道德的諷刺

① 有什麼道德的罵人詞

一、知己知彼罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是「屈死」，你先要反省，自己和「屈死」有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候只得割愛。 二、無罵不如己者要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛養的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？ 三、適可而止罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。 四、旁敲側擊他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只一語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。 五、態度鎮定罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以罵人。善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。 六、出言典雅罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學范圍。罵人一罵到生理學范圍以內，底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，並且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵得時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。 七、以退為進兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處於開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，著著逼人，方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的態度。否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進。 八、預設埋伏你把這句話罵過去，你便要想想看，他將用什麼話罵回來。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。他罵你的話，你替他說出來，這便等於繳了他的械一般。預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話根，然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上，不能中傷。 九、小題大做如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。 十、遠交近攻一個時侯，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時侯，萬勿連累旁人，即時必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。

② 主要目的是諷刺和批判舊道德的是魯迅的哪本書

魯迅是我國現當代著名的文學家、思想家，他的存在對於中國人民的啟蒙開化有著不可替代的作用，民主科學的觀點在他的筆下是最好的素材，他的批判和諷刺，一針見血，特別是對於中國人民劣根性的描述，冷峻又客觀。
《狂人日記》是他的第一本白話小說，在現當代文學史上，也有著舉足輕重的地位，其中以第一人稱敘述的狂人的心理，寫出了狂人與這個庸俗世界的格格不入，其中對社會的批判更是堪稱經典。
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我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字「吃人"！
——魯迅 《狂人日記》
這是《狂人日記》中間的一段名語錄，沒有明確的年代，卻是對歷史的准確描摹和尖銳諷刺。歷史的車輪是不斷向前的，昨天之於今天是歷史，今天之於明天也會是歷史。所以歷史常有，「吃人」的歷史也常有。
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魯迅那個時代的知識青年，深受儒家傳統道德倫理的浸潤，他們深知這樣的「仁義道德」裡面，是怎樣的血腥和殺戮堆砌起來的太平。封建社會的改朝換代也更改不了封建制度對於人性的戕害，正如張養浩的那一句：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」
三國時期的中原大地四分五裂，天下英雄爭強好勝，勝者為王敗者寇的背後就是「人吃人」實質，曹氏的勝利又為司馬氏所蠶食，不論是百姓、城池還是權位，不是你吞並我就是我吞並你。歷史重演時常發生，一針見血地指出來正是魯迅的偉大之處。
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封建統治者總是以「仁義道德」來約束民眾，這種精神上的愚民政策讓他們屢試不爽，臣民的安分守己才是統治者最大的願望。這種「仁義道德」的面具一戴就是幾千年，所以中國大地盛產唯唯諾諾的附和之輩，而激進者寥寥無幾，這種精神的麻痹使得國民的劣根性深種於心，最可怕的是人們深受其害卻不自知。
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「吃人」的社會多是道貌岸然之輩，善於用「仁義道德」偽裝自己，掩飾太平。魯迅的進步在於看出這些風平浪靜內里的波瀾，以及長期以來習以為然的不合理性。這些都是難得的進步，一代文人知識分子只能以文字喚醒國人，而無法採取毀滅性的行為，民主向來是相對的，科學和進步也是。
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如今的社會雖已高度發達，但「吃人」現象常有，什麼毒奶粉、毒外賣盒，每一個問題的出現，都意味著有一群人正在為了利益而「吃人」。魯迅先生的這64個字組成的一段話對人性的揭露可謂一針見血，讓人痛徹心扉。只希望隨著社會的發展，著「仁義道德」一直在，而「吃人」則再也不會有。

③ 諷刺女人道德敗壞的詩句

1：商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》
2：一雙玉臂千人枕，半片紅唇萬人嘗
3：春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來

④ 怎樣諷刺一個滿嘴的仁義道德

仁義道德必須要存在，可是不能存在在嘴上，往往滿口仁義道德的人，他只會拿一些雞毛蒜皮的小標准來要求自己，但是把條條杠杠卻用在別人的身上。真正的仁義，存在在每個人心中，但一旦去要求別人，那就是道德綁架。
清者自清，濁者自濁，干好自己的事，處好自己的人際關系。

⑤ 諷刺人賤、不知羞恥、道德淪喪的古詩詞，名人名言

無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》人必自侮，然後人侮之。內——《孟子·離婁上容》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》 .........暫時就想到這么多，不夠再聯系我吧

⑥ 怎麼用道德去罵一個人

一、知己知彼罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是「屈死」，你先要反省，自己和「屈死」有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候只得割愛。 二、無罵不如己者要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛養的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？ 三、適可而止罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。 四、旁敲側擊他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只一語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。 五、態度鎮定罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以罵人。善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。 六、出言典雅罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學范圍。罵人一罵到生理學范圍以內，底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，並且

⑦ 諷刺沒道德的人的句子有哪些

如下：

1，雖然感覺有點像那什麼故事，可為人做事不能太沒良心，欺負人，怎麼對我，我要還回去，記著，永遠不是我們欠你們，是你們做人做事太差勁。

2，人在做，天在看。做人不能太沒良心，會遭天譴。

3，什麼叫現世報？就像你這樣做人沒良心，說話昧著良心，滿嘴謊言，出爾反爾的人！

4，人與人之間的事，怎樣的人品，怎樣的行為，在外面做很多事情對方是不知道的，是看不到的，你要對得起自己，你要對得起身邊人，你要憑良心做人就好了，但很多人沒良心的。

5，煩躁的工作日，林子大什麼鳥都有！為什麼可以這樣厚顏無恥的做人做事，沒良心沒道德的人還是有很多很多...只可以說現在的社會就是這樣，處處小心，提防小人！

⑧ 一開始是道德的後來又不道德了期中還帶著諷刺是哪個成語

一開始是道德的，後來不道德的話，這個就是一個指桑罵槐。我感覺是不道德的

⑨ 怎麼諷刺一個道德綁架的人

古有孟德，玄德，今有你，缺德

⑩ 為什麼說感恩節是對美國人道德觀念的一種諷刺

印第安人曾經是北美的主人。
感恩節，是美國和加拿大感謝印第安人幫他們建立美國和國家，但建國後，他們沒有半點感謝的舉動，而是發動了一次次大屠殺，把上億的印第安人幾乎殺盡了，到了現在二十一世紀，北美土地都被美國和加拿大強佔了，本土印第安人只剩下幾十萬人了，並且被當畜生一樣圈養在一個小地方，別說民主了，連畜生都不如。
強佔北美的是歐洲列強，都是一幫禽獸強盜，他們前身就是以英國人為主的土匪，英國人自古就是侵略分子。
還有澳大利亞大陸，哪怕是到了二十二世紀，也改變不了土著的下場。澳大利亞也是英國人渣血統，把澳大利亞土著幾乎殺光了，把土地幾乎搶完了，把土著逼到無法生存的沙漠地帶，可見英國人的殘忍無恥。
英國種最該死，別人常說的紳士風度，簡直是大大諷刺。
日本地瓜種有得一拼，別人常說的最有禮儀的國家，實則是個最變態殘忍的國家。