疑這個階段的生命倫理學家學術聯盟病人的權利。生物倫理學家需要新的理念和方法，這些新的哲學理論和方法，而不是道德的個人行為，也不是傳統的倫理原則來定義一個醫生的職業生涯，但社會和政治哲學，尤其是社會正義的分配。第三階段的生命倫理學家研究衛生保健的政策和衛生經濟學，衛生官員在許多國家的許多細節，各國政府對生物倫理??學咨詢。生命倫理學的第四個階段生物倫理被稱為人口健康，這是不一樣的第二階段，包括專業的行動准則，衛生保健工作者和公眾，作為傳統的醫患關系范圍之外的第三階段，在整個生物和社會科學，人類和管理科學，但也其自己的特點：高科技醫學和應用程序的出現是沒有的中心問題，但只有一個，不再支付注意醫生的兩難推理和誰可以得到的罕見健康資源和其他問題，並著眼於各種因素影響保健。在美國社會中常見到許多發展中國家日益嚴重的不平等，許多患者存在的觀點之間的病人的痛苦，有許多信號告訴我們，比大多數的人口，衛生保健狀況的惡化，而不是改善，我們的目標應更大部分的公共醫療系統，為了完成這個任務，我們必須讓那些不熟悉的領域的知識，如公共衛生，國際醫療保健支出 - 效用分析，醫療保健系統音量，並且將許多新領域的新知識。

生命倫理學的歷史背景

生物倫理學最早產生於美國，其獨特的歷史背景。生命倫理學在廣泛的意義上說，從1900年的人數，從20世紀醫學科學的發展，對醫療服務的一些投資的錢，享受到的服務，醫務人員和專家，醫療服務系統的復雜性和數量程度的看到了一代的道德問題，科學和技術等各方面的內容，可以看出，從三大線索：醫院角色的變化佔主導地位的科學和技術的發展和醫學專家。
早在19世紀後期，美國醫院的數量以很快的速度增長，並最終成為提供醫療服務的主要來源，在診斷和治療的醫療設備和技術的干預，主要集中在醫院提供的醫療服務，成為更有效，更經濟，並能滿足1946年的希爾 - 伯頓法「的人的需求，聯邦政府支持當地的醫院，新的全民健康保險往往會提供補償醫院的醫療服務，而不是私人診所或家庭服務的美國醫院
圍繞1900年的革命奠定了基礎，醫學科學已成為一個不可分割的組成部分，改革醫療的醫療實踐中，美國醫學協會教育系統，以提高醫療服務水平。繼續支持政府醫學科學，特別是在第二次世界大戰後的醫學教育和病人護理，研究和介紹。 20世紀50年代，美國國家衛生研究院開始成立並支持臨床研究，試圖患者和健康志願者的數量不斷增加，所以涉及到的實驗對象。
由於醫療科學和技術知識的增加，所以很多醫生進入越來越狹窄的范圍內，只限於為AA專業1917年眼科學會的成立，越來越多的專家協會成立上半年的20世紀，醫生的社會和經濟地位的逐步改善與其他玫瑰精，他們非常清楚，使他們的生活態度和生活方式的許多患者。
