延安精神與依法治國
『壹』 初中三年政治重點背誦內容（好可多加分）
《思想政治》歸類復習一瞥 (按每課分類在後面)
一、"標志"類
1、原始社會後期，社會生產力有了新的發展的標志：金屬工具的出現。
2、人類進入文明時代的標志：文字的出現。
3、第一次科技革命的標志：蒸氣機的發明和應用。
4、第二次科技革命的標志：電的廣泛應用。
5、第三次科技革命的標志：電子計算機、原子能和空間科學技術的發明與應用
6、我國新民主主義革命開始的標志：1919年的"五四運動"。
7、我國社會主義制度建立的標志：1956年底生產資料私有制的社會主義改造基本完成。
8、我國進入社會主義新時期的標志：1978年中共十一屆三中全會的召開。
9、人類文明進步的階梯和標志：科學技術
二、"主要矛盾"類
1、奴隸社會的主要矛盾：奴隸階級與奴隸主階級之間的矛盾。
2、封建社會的主要矛盾：農民階級與地主階級之間的矛盾。
3、資本主義社會的主要矛盾：工人階級與資產階級之間的矛盾。
4、我國新民主主義革命勝利後國內的主要矛盾：工人階級與資產階級之間、社會主義道路與資本主義道路之間的矛盾。
5、我國社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。
三、"本質""實質"類
1、在階級社會里國家的本質：階級統治的工具。
2、資本主義國家的本質：資產階級統治工人階級和廣大勞動人民的工具。
3、社會主義的本質：解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
4、社會主義民主的本質：人民當家作主。
5、我國法律的本質：保護人民。
6、我國改革的實質：社會主義制度的自我完善。
7、當今世界國際競爭的實質：以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
四、"根本"類
1、私有制、階級、國家、國家產生的根本原因：生產力發展的結果。
2、資本家進行生產的直接目的和根本動機：最大限度地榨取剩餘價值。
3、我國的根本制度：社會主義制度。
4、社會主義的根本任務：解放生產力，發展生產力。
5、在建設中國特色社會主義的過程中，面對從未遇到過的所有問題，判斷其是非的根本標准：有利於發展社會主義社會的生產力、有利於增強社會主義國家的綜合國力、有利於提高人民的生活水平。
6、我國的根本政治制度：人民代表大會制度。
7、我們立黨立國的根本（也是中國特色社會主義文化建設的根本）：堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想的指導地位。
8、社會主義精神文明建設的根本任務（發展先進文化的根本任務）：提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。
9、社會主義的根本原則：共同富裕
五、"基本"類
1、原始社會人們共同生活和勞動的基本單位：按照血緣結成的氏族。
2、資本主義的基本矛盾：生產社會化同生產資料資本主義的基本矛盾。
3、當今國際社會的基本事實：社會主義國家與資本主義國家長期共存和斗爭
4、實現祖國完全統一的基本方針："和平統一、一國兩制"。
5、當代中國最基本的國情：我國正處在並將長期處於社會主義初級階段。
6、我國人口現狀的基本特點：人口基數大、新增人口多、人口素質偏低。
7、我國資源的基本國情：自然資源總量大、種類多，但人均佔有量少、開發難度大。
8、我國環境的基本狀況：生態環境惡化的趨勢初步得到遏制，部分地區有所改善，但目前我國環境形勢依然相當嚴峻，不容樂觀。
9、我國社會主義初級階段的基本國策：計劃生育、保護環境、對外開放。
10、我國社會主義初級階段的基本經濟制度：公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。
11、我國的基本政治制度之一：民族區域自治制度。
12、公民的基本道德規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
13、人類社會的基本矛盾：生產力與生產關系之間的矛盾。
六、"基礎"類
1、地主階級剝削農民階級的基礎：封建土地所有制。
2、發展兩岸關系和實現和平統一的基礎：堅持一個中國原則。
3、我國人民團結奮進的共同政治基礎：四項基本原則。
4、我國社會主義經濟制度的基礎：社會主義公有制。
5、文化建設的基礎工程：發展教育和科學。
6、強烈社會責任感建立的基礎：對我國基本國情和基本國策的認真了解。
七、"最"類
1、人類製作的最初工具：石器。
2、人類社會發展的最初階段和最低階段：原始社會。
3、最早的階級社會：奴隸社會；最初的奴隸主和奴隸分別是：氏族首領、戰俘。
4、人類社會最野蠻的剝削制度：奴隸制度。
5、農民階級反抗地主階級斗爭的最高形式：農民起義和農民斗爭。
6、兩岸統一的最佳方式："一國兩制"
7、我國新時期最鮮明的特點：改革開放 。
8、全面建設小康社會最關鍵的目標：力爭2020年國內生產總值比2000年翻兩翻，綜合國力和國際競爭力明顯增強。
9、我國最高國家權力機關：全國人民代表大會。
10、社會發展的最終決定力量：生產力。生產力中最具決定性的因素：人。
11、我們的最高理想：共產主義。
12、當代青年最重要的社會責任：實現中華民族的偉大復興。
13、人們社會責任感最集中、最重要的體現：熱愛祖國，報效祖國。
八、關鍵類：
1、堅持黨的基本路線不動搖，關鍵是堅持以經濟建設為中心不動搖。
2、新的科技革命對於各國的發展來說，既是挑戰又是機遇，關鍵是能不能及時制定有效的發展戰略，提高本國的創新能力。
初三政治總復習 重點（筆記）
第一課 責任與角色同在
※1、責任的含義：責任是一個人應當做的事和不應該做的某些事。 P5
※2、責任產生於：社會關系之中的相互承諾。 P6
3、責任來自對他人的承諾、分配的任務、上級的任命、職業的要求、法律規定、傳統習俗、公民身份、道德原則等。 P6
4、我們在社會生活中扮演不同的角色，每一種角色往往都意味著一種：責任。P7
5、誰對我負責？回答首先是：自己對自己負責。 P9
6、「你最大的責任是把你這塊材料鑄造成器」。易卜生的這句話說明的道理是：自己對自己負責。 P10
7、承擔責任往往伴隨著獲得回報的權利。回報既包括物質方面也包括精神方面。P14
8、對於人的成長來說，承擔責任，是自尊自信的具體表現，是自立自強的必然選擇，
是走向成熟的重要標志 。 P14
※9、履行社會責任，不計較代價與回報的奉獻精神是社會責任感的集中表現。 P16
第二課 在承擔責任中成長
1、集體利益與個人利益是相互依存的。集體應充分尊重和保護個人利益，個人更應該積極關心和維護集體利益。 P20
※2、關愛集體表現在： P21
①自覺維護集體的榮譽和利益，服從集體的安排，積極主動地為集體建設貢獻力量。
②發揚集體的好作風，通過自己的努力解決集體遇到的困難。
③在集體中能求大同存小異，善於團結他人，讓集體發揮出更大的力量。
7、國家處在困難時期，最能考驗公民的責任意識。主動為國家分憂、勇擔重任、與國家共渡難關，是我們義不容辭的責任。 P23
8、在參與社會公益活動的過程中，我們既承擔著社會責任，又在幫助他人，使自身的價值在奉獻中得以提升。P24
9、我們負責任的表現：慎重許諾、堅決履行諾言。 P27
10、自覺承擔責任就是：我要承擔責任、我願意承擔責任、我主動承擔責任，而不是要我承擔責任、被迫被動地承擔責任。 P28
第三課 認清基本國情
1、從總體上看，現階段我國社會生產力水平還比較低；科學技術水平、民族文化素質還不夠高；社會主義具體制度還不完善。 P34
2、所謂初級階段，就是不發達階段。 P34
※3、社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。 P35
4、立足基本國情，面對主要矛盾，國家的根本任務是：沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義建設。 P35
5、我們必須長期堅持的指導思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想。 P36
