醫生道德檔案

㈠ 醫務人員應具備的思想品質是

醫務人員醫德規范及實施辦法
第一條
為加強衛生系統社會主義精神文明建設，提高醫務人員的職業道德素質，改善和提高醫療服務質量，全心全意為人民服務，特製定醫德規范及實施辦法(以下簡稱"規范")。
第二條
醫德，即醫務人員的職業道德，是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。醫德規范是指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為的准則。
第三條
醫德規范如下:
(一)救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。
(二)尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁。
(三)文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人。
(四)廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫謀私。
(五)為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密。
(六)互學互尊，團結協作。正確處理同行同事間的關系。
(七)嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。
第四條
為使本規范切實得到貫徹落實，必須堅持進行醫德教育，加強醫德醫風建設，認真進行醫德考核與評價。
第五條
各醫療單位都必須把醫德教育和醫德醫風建設作為目標管理的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標准。
第六條
醫德教育應以正面教育為主，理論聯系實際，注重實效，長期堅持不懈。要實行醫院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗前培訓不得上崗。
第七條
各醫療單位都應建立醫德考核與評價制度，制定醫德考核標准及考核辦法，定期或者隨時進行考核，並建立醫德考核檔案。
第八條
醫德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，接受人民群眾的監督。
第九條
對醫務人員醫德考核結果，要作為應聘、提薪、晉升以及評選先進工作者的首要條件。
第十條
實行獎優罰劣。對嚴格遵守醫德規范、醫德高尚的個人，應予表彰和獎勵。對於不認真遵守醫德規范者，應進行批評教育。對於嚴重違反醫德規范，經教育不改者，應分別情況給予處分。
第十一條
本規范適用於全國各級各類醫院、診所的醫務人員，包括醫生、護士、醫技科室人員，管理人員和工勤人員也要參照本規范的精神執行。
第十二條
各省、自治區、直轄市衛生廳局和各醫療單位可遵照本規范精神和要求，制定醫德規范實施細則及具體辦法。
第十三條
本規范自公布之日起實行。

㈡ 醫生背背簍滑溜索為5134位村民建檔，成為一名醫生，最重要的是什麼

麻花辮+白大褂+小背簍，這是村民眼中的管延萍。作為雲南丙中洛鎮駐點幫扶醫生，三年間她多次申請留任，滑溜索、攀懸崖、渡怒江，46個村組她走訪了六輪，為5134位貧困村民建立健康檔案。得知她要離開，村裡老人拉著她的手念叨：“丙中洛的姑娘要回去了……”

長期以來，如何衡量醫護人員的好壞及其能力水平一直缺乏科學全面的標准。在實際操作水平上，除了公眾的聲譽外，它還與醫生的職位和職稱更緊密相關。文章闡明了實踐，學術和醫療技能。

“醫學倫理的惡化”不是當前醫學問題的根本原因，而是伴隨醫學問題出現並使這些問題更加令人眼花。亂的副產品。期望提高醫學道德來解決醫學問題顯然是白痴。相反，要提高醫德，首先必須從醫療體制改革入手。只有良好的制度和良好的環境才能培養良好的醫學道德。畢竟，“擺脫淤泥但不被弄臟”的道德模型只是一種趨於理想化的個體現象。值得學習和欽佩，但很難改變氣氛。 這是適用於大多數情況和大多數人的真理。我認為，為增進良好的醫學道德而做某事更為重要，而新醫學改革也必須這樣做。

那些從事醫學工作的人應該首先了解醫學道德的無價原則。作為人的方式，道德至高無上。練習醫學也是如此。醫學學說是人類的仁慈。它必須始終堅持幫助世界和拯救人民的原則。它仁慈的心和無私的精神遠遠超過物質和金錢。它不能用金錢來衡量。這就是所謂的“黃金有價格和道德”。如果您提倡金錢崇拜並在物質誘惑下喪失醫德，您將出售自尊，個性和靈魂。這確實是一個很小的損失。作為一名醫務工作者，您不僅必須了解這一事實，還必須經受現實的考驗。

㈢ 杭州某醫師故意泄露流調報告，嫌疑犯是否被刑政拘留

關於杭州某醫師故意泄露流調報告被拘一事，醫生必須要遵守職業規范和道德，保護患者的私人信息和隱私，是除了救死扶傷之外，另一項應盡的義務和責任。 作為一個醫師連基本的職業道德素養都沒有才是可怕的。