總體而言，在20世紀60年代開始出現。在醫院的醫療服務，促進專業化的非人性化和組織的醫療服務，而被忽略，社會，行為，環境和人性化方面的疾病，過分強調對生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨說，醫生已經失去了患者的整體護理方面的，從以前熟悉的變化之間的密切關系，變成了「床頭陌生人。
生物倫理產生可能有這樣的誤解，生物倫理學簡單地理解為剛剛生成的，因為生物醫學高科技，這是一個主要因素，但實際上，生物倫理學的產生是多種因素相互作用的結果，除了以上醫療因素的倫理，文化和社會運動的出現，參與的公共醫療問題也發揮了前所未有的作用，復雜的醫療技術和人道主義使用的增加，城市化的增長和隨之而來的人口分布不均勻獲得衛生服務的障礙;較高的生活水平和受教育程度之間增加，使（病）人的思維是更復雜的顯著提高自我保護的意識，五十年代和六十年代引起政府增加投資，在生物醫學研究受試者保護問題，聘請有能力的人購買醫療保險，在20世紀30年代由於引進基本機制顯著改善現在由於過於專注於技術的美國醫療服務的成本大幅上升的人購買保險的能力減弱，大多數美國人仍然無法獲得適當的醫療照顧。此外，結束20世紀60年代的消費者權利運動（在20世紀60年代抗議差的食物開始）開始影響醫療制度，病人權利運動20世紀70年代是的更大的民事權利的一部分，婦女運動也介紹到女性患者關注的關注，但也影響到人的生育控制和墮胎問題，以及家庭和人口政策問題，以在相同的時間周期的和平運動和的成長生態運動鉛到關注，由於戰爭，在環境和污染問題引起國際健康的問題。，因為在核武器威脅到人類的健康，的社會責任的醫生在1971年。這些反射的醫療作用的整體健康和完整性的維護世界人口挑戰這些社會和文化方面的傾向和的生物醫學科學的發展一起構成了的生命倫理學運動開始於20世紀60年代末，和這些20世紀80年代美國的社會和政治危機。短，生命倫理學，我們知道今天是植根於市民的個人權利，社會公正和環境質量的護理，這些顯著美國時代的文化認同。
心臟移植手術於1967年，從具體的事件，在20世紀60年代後，腎透析，器官移植的廣泛使用，但在透析對象的選擇過程中遇到的問題;的成功引起死亡的標准和哈佛腦死亡標準的討論，在醫學上是非常安全的流產，避孕丸，產前診斷，ICU的廣泛使用的，人工呼吸機已經廣泛的，，但昆蘭情況下刪除了呼吸機引起了廣泛的關注和安樂死的問題;在家裡從傳統到現在死在醫院死亡的概念已經發生了戲劇性的轉變;二戰生物醫學研究成果的應用程序後，幾起案件都沒有被告知的病人在美國的同意，這樣做人體實驗引起道德上的譴責，出版的雷切爾·卡森的「寂靜的春天」，掀起了一股環保，在美國的民主權利運動，個人主義，女權運動的興起，也.. 。但它是文化的並行過程中，主要的原因是跟上這些變化，這是生命倫理學為何能引起如此多的關注公眾和歷史背景