※6、「三個代表」指的是：中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。 P36
※7、「三個代表」重要思想，是中國共產黨先進性的集中體現，是我們黨的立黨之本，執政之基，力量之源，是我們黨必須長期堅持的指導思想。 P36
※8、黨的十六大以來，黨中央形成了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀。
9、在當代，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，就必須牢固樹立和全面落實科學發展觀。 P36
10、制定黨的基本路線的依據：我國正處於並將長期處於社會主義初級階段。P37
11、制定黨的基本路線的根本出發點：全國各族人民的根本利益。P37
※12、黨的基本路線的核心內容：以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。即「一個中心、兩個基本點」。 P37
13、全國各族人民團結奮進的共同政治基礎，是全國人民的根本利益所在，是社會主義現代化建設事業的政治保證是：四項基本原則。 P38
※14、我國的基本國策：對外開放、計劃生育、節約資源和保護環境。
15、建設中國特色社會主義偉大實踐的經驗，集中到一點，就是：要毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。 P39
16、改革、發展、穩定的關系：改革是動力，發展是硬道理，穩定壓倒一切。P40
17、我國的一項基本政治制度：民族區域自治制度。 P42
18、我國的社會主義新型民族關系：平等、團結、互助。 P42
※19、我國處理民族關系的原則：民族平等、團結和共同繁榮。 P42
20、實現祖國完全統一，是海內外中華兒女的共同心願。 P44
※21、實現祖國統一的基本方針（最佳方式）：「一個國家、兩種制度」，簡稱「一國兩制」。 P45
22、發展兩岸關系和實現和平統一的基礎：堅持一個中國的原則。 P45
第四課 了解基本國策與發展戰略
※1、實行對外開放自己發展的根本點：獨立自主、自力更生。 P49
2、我國人口現狀的基本特點：人口基數大 、新增人口多、人口素質偏低。P50
3、直接影響我國經濟的發展和人民生活水平的提高：人口過多和過快增長。P51
※4、從本質上講，人口問題就是：發展問題。 P51
5、實行計劃生育的目的：控制人口數量、提高人口素質。 P52
6、實行計劃生育的基本要求：晚婚、晚育、少生、優生。P52
7、我國生態環境的基本狀況：從總體上看，我國生態環境惡化的趨勢已初步得到遏制，部分地區有所改善，但目前我國環境形勢依然相當嚴峻，不容樂觀。 P53
8、嚴峻的環境形勢迫使我們必須作出選擇：走可持續發展之路。 P53
9、科學技術成為生產力中最活躍的因素，是第一生產力。 P55
※10、各國之間的經濟和科技競爭歸根到底是：教育和人才的競爭。 P56
11、實現社會主義現代化具有決定意義的一條，就是：把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來。 P57
12、在整個社會主義現代化建設過程中，教育優先發展的戰略地位必須始終堅持。P57
※13、要進一步推進科教興國，就必須加強：科技創新和教育創新 P58
14、綜合國力競爭的決定性因素是：科技創新能力。 P58
15、實現經濟振興和社會主義現代化的根本大計是：發展科技、教育。 P58
16、我國的資源現狀 ：自然資源總量大，種類多，但人均資源佔有量少，開發難度大；開發利用不盡合理、不夠科學，由此造成的浪費、損失十分嚴重。 P59
17、可持續發展就是既滿足當代人的需求，而又不損害後代人滿足其需求的能力的發展。 P61
18、可持續發展要求人類與自然和諧共處，認識到自己對自然、社會和子孫後代應盡的責任。 P61
19、面對人口、資源、環境方面的國情，在社會主義現代化建設的全過程中都必須實施：可持續發展戰略。 P61
※20、我國的發展戰略：A科教興國戰略、B可持續發展戰略、C西部大開發戰略、D人才強國戰略等。
第五課 中華文化與民族精神
1、中華文明能源遠流長，一個重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力之中。P65
2、博大精深的中華文化包括：
① 獨具特色的語言文字②浩如煙海的文化典籍 ③名揚世界的科技工藝 ④異彩紛呈的文學藝術⑤充滿智慧的中國哲學 ⑥完備而深刻的道德倫理P65
3、中華文化的特點：源遠流長、博大精深。 P66
地位：世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩 P66
影響：中華文化不但今天對中國人的價值觀念、生活方式和我國的發展道路具有深刻的影響，而且對推動世界文化的發展產生了重要的作用。 P66
4、中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質 P67
5、民族文化的精髓：民族精神。 P68
6、中華民族的偉大民族精神的核心：愛國主義 P69
※7、中華民族精神（含義）：以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。 P69
8、偉大的民族精神始終是鼓舞我們的民族迎難而上、團結互助、戰勝強敵與困難的不竭力量之源。 P69
9、新民主主義革命時期中華民族精神的體現：井岡山精神、長征精神、延安精神。P70
10、新時期中華民族精神的體現：大慶精神、「兩彈一星」精神、抗洪精神、載人航天精神。 P70
11、在新的歷史條件下，培育民族精神，最重要的是：要結合時代和社會發展要求，不斷為之增添富有生命力的內容。 P71
※、如何弘揚和培育民族精神？P71
第六課 參與政治生活
1、在我國，一切權力屬於人民P74
2、全國人民代表大會和地方各級人民代表大會是人民行使當家作主權力的機關P74
※3、我國的根本政治制度：人民代表大會制度P74
※4、我國的最高國家權力機關：全國人民代表大會P75
5、全國人民代表大會的職權：①修改憲法②監督憲法的實施③立法權④任免權⑤重大事項決定權；⑥監督權P75
6、我國的立法機關：全國人民代表大會及其常務委員會。 P75
※7、依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略 P76
8、依法治國的含義：依照憲法和法律的規定管理國家 P76
※9、依法治國的基本要求：有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。P76
※10、依法治國的前提：有法可依。 P76
依法治國的重要環節：依法行政。 P77
依法治國的中心環節：有法必依 P76
依法治國的關鍵：執法必嚴 P76
依法治國的必要保證：違法必究 P76
11、依法治國的核心：依憲治國。 P78
12、我國的國家性質：是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家 P79
13、中華人民共和國的根本制度：社會主義制度。 P79
14、我國的現行憲法由序言和總綱、公民的基本權利和義務、國家機構、國旗國歌國徽首都四章組成。 P79
15、憲法是其他法律的立法基礎和立法依據。 P81
16、憲法在國家法律體系中具有最高的法律地位和法律效力。 P80
17、公民政治權利的含義：憲法和法律規定的公民參加國家管理、參政議政的民主權利。 P82
※18、公民行使建議權、監督權的渠道（方式）： P83
①通過人大代表或直接向全國人大常委會和地方人大常委會反映
②可採取書信、電子郵件、電話、走訪等形式向有關部門舉報或反映。
③通過電視、廣播、報刊等媒體進行監督。
※19、公民如何行使監督權等政治權利？ P84
①要在法律允許的范圍內正確行使。
②應當事實求實，以事實為依據，如時反映情況，必要時出示證據和各種證明材料。
③不能捏造或歪曲事實進行誣告陷害，也不能採用貼大字報，聚眾鬧事等方法。
20、國家安全包括國家的主權、 領土的完整不受侵犯，國家的機密不被竊取，泄漏和出賣，社會秩序不被破壞等。 P85
第七課 關注經濟生活