㈣ 名醫小檔案

因為扁鵲一生游歷四方，所以去過的很多地方.以至於關於扁鵲的籍貫有一些爭議
但古書一直記載的是渤海莫人（今河北任丘）扁鵲見蔡桓公明確寫到渤海莫人，即對扁鵲出生地的權威描述。
此外，百家講壇也認為是渤海莫人。目前，各類古書籍上描述扁鵲籍貫的只提到莫這個地名。

目錄[隱藏]

稱號由來
生平簡介
傳奇的醫術
扁鵲拜師
四診辯證
治病方法多樣
扁鵲廟
扁鵲傳說——「良醫治未病」
秦國名醫扁鵲 稱號由來
生平簡介
傳奇的醫術
扁鵲拜師
四診辯證
治病方法多樣
扁鵲廟
扁鵲傳說——「良醫治未病」
秦國名醫扁鵲

[編輯本段]稱號由來
扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區）人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘縣北)人。戰國時代名醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

發明創造：《內經》和《外經》，四診法（即望、聞、問、切）
[編輯本段]生平簡介
扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人，一說齊國盧邑（今山東省濟南市長清區）人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫葯學的發展有著特殊的貢獻。
扁鵲看病行醫有「六不治」原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫者不治；五是身體虛弱不能服葯者不治；六是相信巫術不相信醫道者不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。
扁鵲（活動期公元前4世紀初）中國戰國時期的醫學家。學醫於長桑君。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫，擅長各科，在趙國為「帶下醫」（婦科），至周國為「耳目痹醫」（五官科），入秦國則為「小兒醫」（兒科），醫名甚著。後因醫治秦武王病，被秦國太醫令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，並推崇為脈學的倡導者。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。
濟南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署「春秋盧醫扁鵲墓」，並有清乾隆十八年（1753）重整字樣，保存較好。
[編輯本段]傳奇的醫術
扁鵲雲游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那裡很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那裡做了兒科大夫，不論在哪裡，都是聲名大振。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然蘇醒了。
有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了葯力能入體五分的熨葯，用八減方的葯混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以後說：「君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。」桓公不相信，還很不高興。5天後，扁鵲再去見他，說道：「大王的病已到了血脈，不治會加深的。」桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到桓公時說，「病已到腸胃，不治會更重」，桓公十分生氣，他並不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：「病在肌膚之間時，可用熨葯治癒；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時，藉助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。」果然，5天後，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是「望而知之謂之神」的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居於首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，「起死回生」、「諱疾忌醫」的成語也出於此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書託名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
[編輯本段]扁鵲拜師
扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲說：「我掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。」扁鵲當即拜長桑君為師，並繼承其醫術，終於成為一代名醫，先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，周遊各國，為人治病。
據司馬遷記載，扁鵲當時看病可以直接看透人的內臟，如同現在的透視一樣，至於望聞問切都是掩人耳目的。很多反對中醫學的人藉此攻擊中醫。聶文濤認為，從中醫學文獻上看沒有扁鵲透視眼的記載。這說明，是書所記屬於醫學之外的文化內容。如同牛頓的蘋果落地，本來莫須有，且不符合邏輯，然而也會流傳。文化的傳奇必然覆蓋一切，包括古代和當代的科學發展過程，不能作為評判科學的依據。這種傳奇只能反應了扁鵲醫生在人們心中的地位。
扁鵲具有高明的醫術。他的行醫事跡及醫學成就，可以反映出先秦時期的醫葯水平和醫葯特點。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材於《史記·扁鵲列傳》。
[編輯本段]四診辯證
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為「屍蹶」。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。
殷常公，號丘宣。欲覓其徒而傅其術，至邯。邯有姜姓子曰殳，以慧聞名。常公見而欣慶，隨攜之逰。年余至長桑，適逢棄兒於道，以秋深，名曰扁，故擇居長桑，授徒乳子矣。
殳隨常公七年，聞之即知，知而能程其事，言對甚得，常公悅之。扁侍常公側，訥而少聲，齡或八歲，公亦任之。
又三年，殳二十有三。常戱於扁曰：『汝貌若獬，聲若鵲，其聞不能知，知無其所謂。後先生去，留之為吾司戶可也』。扁對曰：『汝聞之能知，知，先生少督，非智也。汝知之能辧，辧，先生心懈，非識也。吾貌若獬，父母施也，吾聲若鵲，乃能鳴也』。殳大笑之，言於常公，公笑而已。扁自請之，遂名扁鵲。
異日，常公謂殳曰『十年成汝，今可去矣。吾言於汝：居細無禍，災其自妄；且記』。殳去之，常公望其道問扁曰『汝謂殳之去，可得安乎』？扁對曰『初安，再妄，復牢之』。公詫然曰『行乎？性乎』？扁對曰『兼有也，謂有：爭於勢，不敵者死矣』。自此，扁日奉而夜讀，勤勉而事焉。
又三年，殳因治而涉罪，囚於牢。扁隨侍常公西行，途有不明，告先生，先生所釋，皆能記之。故其傳者，非言止矣，實心領而神會之躍也。
扁鵲三十有二，始治於人。先生出而自嘆曰『吾自謂殳之可才，然吾知殳不亟扁。扁常曰不足以治，習耏其心。吾常自嘆其拙，今其學優於吾，安矣』。
先生亡於鎬。扁鵲居鎬南守孝三年，靜悟眞髓而不以物動，治疾療人不為利往。四十有四歳名聞天下，曰『長桑扁鵲，神乎其人哉』。
然殳之聦，二十有三語謂皆盡其傳。四年而牢，禁其終生。豈非過於知辧之害，而無智識之果者耶？
[編輯本段]治病方法多樣
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯葯法等。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。
先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。當他游歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病；當他雲游到邯鄲(當時為趙國都城)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(當時是周國的首都，今為河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說，這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已，並沒有「起死回生」的本領。
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
先秦時期，巫術有一定市場，並且已經成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲對巫術深惡痛絕，認為醫術和巫術勢不兩立。他的這些醫療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱為「六不治」。這六不治包括：信巫不信醫，驕恣不論於理，輕身重財，衣食不能適，病情嚴重到「形羸不能服葯、藏氣不定」等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫療品德。他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。
扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫術，尤其是關於脈診知識而整理成書的，並且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。
註：發明創造處不能寫《黃帝內經》，因為那不是扁鵲著的，可以也相關資料
[編輯本段]扁鵲廟