有毫無疑問，美國是在生物倫理領域中的領先地位，最重要的標志是成立於1969年，後在1971年改名為黑斯廷斯報告，成立於1971年，肯尼迪學院，但不能否認歐洲也做了很多的工作，在1963年，英國成立了醫學倫理學學會和醫學倫理學研究所（註：英國的大多數，說的醫德，而不是生命倫理學），他於1975年創辦的醫學倫理雜志（醫學倫理雜志），1985年成立了醫學倫理通報（醫德通報）。在德國開發的醫療道德的哲學批判，前蘇聯和歐洲南部。在天主教會傳統醫學倫理的國家本身是天主教徒的道德神學，後逐漸適應新技術的發展，轉變觀念的行醫與科學無關。生命倫理學在20世紀90年代到20世紀80年代在亞洲和非洲的發展緩慢，逐漸發展，推進社會主義醫德學校在一些社會主義國家也制定了
應該注意的是，每個國家的政府必然會對人類生命和健康的政策和相關法規的制定，生物倫理問題的宏觀調控領域，這是沒有問題的，也它獨特的中，西，而是一個全球性的問題，但同時，發達國家發生的某些類型的生物倫理問題，並不意味著發展中國家將出現同樣的問題。
BR />生命倫理學的理論問題

三個普遍性的生物倫理學作為一門學科中的核心問題：我應該做的，什麼樣的人帶領的道德生活和道德上是正確的決定時，我的行為影響其他人的狀態和健康的，什麼是我的責任和義務，作為社會的一員，我應該為社會公眾利益做什麼？第一個問題，美德，值嗎？和目標應該強調人的進行及的成就;第二個問題，認識到一個人的行為可能造成他人到有一個影響，並嘗試以了解我們的人之間的關系 - 我們應該做給別人是我們應該是的期望他人;第三個問題，我們的社會關系更深入一步，看到人與人之間的相互依存關系。
生物倫理道德的前提：尊重自主，絕大多數人的利益，功利主義的社會正義;四個原則，案例研究，美德倫理學;描述道德;女性主義倫理學的地域文化生命倫理學問題
生命倫理學研究：衛生服務人員和服務人員之間的關系;生命和死亡的問題;病人的利益，他人的利益分配正義;概念問題（即一詞的含義）;醫學科學在實踐中的倫理問題 - 紐倫堡推廣生物倫理，科學和技術，社會，環境倫理，面對這些問題，有兩個重要的任務，需要澄清：事實與價值之一嗎？應該可以雕刻出一個明確的界限來區分什麼是一個醫學問題，什麼樣的價值觀？（道德）（醫生良好的醫療決策決定並不意味著良好的職業操守）;另一項任務是發展

Ⅹ 女性道德比男性道德好嗎

她提出，女性解決道德困境時有自己獨特的方式：比較會考慮到別人、比較不會抱持優勝劣汰的觀念與抽象唯理的原則。她認為女性文化重視養育與照料，習於息事寧人，而現今的世界正由一群過度好勇鬥狠與慣用抽象道德推理的男性所把持，他們為這個世界帶來的是殘酷的競爭和戰爭，因此惟有女性的倫理道德才能拯救這個世界。
吉利根提到一個關於男女道德差異的著名實驗：漢斯兩難命題。在這個實驗中，實驗者用一個假設的情節詢問男孩和女孩，得到了在倫理道德上不同的答案。假設的情節是這樣的：漢斯的妻子如果得不到一種貴重的葯就會死，但是漢斯買不起這種葯，賣葯的人不肯降價賣葯。向孩子的提問是：漢斯該不該偷葯。
傑克（男孩）的答案是從具體情境中抽象出兩個原則：生命價值和財產價值。由於生命價值優先於財產價值，漢斯應當偷葯。
吉利根對這兩種答案所做的評論是：這不是數學和邏輯的問題，而是關系問題。兩種回答走的不是一條路線。我們不應離開具體情境抽象談原則，而應當視具體情形而找到正義與關懷之間的平衡點。在男女兩性的性格中，男性重競爭，女性重和睦，這是與生俱來的。
由此得出的結論是男女兩性在倫理道德觀念上存在差異。女性的道德觀念就是關愛倫理學。男性的倫理道德觀念是注重競爭的、冷酷無情的；而女性的倫理道德觀念更強調關懷和人們之間的情感。在理性與感情中，男性強調理性的作用，女性強調情感的作用。令人感到遺憾的是：在這個社會里，對成就、客觀等男性價值的評價總是高過合作與主觀這些女性價值。而關愛的倫理被運用到政治的領域就是關愛政治與和平政治。
然而，所謂女性倫理及兩性不同的倫理傾向引起了極大的爭議。心理學界的反對者指出，大多數經驗研究並不支持兩性道德倫理存在實質差異的論點。他們駁斥主張「女性道德倫理較男性優秀」的倫理學女性主義，因為目前缺乏有力的證據證明女人與男人相比較「更能拯救地球、主張和平、體察人心、愛好萬物」。女人和男人一樣都有可能濫用權力與暴力，甚至以殘暴為樂。沒有證據表明女性生來就具有哺育萬物與關愛他人的本能。作為這一觀點的一個佐證，我想起文化革命中女學生打老師的情形，她們的殘暴兇狠程度比男學生一點不差，有時甚至有過之而無不及，她們的溫柔和諧的天性到哪裡去了？她們真的具有這種天性嗎？
對女性倫理道德的高度評價是一柄雙刃劍，一方面，它使人們注意到在男權社會中普遍流行的重競爭、重抽象原則的倫理道德之外，還存在著一種重關愛重和諧的倫理道德；另一方面，由於將這兩種倫理道德的差異做了本質主義的解釋，把其中一種歸於男性，另外一種歸於女性，並認為它們都是與生俱來的，從而使這一歸因失去了心理學試驗的證據。