1、經濟社會發展的「三步走」戰略： P89
第一步：從1981年到1990年，國民生產總值翻一番，解決人民的溫飽問題；
第二步：到20世紀末，國民生產總值再翻一番，人民生活達到小康水平；
第三步：到21 世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。
※2、 「兩個100年」的目標。 P89
第一個「100年」，即到建黨100年時，國民經濟更加發展，各項制度更加完善。
第二個「100年」，即到建國100年時，基本實現現代化，建成富強民主文明和諧的社會主義國家。
※3、我國社會主義經濟制度的基礎：公有制。 P90
※4、公有制經濟包括：國有經濟、集體經濟、混合所有制經濟中的國有成分和集體成分。 P90
※5、國民經濟的主導力量：國有經濟。 P90
6、集體經濟是公有制經濟的重要組成部分。 P91
7、非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分。 P91
※8、我國社會主義初級階段基本經濟制度：公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。 P92
※9、我國社會主義初級階段基本經濟制度確立的原因：是由我國社會主義性質和初級階段國情決定的。 P92
10、我國社會主義初級階段的分配製度：按勞分配為主體，多種分配方式並存。P93
※11、社會主義的根本原則：共同富裕。 P93
12、參與社會經濟生活的表現：關注國家經濟建設，學會理財，學會合理消費，了解銀行、債券、股票的方面的知識。 P97
※13、合理消費，樹立正確的消費觀念（怎樣培養健康文明的消費方式？）
①量入為出，適度消費。在消費前先作出預算，把錢花在關鍵的地方；
②勤儉節約，理性消費。在自己能夠承受的范圍內購買物有所值、經濟實用的商品；不盲目攀比、不浪費金錢。
③保護環境，綠色消費。在消費的過程中：應該用環保的眼光去選購商品。
④注重精神消費。在滿足基本的物質消費後，更應該注重精神上的追求，在消費的過程中提升自己的精神境界。 P98--99
第八課投 身於精神文明建設
1、先進文化始終是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。P100
2、中國特色社會主義是：物質文明、政治文明和精神文明相輔相成、協調發展的社會。只有三者協調發展，才是中國特色社會主義。 P101
3、社會主義精神文明，是改革開放和現代化建設的重要目標，也是搞好改革開放和現代化建設的重要保證 P102
4、在當代中國，發展先進文化，就是發展：面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。 P102
※5、牢牢把握先進文化的前進方向是我們發展社會主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。 P103
※6、牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是：必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想在意識形態領域的指導地位，全面落實科學發展觀。 P103
※7、社會主義精神文明建設的內容包括：思想道德建設和教育、科學、文化建設。P103
※8、發展先進文化的重要內容和中心環節：思想道德建設。P103
9、社會主義道德的核心：為人民服務。社會主義道德的原則：集體主義。社會主義道德的重點：誠實守信。P104
10、公民的基本道德規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。P104
※11、先進文化建設的基礎工程：發展教育和科學。P104
12、加強先進文化建設的有效形式：精神文明創建活動。P105
※13、加強社會主義精神文明建設的根本任務：提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。P106
第九課 實現我們的共同理想
1、共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。 P110
2、我們的最高理想：共產主義。 P110
3、我國各族人民的共同理想：把我國建設成為富強、民主、文明和諧的社會主義現代化國家。 P111
4、實現共同理想，是實現共產主義理想的：必要准備和必經階段。實現最高理想，是實現共同理想的：必然趨勢和最終目的。 P111
5、我國現在達到的小康還是：低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康。P114
6、21世紀頭20年我們的奮斗目標：全面建設小康社會。 P114
7、在2 1世紀的頭20年，黨領導全國人民，集中力量，同繪小康藍圖，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。 P114
8、社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 P115
艱苦奮斗集中表現為：創業精神。 P121
第十課 選擇希望人生
1、理想總是指向未來，表現為：奮斗目標，對人的行為有導向、驅動和調控的作用。P126
2、理想可以有很多，但通向理想的道路只有一條，那就是：腳踏實地、全力以赴。P129
3如何從容地面對考試？ P133--134
①要樹立正確的考試觀念。
②要實事求是地調整自我期望。
③要增強自身實力。
4、創新是一個國家和民族發展的不竭動力。。P141
5、終身學習要求我們珍惜：在學校學習的機會。P144
『貳』 要實現國家富強,人民富裕需要我們發揚什麼精神
真正的依法治國。
『叄』 我要寫一篇關於弘揚延安精神，依法治國的論文，3千左右，我願意付費，不要網上抄的，請大家幫幫忙。
延安精神的本質是中國共產黨人在延安時代所形成的革命精神,其核心和靈魂是對共產主義理想的堅定信念。對於共產黨員尤其是黨的各級領導幹部來說,弘揚延安精神首先必須解決共產主義理想信念是否堅定的問題。我們現在仍然處於並將長期處於社會主義初級階段,必須而且只能實行與這個階段相適應的經濟和社會政策,但這絕不意味著實行這些政策是黨的最終目標和最高理想。如果我們黨在延安時代,在實行抗日民族統一戰線和新民主主義政策時,尚且需要使每個黨員牢記共產主義的遠大目標,那麼在已經進入社會主義社會,開始實行社會主義初級階段政策的時候,更應當強調每個黨員保持對共產主義的理想信念。大量事實說明,只有這樣,執行現行政策才不會走樣,延安精神才能在我們黨長期執政、實行市場經濟和對外開放條件下,為廣大黨員尤其是黨的各級領導幹部所發揚,延安精神中的自力更生、艱苦奮斗等精神才能在全社會得到推廣
『肆』 世代不忘革命傳統的黑板報內容，資料
傳承中華美德 弘揚民族精神
以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神是支撐中華民族歷經艱辛而不衰，飽經磨難而更堅強的強大精神力量。離開愛國主義這個靈魂，任何精神都不能凝聚全民族的思想，都不可能成為我國五十六個民族共同的精神財富。「中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱」。以愛國主義為核心的民族精神教育就是要培養我們的愛國主義感情，提高愛國主義覺悟，引導我們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀。在當代中國，熱愛祖國是同熱愛中國共產黨、熱愛社會主義緊密結合在一起的，只有中國共產黨的正確領導，我們才實現了民族獨立和人民解放，中國共產黨是領導我們事業的核心力量，社會主義中國的歷史性進步和光明前途，新中國成立以來，特別是改革開放以來社會主義現代化建設取得的偉大成就和全面建設小康社會的宏偉目標，中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的必由之路。牢固樹立建設中國特色社會主義的堅定信念和為實現中華民族偉大復興而奮斗的崇高理想。中國是統一的多民族國家，完成祖國統一大業是中華民族的神聖使命，增強維護民族團結的自覺性，懂得捍衛國家主權和領土完整是公民應盡的義務，自覺地同危害祖國、分裂祖國的行為作斗爭。