現存墓冢高約1．67米，墓圍周長約50米。石碑1通，穹頂，通高1．32米，碑座高0．35米，鐫刻文字漫漶，可辨識「大觀元年三月□日楊□信□□重□收扁鵲墓」字樣。大觀元年（1107），為目前發現扁鵲墓最早者。 墓旁有石羊1對。古槐1株，樹圍根部粗4．24米，高約20米，樹中空，據稱樹齡已超過2000年，樹根右方新生幼槐，粗近30厘米。 在墓東有扁鵲祠，祠內存碑最早者為明萬曆庚子（1600）《重修扁鵲祠記》，碑雲「祠宇時久」創始年不詳。扁鵲祠分東西二廟，西廟為早，面中條，近王官谷瀑布，風景優美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鵲廟記》始將「祠」改為「廟」。可惜西廟在抗日戰爭期間，遭日軍戰火所毀，僅存石獅1對及碑碣3通。
東廟保存較全，有正殿、獻殿。正殿暖閣中有泥塑扁鵲坐像，左右兩側侍立司葯、司書男女童。東西兩垛殿塑二葯王坐像，旁侍司葯、司書男女童，均保存較好。扁鵲像施彩瀝粉貼金，龍袍玉帶，坐龍首椅上，面目慈祥莊重，面形方圓，廣額方頤，有宋塑遺風。 扁鵲以其精湛的醫術、醫德深受百姓愛戴，從而受到歷代祭祀。扁鵲廟為省重點文物保護單位。
[編輯本段]扁鵲傳說——「良醫治未病」
根據典記，魏文王曾求教於名醫扁鵲：「你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？」扁鵲：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。」
魏王不解地說：「請你介紹的詳細些。」
扁鵲解釋說：「大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下葯鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，症狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能葯到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒葯以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。」魏王大悟。
事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。
秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知「不如扁鵲」，就產生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
[編輯本段]秦國名醫扁鵲
扁鵲是中醫學的開山鼻祖。世人敬他為神醫。從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。
扁鵲的真名——秦越人。大約活動在秦穆公至秦惠公時期，（有人認為是公元前407年——公元前310年），齊國勃海（今河北任丘一帶）人。創造瞭望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。
扁鵲所處的年代，正是生產力迅速發展和社會發生著激烈變革、動盪的年代，也是人才流動，人才輩出的時代，各國的競爭機制，形成了一個尊重人材，招納賢士的社會風尚。為增強實力，各國都在攏絡有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷翟遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國採取了兼收並取之法，為各類人才創造了一個各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對醫生也很尊重。《莊子?列禦寇》載：「秦王有病，招醫，破費潰痤者得車一乘，所治癒下，而所得愈多。」給予醫生以極好的待遇，各國名醫紛紛到秦。扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