中華傳統美德是中華民族在幾千年的社會發展中形成的，體現著中華民族處理人與自然、人與社會、人與人關系的基本價值，是民族精神的寶貴遺產。繼承和發揚「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「天下興亡，匹夫有責」，「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，以及誠實守信、與人為善等傳統美德對於提高我們廣大青少年學生的思想道德水平，弘揚和培育民族精神具有重要的作用。
革命傳統是我們黨領導人民在革命戰爭年代和社會主義建設歷史時期形成的寶貴財富，是對傳統美德的豐富和發展。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅岩精神、西柏坡精神、大慶精神、兩彈一星精神雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等優秀革命傳統。鄧小平同志把革命傳統概括為五種革命精神，即革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人後己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，這些革命傳統和革命精神對於我們堅定信念、鼓舞鬥志、振奮精神具有極其重要的現實意義。
古話說得好：艱難困苦，玉汝於成。我們青少年學生要樹立勤奮學習的精神，特別是獨生子女，一定要強調吃苦耐勞、勤儉節約。光講享樂，不講奮斗是不可能成才的，這是一個基本觀點。
傳統美德和革命傳統都具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的精神財富。與我們今天倡導的牢固樹立建設中國特色社會主義信念，實現中華民族偉大復興的崇高理想，與愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻等基本道德規范，與解放思想、實事求是、與時俱進、勇於創新的時代精神都是一脈相承的。青少年既是中華傳統美德和革命傳統的傳承者，又是體現時代進步要求的新道德的實踐者。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄託著祖國的未來和民族的希望，我們廣大青少年一定要自覺得接受中華傳統美德和革命傳統教育。
我們還要誠實守信。誠實守信是做人的根本，是中華民族千百年來做人的基本信條。在依法治國、建立和完善社會主義市場經濟體制的今天，更加需要講求誠信。當前，社會生活中一些道德失范、不信守合同、不講究職業道德等現象給我們健康成長帶來不利的影響。少數學生考試作弊、言行不一的情況還時有發生。我們要堅決抵制和剎住這股歪風邪氣，這不僅僅是一個考風的問題，實際上是一個人的品質問題，是一個關系學風和社會風氣的重大問題，絕不能掉以輕心。
摘自《中國教育報》並略有修改
『伍』 新中國成立以來社會主義道德建設有哪些狀況
新中國建立以來，從社會主體的道德觀念流變歷程和道德建設的基本經驗，可以看出我國現代化道德建設的實踐脈搏與必然道路。社會主義道德建設經歷以下幾個基本階段。
第一階段：從新中國成立後至「文化大革命」前，就是從1949年至1965年期間，其特徵是政治化。新中國成立後，新中國百廢待興，國際形勢十分嚴峻，為了創造良好思想政治環境，黨中央大力開展宣傳「延安精神」、「樹立標兵」等共產主義思想道德教育活動。
這段歷史時期的道德建設與思想政治工作密切相關，「政治工作是一切經濟工作的生命線」，政治工作涵蓋道德建設，一切是「政治掛帥」。共產主義道德和理想是道德教育的核心內容。以多種政治運動為主要形式，以郝建秀、草原小姐妹等先進典型的道德教育活動樹立人們的道德觀念和理想，提高社會道德風尚，為新中國的復興之路鋪墊了堅實的思想價值基礎。
第二個階段：就是「文化大革命」時期，指從1966年至1976年期間，其特徵是形式化。在「文化大革命」時期，整個國家的政治、經濟、文化等建設遭受重創，以「階級斗爭為綱」，階級斗爭成為思想政治運動的風標導向。
在極「左」的思想干擾下，社會道德要求和判斷偏頗，道德教育是「一刀切」、公式化、形式化，道德秩序十分混亂，這對我國道德建設受到了嚴重影響。
第三個階段：就是「文化大革命」後至1986年，指1977年至1986年期間，其特徵是經濟化。「文化大革命」之後，我們黨吸取歷史教訓，將國家的工作重點轉移到「以經濟建設為中心」，全面推進社會主義市場經濟體制建設。
在道德建設上，黨中央提出了「社會主義精神文明」的科學命題，全國開展「五講四美三熱愛」等群眾性的道德創建活動。國家和社會對道德建設有了新的全面共識，道德是市場經濟的內在要求，市場經濟包含道德的必然性。在我國市場經濟發展早期，市場經濟的利益化傾向使經濟工作成為其他工作的強項標桿。利益意識滲透到道德評判的價值環境中，道德建設表現為經濟化的特徵。
第四個階段：就是1986年到至今，其特徵是體制化。相對於改革開放後經濟建設取得的巨大成果，精神文明建設方面卻不容樂觀。為此，1986年9月，黨的十二屆六中全會通過《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》，正式提出並使用了「道德建設」的命題，表明黨和國家高度關注道德建設。
在1996年召開的黨的十四屆六中全會上提出建立以全心全意為人民服務為核心、以集體主義為原則、以「五愛」為基本要求的社會主義道德建設的科學體系，全面論述了道德建設在社會主義現代化建設中的重要意義。
2001年1月，以江澤民為核心的黨中央領導集體提出了以德治國與依法治國相結合的治國方略，「德」已正式納入國家治理方略。黨的十七屆六中全會《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若乾重大問題的決定》提出並系統闡釋了中國特色社會主義文化建設的總體思路，其中特別強調了社會主義道德建設問題，充分表明我國正朝著完善中國特色道德文化體系的方向不斷發展。
『陸』 初三政治
1、啟示是要給兒童更多關愛，珍愛和平。
2、(1)走向世界，需要用世界的眼光看問題。要關心國際形勢，關注全球化的重大問題，培養全球觀念。
(2)走向世界，需要具有平等意識和參與意識：在對外交往上，既要平等對待他國公民，尊重他國制度文化，又要注意維護自己國家和民族利益，還要培養自己的參與意識，提高合作能力和競爭能力。
(3)走向世界，要善於學習。在對外交往中，不僅要學習外來文化，還要宣揚中華民族的優秀文化，讓世界了解中國，讓中國走向世界。
『柒』 如何堅持依法行政，加強法治政府建設
黨的十八屆三中全會對「推進法治中國建設」作出部署，強調「建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設。」建設法治政府是建設法治中國的關鍵和著力點，也是依法治國的重心。陝西省要確保與全國同步實現到2020年基本建成法治政府的目標，必須在全面推進依法行政、加快建設法治政府上實現新突破。
一、建設法治政府是依法治國基本方略的重要舉措
建設法治政府是全面深化改革的現實需要。當前，我國正處於經濟社會轉型期，改革發展也到了攻堅克難的關鍵階段，一些深層次的矛盾和問題逐步顯現，人民群眾的利益訴求呈現多元化，社會利益調整更加復雜困難，這些都對建設法治政府提出新的挑戰和要求。法治是治國理政的基本方略，也是解決新時期各類矛盾和問題的根本途徑。運用法治思維和法治方式處理行政事務，把法律法規和政策規定全面准確落實到位，就能創造公平的社會環境，提高政府的公信力，從根本上減少矛盾糾紛，保障和促進改革發展進一步深化。
建設法治政府是提高政府自身建設和管理水平的客觀要求。政府要不負人民的重託，履行好憲法和法律賦予的職責，至關重要的是加強自身建設，提高行政管理水平。建設法治政府，是促進各級政府貫徹落實科學發展觀，全面履行經濟調節、公共服務、市場監管、社會管理和環境保護等職能的必要前提，是增強公務人員依法行政的能力，維護好公共利益、人民權益和社會秩序的必然要求。我們必須加快法治政府建設步伐，從根本上提高行政管理效能。
建設法治政府是建設「三個陝西」的基礎和保障。趙正永書記在「樹立法治思維運用法治方式建設法治陝西工作座談會」上指出，建設富裕陝西、和諧陝西、美麗陝西，必須要法治陝西，要確立「前提是法，關鍵在治，基礎靠法制宣傳教育」的理念。法治是實現「三個陝西」的有力保障。法治陝西是建設「三個陝西」的根本要求。因此，建設法治政府是陝西經濟社會實現跨越式發展的必備條件和現實需要。
二、推進法治政府建設必須著力抓住六個重點
著力提高全省依法行政水平。依法行政既是法治政府建設的核心，也是政府工作的生命線。各級政府和部門要抓好依法行政各項工作落實。各級法制機構必須積極履行依法行政工作的統籌規劃、綜合協調、督促指導等職能，並進行深入研究，有針對性地提出意見建議。要持續抓好依法行政示範創建活動，適度擴大范圍，發揮好典型引領作用，推進全省依法行政工作取得新成效。要嚴格落實領導幹部法律學習培訓和法律知識測試等制度，縣級以上政府每年要組織3次以上領導集體學法，把依法行政納入各級幹部培訓的教學內容，提高領導幹部運用法治思維和法治方式的能力。要深入開展法制宣傳教育，大力弘揚法治精神，提高各級幹部學法遵法守法用法意識，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環境。
著力推進依法科學民主決策。政府治理始於決策，決策是否科學民主，對經濟社會發展和人民群眾利益有重大影響。要健全科學民主決策機制，把公眾參與、專家論證、風險評估、合法性審查和集體討論決定作為重大決策的必經程序，凡作出的決策不得與法律及其精神相抵觸。凡涉及重大公共利益、容易引觸社會穩定問題的，必須進行社會穩定風險評估。要強化決策責任，建立健全重大決策跟蹤反饋評估機制，及時採取措施糾正偏差，減少決策失誤所造成的損失。對出現重大決策失誤、造成重大損失的，要按照「誰決策、誰負責」的原則，嚴格追究責任，而且要終身追究。
著力提高立法質量。完備的法制是依法行政、營造良好發展環境的前提。按照服務經濟社會發展、維護社會公平正義、規范行政權力運行的要求，要把立法重點轉到全面深化改革開放、保障和改善民生、創新社會管理上來，立經濟社會急需之法，立人民群眾期盼之法。同時，健全定期清理機制，及時修訂和廢止不適應形勢、有礙發展的法規規章。要掌握真實情況，不盲目追求數量，制定真正管用的措施，使法規規章反映客觀規律，符合省情實際，切實解決問題。要將群眾路線貫穿於立項、調研、起草、審議等各環節，通過徵集民意、專家咨詢、座談論證等方式，拓展公民有序參與立法途徑，使立法充分反映民意、集中民智、體現民情。要嚴格立法程序，更加註重利益的協調平衡，重視立法的科學性、針對性和可執行性。法制機構在立法工作中要堅持原則、加強協調，堅決克服立法中的「部門利益化」傾向，多立高質量的法，提高立法的生命力。
著力規范行政執法。行政執法是群眾對政府的「第一印象」，直接影響著法治政府建設的成效。要深化行政執法體制改革，在縱向上，合理劃分各級政府職權，推進執法重心下移；在橫向上，積極推進相對集中行政執法權和綜合執法工作，著力解決多頭執法、交叉執法和重復執法的問題。要推進嚴格規范公正文明執法，完善行政執法程序，細化自由裁量權，最大限度地壓縮執法「彈性」。不斷創新執法方式，嚴格執法人員管理制度，狠抓執法紀律和職業道德教育，增強行政執法人員依法行政能力。落實縣級行政執法部門編制和人員工資福利待遇，行政執法經費要向基層傾斜，嚴格執行收支兩條線和罰繳分離制度，杜絕亂收費、亂罰款，決不允許無資格人員從事執法活動。
著力強化行政監督。要繼續簡政放權，大力推行權力清單制，積極推進網上電子審批、一個窗口集中辦理等，為群眾提供優質高效的審批服務。全面推進政務公開，創新公開方式，扎實開展「邀請公民代表走進政府」等活動，擴大重大決策、公共資源配置、部門財政預算等公開內容，不斷增強政府工作的透明度。要依法自覺接受人大的法律監督、政協的民主監督，加強司法監督，支持新聞媒體對違法行政行為進行曝光，積極回應網路輿論監督。要把行政不作為、亂作為作為重點，加強對安全生產、食品葯品、環境保護等領域的監督檢查，及時糾正違法和不當的執法行為。加強法制監督與行政監察的協調配合，做到有權必有責、用權受監督，違法必追究。強化規范性文件的監督管理，在全省推行規范性文件「統一登記、統一編號、統一發布」制度。堅持好規范性文件「逢文必審」制度，加大規范性文件備案審查力度，從源頭上防止行政行為違法。
著力化解社會矛盾糾紛。切實發揮行政復議的主渠道作用，暢通復議受理渠道，改革和完善審理方式，提高行政復議的公信力。加強行政復議工作規范化建設，在總結渭南、延安行政復議委員會試點經驗的基礎上，擴大試點范圍，推進行政復議機制創新。把行政調解作為各級政府及其部門的重要職責，建立健全行政調解工作機制，落實工作責任，積極引導當事人採用行政調解方式解決矛盾糾紛。加強與人民調解、司法調解的有效銜接，形成合力，最大限度地增加和諧因素、減少不和諧因素，推動建立「黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障」的社會管理體系。
三、發揮好三個作用，確保法治政府建設落到實處
發揮好各級領導的「領頭雁」作用。建設法治政府，關鍵在領導。各級行政首長作為依法行政的第一責任人，應親自研究部署，每年至少聽取2次依法行政工作匯報，及時解決突出問題；分管領導應加強依法行政工作的協調、督促和指導；其他領導也應堅持抓好依法行政工作，一級抓一級、層層抓落實。
發揮好依法行政考核的「指揮棒」作用。要認真落實黨的十八屆三中全會精神，把依法行政納入各級政府及其部門的年度目標責任考核，建立科學的法治政府建設指標體系和考核標准，不斷完善考核監督制度，使法治政府建設真正成為一種硬標准、硬要求、硬約束。
發揮好法制機構的「參謀部」作用。重視和依靠法制機構推進依法行政，應是各級政府和領導幹部的明智選擇。要進一步加強各級法制機構特別是縣市法制機構和隊伍建設，努力改善工作條件，保障其充分履行職能。各級法制機構也要准確把握法治政府建設的內在規律和任務要求，擔負起到2020年基本建成法治政府的重擔，振奮精神、強化素質，開拓創新、扎實工作，為建設法治政府當好參謀和助手。
『捌』 現在中國的道德狀況如何呢是不是很讓人擔憂呢
公民道德建設研究－認真實施《綱要》加強公民道德建設
中共中央印發《公民道德建設實施綱要》兩年來，我國的公民道德建設邁出了可喜的步伐，出現了黨政領導重視、輿論傳媒關注、廣大群眾身體力行社會主義道德的良好局面。
公民道德「20字基本規范"深入人心。在人們的各種交往中，"愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻"已成為判定行為是否道德的評價標准。不符合基本道德規范的思想和行為，愈來愈受到輿論的譴責和鞭撻；符合基本道德規范的思想和行為，愈來愈得到社會的鼓勵和表彰，社會道德風尚正朝著更加健康、向上的方向發展。
以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，在公民道德建設中顯示了強大的力量。特別是在抗擊非典斗爭中，廣大人民群眾萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、敢於勝利，充分顯示了公民道德覺悟不斷提高和道德品質的不斷升華。兩年來，我國公民道德建設對於推動經濟和社會的全面發展、保證社會主義市場經濟的健康運
行、促進整個民族素質的不斷提高，都產生了明顯的積極作用。
經黨中央同意，中央精神文明建設指導委員會決定將《綱要》印發的9月20日，定為"公民道德宣傳日"，這對於進一步加強公民道德建設，促進公民道德素質的提高和社會風氣的改善，具有極其重要的意義。
「機不可失、時不我待」。我們一定要抓住有利時機，總結兩年來公民道德建設的經驗，認清當前道德建設中亟需解決的問題，強化道德建設「重在實踐」的關鍵環節，不但要使「20字基本道德規范"家喻戶曉，而且要使之成為每個公民身體力行的自覺准則。