㈤ 醫務人員道德規范的具體內容有哪些

第一條 為加強衛生系統社會主義精神文明建設，提高醫務人員的職業道德素質，改善和提高醫療服務質量，全心全意為人民服務，特製定醫德規范及實施辦法以下簡稱「規范」）。

第二條
醫德，即醫務人員的職業道德，是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。醫德規范是指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為的准則。

第三條 醫德規范如下：

（一）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；

（二）尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；

（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；

（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫謀私；

（五）為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密；

（六）互學互尊，團結協作。正確處理同行同事間的關系；

（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。

第四條 為使本規范切實得到貫徹落實，必須堅持進行醫德教育，加強醫德醫風建設，認真進行醫德考核與評價。

第五條 各醫療單位都必須把醫德教育和醫德醫風建設作為目標管理的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標准。

第六條 醫德教育應以正面教育為主，理論聯系實際，注重實效，長期堅持不懈。要實行醫院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗前培訓不得上崗。

第七條 各醫療單位都應建立醫德考核與評價制度，制定醫德考核標准及考核辦法，定期或者隨時進行考核，並建立醫德考核檔案。

第八條 醫德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，接受人民群眾的監督。

第九條 對醫務人員醫德考核結果，要作為應聘、提薪、晉升以及評選先進工作者的首要條件。

第十條
實行獎優罰劣。對嚴格遵守醫德規范、醫德高尚的個人，應予表彰和獎勵。對於不認真遵守醫德規范者，應進行批評教育。對於嚴重違反醫德規范，經教育不改者，應分別情況給予處分。

第十一條 本規范適用於全國各級各類醫院、診所的醫務人員，包括醫生、護士、醫技科室人員，管理人員和工勤人員也要參照本規范的精神執行。

第十二條 各省、自治區、直轄市衛生廳局和各醫療單位可遵照本規范精神和要求，制定醫德規范實施細則及具體辦法。

第十三條 本規范自發布之日起實行。

㈥ 醫院的職業道德是什麼

1、樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；
2、樹立人文的行醫理念；
3、鑽研醫術，精益求精；
4、擺正「道義」和「利益」的關系；
5、誠實、謙虛，尊重患者；
6、以德治醫與依法治醫相統一。

㈦ 18歲女患者被心理醫生騷擾，違反職業操守醫生如何處置

據報道，7月2日，青島市市立醫院一心理科醫生被18歲女網友舉報。女子稱，在微信聊天中，該醫生“說了很多齷齪的話”。反復多次後，她忍無可忍。該醫生32歲，已有家室，剛剛有了孩子。7月3日，青島市立醫院官方微博對此作出回應：關於網友微博反映我院心理科醫生張某某與患者微信交流中存在的相關問題，醫院高度重視，已責令當事醫生停職、配合調查。我院已成立調查組，對有關情況進一步調查核實，將根據調查結果依法依規進行處理。接下來就看調查的結果是怎樣的。如果這個女孩因為該醫生而造成了無法挽救的心理疾病，或者因此而做出了一些無法挽回的事情，那麼這個醫生絕對逃脫不了責任，逃不了法律的制裁。更何況聽說已經有了家室，而且妻子剛生下孩子，這種大逆不道的事情竟然出現在了醫生身上，可悲！