要重視「養成教育」。在道德建設中，對於道德的基本規范，要通過家庭、學校和社會各個方面的積極配合，經常進行啟發、誘導、培養和教育，並輔以一定的制約和獎懲，日積月累、堅持不懈，使人們形成鮮明的榮辱觀念，並自覺地按照道德基本規范去做。只要確立了履行道德規范為榮、違背道德規范為恥的觀念，就會在全社會形成一種強大的輿論力量，促進道德風尚的提高。古人說「習與智長、化與心成」，就是說要隨著智慧的增長，使基本道德規范逐漸形成為人們的品性；又說「習慣成自然」、「習以成性」，也是說的這個道理。在公民道德建設的運行機制中，除了各級領導重視、傳媒強化輿論、經濟政策和法律支持等，還須要輔以一定的管理和某些獎罰的規定，以期能加強道德教育和道德養成的效果。
二
總結《綱要》頒布兩年來取得的巨大成績，我們進一步認識到，公民道德建設的實踐，對於建立和發展與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，有著重要的意義。
從一定意義上，我們可以說，公民道德建設本身就是建立社會主義道德體系的一個重要組成部分。與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，決不僅僅是一種觀念的框架，更不是從思想家們頭腦中憑空構想出的一個體系。從根本上說，它只能從社會主義社會的經濟關系和政治關系中，從社會主義初級階段道德的實然和應然中，特別是從廣大人民群眾的道德實踐中概括和歸納
出來。理論工作者能否對社會主義道德體系進行正確的研究、分析和概括，關鍵在於能否實事求是、從實際出發，把社會的道德實踐上升到理論。我們要把加強公民道德建設和建立與市場經濟相適應的道德體系緊密結合起來，要以公民道德建設為契機，促進社會主義道德體系的建立，以公民道德建設的成果來推動社會主義道德體系的形成和發展。同時，我們要在建立社會主義道德體系的過程中，增強公民道德建設的力度，使二者相輔相成，協調發展。當然，從范圍上看，社會主義道德體系要比公民道德建設的范圍更為廣泛，它涉及的方面更多。我們要建立的道德體系，不僅要與社會主義市場經濟相適應，還要與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接。
《綱要》對公民道德建設的核心和原則，作了全面的、多層次的、適應社會主義市場經濟人際關系的新概括，對公民道德建設的指導思想和方針原則，對營造公民道德建設的社會氛圍和大眾傳媒等在道德建設中的重要作用，對道德建設的法律保障和政策支持，特別是對黨的各級幹部在道德建設中的作用等均作了精闢闡述。這不但是對當前公民道德實踐的概括，也是對與市場經濟相適應的道德關系、道德實踐的科學概括，對於社會主義道德體系的建立，具有重要的指導意義。
三
建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系，是發展先進文化的重要組成部分。在建設中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，既要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時，也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。要把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。在社會主義市場經濟條件下，為了實施依法治國，必須建立社會主義法律體系，以保障法治的順利實行；同樣，為了實施以德治國，還必須建立與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，沒有社會主義道德體系的形成、建立和完善，我們就不可能實現「以德治國」的目標。
《綱要》明確提出，要「通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。」而如何「通過公民道德建設的不斷深化和拓展」，以達到逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的「社會主義道德體系」的目標，是我們加強公民道德建設時所應當認真對待的一個問題。加強社會主義道德體系建設是一個系統工程。公民道德建設，不但為我們找到了一個切入點和突破口，而且為我們提供了指導思想和實踐基礎。通過公民道德建設的深化和拓展，我們將在以下幾個重要的方面，逐步形成與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。
首先，要進一步加深對社會主義道德建設的指導思想、核心、原則和基本要求的認識，要在公民道德建設的實踐中豐富和完善對它的認識和理解，以有助於社會主義道德體系的建立；第二，要把社會主義道德體系的建設同法律體系的建設聯系起來，把法律規范和道德規范有機地結合起來，把法律的相關規定、預防犯罪和犯罪後的教化納入到道德建設的要求之中；把守法和違法提高到善與惡、道德與不道德、光榮與恥辱的高度，以守法為光榮，使守法成為做人處事的重要道德品質；第三，要根據新的時代要求，梳理、辨析中華民族幾千年形成的傳統美德，並賦予傳統道德以新的內容，通過公民道德建設的實施，取得廣泛的認同；同時，要借鑒世界各國道德建設的成功經驗，按照以我為主和為我所用的原則，形成更加完善的社會主義道德體系；第四，要以為人民服務為核心、以集體主義為原則，建立與社會主義市場經濟相適應的道德規范體系，把「20字基本道德規范"和社會公德、職業道德、家庭美德進一步同社會生活的需要和具體情況結合起來，形成能夠涵蓋各個方面的規范體系網路；第五，要發揚黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，弘揚井岡山精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗洪精神和抗擊非典精神等，更好地在道德建設中形成新的有時代氣息的道德要求；第六，進一步加強道德建設的法律支持、政策導向和制度保障，使我們的道德建設建立在更加堅實的基礎之上；第七，在公民道德建設的過程中，通過營造濃厚的社會氛圍，強化褒善貶惡、祛邪扶正的輿論力量，使人人都能從自身做起，力行道德，而且能對一切不道德的行為加以抵制，這對完善社會主義的道德體系，也是一個重要的方面；第八，在道德建設中，一方面要加強道德教育，充分運用道德的感化力、勸導力、說服力和輿論的壓力，教人向善，另一方面，還應通過一定的管理規定和獎懲手段，更好地激勵人們棄惡從善。在當前，要通過誠信機制的建立，探索社會主義道德體系的整體運行機制，促進社會主義道德體系的建立、發展和完善。總之，公民道德建設的實施，必將為建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系創造條件，提供經驗，它的拓展和深化，必將對建成社會主義市場經濟相適應、與法律規范相協調、與傳統美德相承接的社會主義道德體系產生重大的作用。
四
改革開放以來，在建立與社會主義市場經濟相適應的法律體系方面，我們已經取得了可喜的成果，努力建立與社會主義市場經濟相適應的社會主義的道德體系，是時代發展的要求，是現實生活向我們提出的一項重要、艱巨、長期而又緊迫的任務。
在看到我國道德建設所取得的可喜成績時，我們還應當清醒地看到，當前道德建設中依然存在著一些值得重視的問題。有的人愛國主義、社會主義、集體主義觀念淡漠，有損國格人格的現象時有發生；少數黨員幹部理想信念動搖、貪污受賄、違法亂紀，嚴重損害了黨的形象。這些情況應當引起我們的高度重視。
加強社會主義道德體系的建設，是以德治國的一個重要體現，是社會經濟能否持續健康發展、民族精神能否得到更好弘揚、道德風尚能否日益改善的重要環節。在當前，要大力克服一切忽視道德建設的有害思想，忽視以德治國重要性的錯誤思想，增強對建立社會主義道德體系的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性的認識。一個社會的道德體系的形成，是一個長期的過程。不論在理論上還是在實踐上，都需要認真探討、綜合創新，集中社會各方面的力量，共同努力。