㈧ 我國醫務人員醫德規范內容是什麼

醫務人員醫德規范及實施辦法

【頒布單位】 衛生部

【頒布日期】 19881215

【實施日期】 19881215

【章名】 全文

第一條 為加強衛生系統社會主義精神文明建設，提高醫務人員的職
業道德素質，改善和提高醫療服務質量，全心全意為人民服務，特製定醫
德規范及實施辦法（以下簡稱「規范」）。

第二條 醫德，即醫務人員的職業道德，是醫務人員應具備的思想品
質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。醫德規范是
指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為的准則。

第三條 醫德規范如下：

（一）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方
百計為病人解除病痛。

（二）尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別、職業、
地位、財產狀況，都應一視同仁。

（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心
和體貼病人。

（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫謀私。

（五）為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密。

（六）互學互尊，團結協作。正確處理同行同事間的關系。

（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，
提高技術水平。

第四條 為使本規范切實得到貫徹落實，必須堅持進行醫德教育，加
強醫德醫風建設，認真進行醫德考核與評價。

第五條 各醫療單位都必須把醫德教育和醫德醫風建設作為目標管理
的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標准。

第六條 醫德教育應以正面教育為主，理論聯系實際，注重實效，長
期堅持不懈。要實行醫院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗
前培訓不得上崗。

第七條 各醫療單位都應建立醫德考核與評價制度，制定醫德考核標
准及考核辦法，定期或者隨時進行考核，並建立醫德考核檔案。

第八條 醫德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核
和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，接
受人民群眾的監督。

第九條 對醫務人員醫德考核結果，要作為應聘、提薪、晉升以及評
選先進工作者的首要條件。

第十條 實行獎優罰劣。對嚴格遵守醫德規范、醫德高尚的個人，應
予表彰和獎勵。對於不認真遵守醫德規范者，應進行批評教育。對於嚴重
違反醫德規范，經教育不改者，應分別情況給予處分。

第十一條 本規范適用於全國各級各類醫院、診所的醫務人員，包括
醫生、護士、醫技科室人員，管理人員和工勤人員也要參照本規范的精神
執行。

第十二條 各省、自治區、直轄市衛生廳局和各醫療單位可遵照本規
范精神和要求，制定醫德規范實施細則及具體辦法。

第十三條 本規范自公布之日起實行。

㈨ 醫務工作者職業道德的法律法規

《中華人民共和國醫務人員醫德規范及實施辦法》
第一條為加強衛生系統社會主義精神文明建設，提高醫務人員的職業道德素質，改善和提高醫療服務質量，全心全意為人民服務，特製定醫德規范及實施辦法（以下簡稱醫德規范）。第二條 醫德，即醫務人員的職業道德，是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。醫德規范是指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為准則。第三條醫德規范如下。（一）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。（二）尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁。 （三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人。 （四） 廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫謀私。 （五） 為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密。（六） 互學互尊，團結協作。正確處理同行、同事間關系。（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精、不斷更新知識，提高技術水平。第四條 為使本規范切實得到貫徹落實，必須堅持進行一醫德教育，加強醫德醫風建設，認真進行醫德考核與評價。第五條 各醫療單位都必須把醫德教育和醫德醫風建設作為目標管理的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標准。第六條 醫德教育應以正面教育為主，理論聯系實際，注重實效，長期堅持不懈。要實行醫院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗前培訓不得上崗。第七條 各醫療單位都應建立醫德考核與評價制度，制定醫德考核標准及考核辦法，定期或者隨時進行考核，並建立醫德考核檔案。第八條 醫德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，接受人民群眾的監督。第九條 對醫務人員醫德考核結果，要作為應聘、提薪、晉升以及評選先進工作者的首要條件。第十條 實行獎優罰劣。對嚴格遵守醫德現范、醫德高尚的個人，應予表彰和獎勵。對於不認真遵守醫德規范者，應進行批評教育。對於嚴重違反醫德規范，經教育不改者，應分別情況給予處分。第十一條 本規范適用於全國各級各類醫院、診斷的醫務人員，色括醫生、護士、醫技科室人員，管理人員和工勤人員也要參照本規范的精神執行。第十二條 各省、自治區、直轄市衛生廳和各醫療單位可遵照本規范精神和要求，制定醫德規范實施細則及具體辦法。第十三條 本規范自公布之日起實行。