為了深入學習****同志提出的「以德治國」的論述和中共中央最近頒布的《公民道德建設實施綱要》，加強社會主義精神文明建設，加強社會主義道德體系的建立，由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心發起，由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心、中國人民大學道德科學研究院、房山區宣傳部和韓村河村四家單位聯合主辦的「建立與社會主義市場經濟相適應的道德規范體系」理論研討會，於2001年11月2日至11月6日在北京市房山區舉行。徐惟誠、羅國傑、溫克勤、陳英、許啟賢、王福霖、夏偉東、萬俊仁、焦國成、葛晨虹等70 多位來自全國各地的專家學者以及從事精神文明建設的實際部門的領導參加了會議。與會代表就「社會主義道德體系與『以德治國』」、「社會主義道德體系與公民道德建設」和「社會主義道德體系與其他道德問題」等主題進行了深入的探討。
（一）、社會主義道德體系與「以德治國」
與會學者指出，「以德治國」思想的提出，是對當今國內外治國經驗的科學總結，具有時代價值和世界價值，同時它也是對傳統文化的批判繼承，是對我們黨領導人民治理國家基本方略的完善和創新，是對馬克思主義國家學說的豐富和發展，具有重大理論意義、實踐意義和深遠的歷史意義。學者們從本體論和人性論的角度，對「以德治國」的策略進行了解讀，認為作為本體論意義上的「以德治國」，是對人自身的生存方式及其全面發展內在規定性的把握和引導，人的內心反省、自律和外部輿論的教育約束構成德治的基本路徑依賴，其合理性深源於它的「合乎人性」，即人自身全面發展的需要。
圍繞這一主題，學者們對「依法治國」和「以德治國」的問題進行了探討。學者們指出，「依法治國」和「以德治國」都是治國的指導思想和價值原則，二者相結合的思想科學地闡明了道德和法律的相輔相成、相互促進關系。由於二者所追求的價值目標是一致的，因而我們才有可能將其結合起來。對於在現實中如何對待二者的關系，與會學者們一般認為應該「德法並舉」。首先，這是由法律與道德、法治與德治是既有區別又有聯系的唇齒相依的關系決定的。由於它們是用不同的方式對社會生活中的不同范圍進行調節，並且它們調節的效果也不相同，因而決定了我們不能單一的依賴其中的一方。其次，「德法並舉」是我國進行社會主義市場經濟建設的客觀要求。一方面市場經濟是法制經濟，加強法制建設是社會主義市場經濟的內在要求，沒有健全的法律制度，就不可能形成規范的是市場經濟，也就不可能有完善的市場經濟。另一方面，市場經濟是道德經濟，遵守誠實守信、公平競爭、等價交換等道德規范也是市場經濟的內在要求。法制建設和道德建設對市場經濟的健康運行分別從不同的方面起著重要的調節作用，推動社會主義市場經濟的健康有序發展。最後，「德法並舉」是由法律和道德自身的關系決定的。法律是最低道德底線，是最基本，但是又是社會生活所不可或缺的。法律只有建立在社會公認的道德基礎之上，才能成為良法，才能為人們所遵守。道德對法律有價值評價和導向職能，法律對道德有保障作用。正因為如此二者不可偏廢。
再者，學者們對「德治」和「人治」的問題進行了分析。學者們一致認為，在當今的社會條件下，「德治」不會導致「人治」，更不能與「人治」相等同。「人治」是小農經濟的產物，是以自然經濟為基礎、血緣為紐帶、君主暴政為模式的，它是一種「德治」，但是卻和我們現在所提的「德治」決然不同，我們的「德治」是以市場經濟為基礎、法治為保障、民主自由為目標。這種以尊重個人權利、強調人格平等的全新價值背景使「德治」具有了合理性。在這里值得注意的問題是「人治」在一定意義上來講，和儒家的思想有一定的聯系，又不能完全等同於儒家思想。我們必須明確這一點，以便對儒家思想的評價做出合理的評價。
最後，對於「以德治國」中如何「治」的問題，與會代表提出，「德治」是一種「善治」，「善治」就是使公共利益最大化的社會管理過程，它的本質就在於它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與公民社會的一種新穎關系，是兩者的最佳狀態。「善治」要求以認同性、責任性、法治性、透明性、有效性為其原則。「德治」，從某種角度來說是一種普遍的「法治」，在「治」的過程中涉及到制度倫理化的過程、涉及到官德以及相應的監督和約束機制的建立。
（二）、社會主義道德體系與公民道德建設
學者們指出，《公民道德建設實施綱要》的頒布，是我國思想建設、精神文明建設和社會主義建設的一件大事，是人類文明史上的一件大事。沒有任何一個政黨頒布過這樣的道德規范要點，來動員全國上下各個部門共同來奮斗，因而具有開創性。《公民道德實施綱要》是道德理論上的創新，是道德實踐上的突破，是「以德治國」方略的具體實施。《公民道德實施綱要》是對建國以來道德實踐經驗的概括、總結和提升，是全黨和全國人民智慧的結晶。這一道德體系從我國當前建設有中國特色的社會主義的經濟、政治和文化的實際情況出發，反映了社會道德進步的發展規律，體現了社會主義初級階段人與人關系的基本要求，使人民群眾普遍認同和自覺遵守的行為准則。
學者們認為《公民道德設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）具有如下創新性：1）《綱要》強調的主體是公民。所謂公民就是指「凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。」（《憲法》第三十三條）因而無論你是否是黨員、團員，還是在押的犯人；無論你是八旬老人，還是三歲孩童，只要你還有中華人民共和國的國籍，是中華人民共和國的公民，就必須按《綱要》所說的去做。《綱要》中強調「公民」，而不是「人民」，說明《綱要》與以往的文件相比更具普遍性。「公民」作為一個法律概念，有利於道德建設和法律相結合。2）學者們指出，《綱要》中強調的不是道德規范，也不是道德教育規范，而是道德建設規范。可見《綱要》將道德看作是建設過程的產物，這在倫理學上是首創。以往道德被看作靜態的，在《綱要》中道德被看作動態的過程，是在不斷的建設過程中形成的。同時，《綱要》是「實施」綱要，因而具有可操作性，具有可實踐性，是每一個機關、團體、個人的可以確實去做的。3）學者們認為《綱要》中的規范是基本規范，是做人的基本的准則，這些規范並不與大公無私、為人民服務等更高層次的規范相沖突，而是為這些規范的實現奠定更豐實的基礎。《綱要》從個體的角度出發提出道德要求，這相對於以前從社會主義的角度來說，是一種創新。
學者們還探討了中國公民道德建設應該遵循的若干原則。1）堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相結合的原則。進行公民道德建設，應該緊密結合我國社會主義市場經濟建設的實際，在全社會范圍內普遍形成對個人追求正當利益的行為的善的評價，對見錢思義、見利思義、見得思義思想和行為的認同，同時反對拜金主義、反對只講金錢、不講道德的行為。2）堅持繼承優良傳統和發揚時代精神相結合的原則。進行公民道德建設，我們不可忽視中國古代的傳統美德。中國古代傳統美德重視人倫關系的協調，重視精神境界的攀升，重視整體利益的追求等等，這些都值得我們借鑒。3）堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一的原則。一方面，公民道德建設是要從道德上，對保障公民依法享有政治、經濟、文化、社會生活等各方面的民主權利，對人們通過誠實勞動和合法經營獲得的正當物質利益的思想行為，給予輿論的支持和善的評價。另一方面，公民道德建設要引導每個公民自覺履行憲法和法律規定的各項義務，勇於承擔自己應盡的社會責任。4）堅持注重效率與維護社會公正相協調的原則。效率和公平的關系問題，既是經濟問題、政治問題、法律問題，也是道德問題。道德領域的公平和效率的問題，是其他領域的反映，堅持注重效率與維護社會公平相協調的原則，其目的之一是為經濟領域的效率和公平關系，建立良好的適宜的道德觀念和道德氛圍。5）堅持把先進性要求與廣泛性要求相結合的原則。道德境界是多層次的，同時由於社會眾人的道德覺悟也是多層次的，因而決定了我們的公民道德建設不能只從單一的角度出發進行，而需要將先進性要求和廣泛性要求結合起來。6）堅持道德教育與社會管理相結合的原則。道德規范從他律到自律的轉換過程是道德的社會化的一條必經之路，因而進行道德教育，離不開家庭、學校、社會的共同熏陶和培養。
（三）、社會主義道德體系與其他道德問題研究
與會學者認為可以從如下三個角度來建立社會主義道德體系：1）從制度生產關系的高度確立社會主義性質的「社會道德」體系。在這一層面，我們應當認真研究社會主義道德，確立社會道德體系的框架、核心、原則以及各種要求；提倡共產主義道德；要注意防範和克服非公有制經濟基礎上產生的非社會主義道德。2）從組織生產關系的角度確立「市場經濟道德體系」。首先要建立導向性的宏觀調控的基本道德原則；其次要用社會主義思想改造、充實一般市場經濟通行的原則，使其成為社會主義市場經濟的道德原則；最後要完善社會主義市場經濟生產、交換、分配、消費領域及對外貿易中的道德規范。3）培養完善的「個人道德體系。在我國當前，個人品德的問題，實際上就是每個公民的品德問題，開展公民品德教育與研究，有助於道德落實到每個具體人的具體行為，有助於法律對道德的支持。
對於如何實現道德的公正，與會學者認為必須建立明確道德義務與道德權利，建立完善的奉獻與回報機制。在社會主義市場經濟道德規范體系中，也存在著道德義務和道德權利的問題。集體主義道德原則既規定了要求人們的道德義務，又規定了保障人們的道德權利。道德義務和道德權利不同於其他的權利和義務關系的地方在於道德義務對於道德權利的先在目的性和主體自律性。道德權利不是道德義務的簡單對應物，而是道德主體在履行了一定的道德義務之後，客觀上理應得到的相應權利回報。這是道德權利和道德義務特殊關系的要求，也是社會公正在道德領域中的一種體現。在現實生活中由於缺乏一套良性的奉獻與回報機制，導致了道德義務與道德權利的脫節，導致了道德的不公正。因而我們應建立相對完善的奉獻與回報機制，重建道德的公正，這是加強社會公民道德建設，培養提高全民道德素質的有效途徑。
面對經濟全球化，我國的道德機制面臨何種挑戰呢？經濟全球化是二戰以來生產和資本國際化發展到一個新階段的重要標志。經濟全球化過程中的競爭，就其本質上來講是道德素質和道德力的競爭。我國面臨以下的挑戰：1）影響公平競爭的利益壁壘和舊有政策舉措受到了挑戰。2）商品市場服務體系及傳統的服務意識受到了挑戰。3）企業經營理念受到了挑戰。面對挑戰，我們應加強政府職能的道德化；「培育」道德資產，激活生產要素；「信譽至上」樹企業形象。學者們認為經濟全球化與生態危機有著必然的聯系，而我們要走出生態危機的困境，首先必須打破兩個神話：一個是關於科技的神話，一個是關於市場的神話。
除此以外，在研討會中，與會代表還探討了文化領域的道德問題，教育領域的道德問題，生態領域的道德問題等等。
美國密歇根州希爾斯代爾市，剛滿18歲的高中生塞申斯拿出自己打工所獲的700美元作競選經費，通過選舉擊敗現任市長，成為美國目前年齡最小的在任市長。塞申斯正式上任後，將早上去上課，直到下午2時50分下課，下午3時以後到市府辦公。
塞申斯的成功讓人想起了「自古英雄出少年」這句古話。然而，18歲的塞申斯如果在中國，情形又會怎樣？
第一，他可能會輟學。用我們的標准來看，塞申斯的父母都已失業。他的家庭應該屬於城市低保家庭，塞申斯也屬於窮人的孩子。這樣的家庭很可能因交不起昂貴的學費，而使塞申斯被迫輟學打工掙錢。
第二，他會承受著巨大的高考壓力。雖然這幾年我國的高等學校每年都在滾雪球似的不斷擴招。但是，上大學、上好大學的壓力還是像一座大山一樣壓在學生們的身上。很多學生從早晨6點左右起床，就一直忙到晚上12點左右。長時間的疲勞學習，使學生們腰酸背痛，眼睛近視了，身體素質下降了。整個人都昏昏沉沉的，時事政治都不關心，哪還有心思競選什麼市長啊。
第三，他會被父母寵著。在中國，哪個家長會放心一個18歲的孩子？你看，一到學校開學時，不管是18歲以上的大學生，還是18歲左右的中學生，家長們都陪著給送到學校。報道、交錢、領書、找廁所等等，什麼細小的環節家長都給考慮到了。為什麼？不放心啊。
第四，他會被學校關著。18歲的孩子正是苦讀書的時候。在學校，老師們為了讓學生考個好成績，也為了給學校爭光，給自己掙獎金，常常坐在班級看著學生上自習。而且，為了安全起見，學生進了校園後，如果不寫請假條，沒有老師的批准，休想邁出大門一步。
第五，他參加市長競選會被指責為異想天開。雖然從法律上來說，18歲的高中生已經是成年人了。但是，18歲的人要想競選市長，有幾道硬杠杠他是必須要考慮的。比如，他有大學本科學歷嗎？他有擔任市長所需要的正科、副處職位若干年的任職資歷嗎？他的身高、體重符合公務員體檢標准嗎？這一切，18歲的塞申斯當然都沒有。什麼都沒有，塞申斯自然也就沒有競選市長的資格。
令我們詫異的是，以上的條條框框，塞申斯都沒有碰到。因為有一個寬松的人才成長和人才認同的環境，有一個靈活的人才選拔機制，所以塞申斯才能夠在諸雄爭霸中脫穎而出，嶄露自己的才華，成為一顆讓人羨慕的明星。
當然，塞申斯的情況只是個例，不能代表美國青年的整體成長狀況，也不表明「美國的月亮比中國的圓」。我們當然也有我們的優勢和長處，也有我們引以為自豪的方面。然而，善於學習一切民族的優點和長處，本來就是我們這個民族，更是我們共產黨人的可貴品質。從美國18歲男孩當選市長這個個例里，我們難道不該反思我們在人才教育、培養、選拔、使用等等方面的欠缺和不足嗎？我們難道不該改進、摒棄那些不合時宜的陳規陋習嗎？
『玖』 共產黨員黨性修養的最高原則和根本內容是什麼
黨性，是一個政黨所固有的本性，是其所代表的階級屬性的集中體現。不同階級的政黨有不同的黨性。無產階級政黨的黨性，是無產階級階級性最高、最集中的表現，是無產階級性的自覺表現。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。它所固有的明顯區別於其他政黨的特性，構成了我們黨的黨性。劉少奇曾指出："共產黨員的黨性，就是無產者階級性最高而集中的表現，就是無產階級利益最高而集中的表現。"(《人的階級性》，劉少奇，1946.6)
中國共產黨歷來重視黨性問題。早在1941年1月中共中央的有關決定中就提出要加強全黨的「黨性教育和黨性學習，決不可輕視這個絕大的問題」。1941年7月，中共中央發出《中央關於增強黨性的決定》，其中講到增強黨性鍛煉的重要性，列舉缺乏黨性的種種表現，提出糾正違反黨性傾向的具體辦法。
『拾』 能發兩篇依法治國，知法普法社會活動類的作文給我嗎
在這社會大家庭里，我們每個人如何約束自己、規范自己的行為呢？那就是共和國華麗雄偉的大廈下一座堅實、永恆不變的根基——「法」。它使我們每個人明確是非的界限，而這也是共和國公民所應具備的最基本的素質。
回首新中國跨越半個世紀的發展歷程，以毛 澤 東 為 核 心 的第一代中央領導集體建立了新中國，制定了我國第一部社會主義類型的成文憲法。從此，無數中國人開始認識法律、關心法律。以鄧 小 平為核心第二代領導集體確定了發展社會主義民主、健全社會主義法制的方針，為開創普法工程奠定了堅實的基礎；以江 澤 民 為核心的第三代領導集體繼往開來，與時俱進，確立了依法治國的基本方略，並將這一方略載入國家根本大法；胡 錦 濤 同 志 以科學發展觀，為依法治國描繪出宏偉藍圖。
提起法律，給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律離我們很近，滲透在我們生活的方方面面。它與道德、習慣、紀律一樣，都在規范著人們的行為。正是有了法律，這個社會才變得有序；正是由於法律的存在，才使我們的權利得到應有的保障。
我國是一個法制國家，國有國法，校也有校規。我們常常講要遵紀守法，可見，遵紀是守法的基礎。同學們應該認真學習並實踐我校常規工作「五個一」工程，即打造「一個陣容」，抓好升旗儀式和課間操，塑造學生良好精神面貌；建立「一種秩序」，即課堂秩序、課間秩序和集會秩序的文明有序；養成「一種習慣」，即語言文明，待人接物大方禮貌；堅持「一項制度」，即衛生分擔區制度，確保學校環境的整潔優美；樹立「一個觀念」，即遵紀守法，尊老愛幼，講究團結，刻苦學習，做文明喬中人。
不要忽視遵紀的作用，「以小見大」的道理人人都懂。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，現在小小的放鬆很可能會釀成將來大的失足。我們現在只有從一名合格的小學生做起，才能在我們走出校園，融入社會後，真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
同學們，從今天起，從這一刻起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧！