道德是信佛
㈠ 我信佛，教人為善！我也知道做人道德良知……
既然你信佛，教人為善，就應該相信這世界善惡終有因，善有善報，惡有惡報。我們不能改變別人，就只有改變自己！先從自己做起，做個善良的人，要有良知。自己做好了，問心無愧，對得住天地，對得住人就好了！
㈡ 信佛的意義是什麼
師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓你得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果你學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，你有什麼意義呢？白學了。
要去除自我，去除一切人為的執著。我們要沒有人的執著，不要總是我認為怎麼樣，我肯定是對的，我應該怎麼樣，我過去怎麼樣，沒有啊，你還是原來的你，你是誰啊？不要在外面當老大，在外面就要經常低下頭，越高傲就越會給自己找麻煩。所以，我們對任何人不要執著：我一定要怎麼樣，你一定要怎麼樣。
要除眾生相，就是要去除對世界一切人為的執著，也就是說，所有眾生都是好人，我對所有眾生都沒有意見，我沒有什麼執著，明白嗎？除壽者相，就是破除對時間、對累世、對年齡的執著。人生一世執著什麼啊？就是，我的前世欠他的，我沒有辦法還他。很多女人就是這樣的，婚姻破裂覺得自己欠兒子的，不停地對兒子好，好到後來兒子爬到她頭上了，她還對他好，實際上，她又在造新業，她讓兒子造了業，她兒子下一輩子還得還她啊。所以，不要執著這些東西，不要覺得自己累世欠他的，欠什麼啊？「我該還的也還得差不多了」，實際上你這句話一出來，你也真的還得差不多了，要不然一直會還下去的，一直還下去的話是還不完的，放下吧。放下很簡單，看電視的時候學會放下，看得最精彩的時候，人家跑過來把電視機關掉，你生氣不生氣？不生氣，這個就叫修養，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地說：「我本來就想關了，我睡覺去。」放下了，一片漆黑啊。如果你發脾氣，跳起來了，大喊大叫：「你這個人自私啊，為什麼要這樣？」這種人修得好嗎？
師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓你得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果你學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，你有什麼意義呢？白學了。空性是什麼智慧啊？就是隨緣，無所謂了。「哎呀，他把我的錢騙去了，我不能活了」，「哎呀，他是我的兒子啊，我把他養得這么大，他怎麼能對我這樣呢？我不想活了」。什麼樣的困難都是給我們的境界，什麼樣的困難都是樓梯，我必須走上去，跨過它，把它踩在腳底下，人生在世有什麼不能踩過的路啊？
斷煩惱是修，了生死是行。這都是名言啊。斷煩惱就是在修心，你把煩惱斷掉了，你就是在修心，你修心就是要斷煩惱，沒有煩惱了，你就成功了，心就修好了。那麼，了生死是什麼意思呢？我根本不知道人還會活、還會死，因為死了就是活，活了就是死，因為死了還會活，活了還會死，生生死死是沒有窮盡的，因為人本身就是活在循環當中，所以叫輪回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你擺脫了煩惱。
對眾生沒有利益，對自己也沒有利益的事情不要去做；對眾生有利益，對自己沒有利益的事情，我們要去做；對眾生有利益，對自己也有利益的事情，我們必須要去做，這就是指導你們做人的方法。今天你們去罵人了，去跟人家吵架了，對人家有沒有利益？沒有，這種事情不要去做。對自己有利益嗎？氣得半死，也沒有利益，不要去做。增長慈悲的事情要多去做。如果做這件事情是增長你的慈悲心的，你要多去做。今天你們給人家發師父的書，你們是看到這么多人很可憐，連師父這么好的書都不知道，師父教的這么好的白話佛法，這個人怎麼都不知道啊？慈悲吧，你們在發書時的那種慈悲感覺，會讓你們得到很多的功德。對眾生有利益，對自己沒有利益的事情要去做，雖然對我自己沒有多大利益，但是只要能夠幫助到別人，我就很開心，我就去做，捨己救人。
要覺知自己在六道已經很久了，怎樣才能解脫。你要經常感覺到自己，我在這個世界上待了很久，我做錯太多事情，我年紀不小了，我談戀愛錯過五次，我的感情受過折磨，我被人家騙過錢財，我跟爸爸媽媽吵過無數次，我的孩子現在被我教育成這樣……太長時間了，我為什麼還不懂啊？我為什麼還不改變自己呢？要快了，要解脫，要知道自己做錯了很多事情，這樣你才能相應他人的心，因為你感覺著急了，你才會跟人家的心碰在一起。用現代話講，很多女孩子年輕的時候嫁給這個老公，一直覺得自己很漂亮，等到五六十歲的時候，等到滿臉都是皺紋的時候，還學著二三十歲時跟著老公的那個樣子，「我要這個、那個」地吵著鬧，人家早就把你給扔下去了。什麼時間說什麼話，對不對啊？什麼情況做什麼事情。
要懂得了解人家的心，才能相應人家的心。你要有愛他人勝過愛自己的心，愛人家要勝過愛自己，這個人才是一個有善心的人。就知道愛自己，從來不知道愛別人的人，這個人怎麼能夠成為一個善良的人呢？愛人家要勝過愛自己的人，才叫愛人啊。你們現在個個都自私，只知道愛自己，哪有愛人啊？所以，就是自私之人。
佛經上講，二種庄嚴。庄嚴有兩種：一是智慧，我們過去在學校的時候，為什麼有很多小朋友喜歡你啊，為什麼有很多小朋友跟著你啊，因為你這個人有智慧，碰到什麼事情你都能想出辦法來，所以，小朋友就跟著你。簡單講，就是你這個小孩子有腦子、有智慧，庄嚴是智慧的結晶。第二個庄嚴是福德。因為你有道德，你才會有福，有福的人，一定有道德。
福德和智慧是相輔相成的，有智慧的人，他會有福德；有福德的人，他會有智慧。所以，要有菩薩智慧具足。如果你是菩薩的話，你必須具足如是二庄嚴者。也就是說，如果你今天是菩薩，第一你必須要有智慧，第二，你必須要有福德。
師父反過來講，我們現在學菩薩，首先我們必須要學智慧，要擁有一點福德。經濟上不好，很多功德就不能做；品德上不好，學佛就學不好，對不對啊？過去，身體殘疾的人是不能夠成為比丘和比丘尼的，這是釋迦牟尼佛定的。如果你是一個斷手斷腿的人，你不能成為和尚和尼姑，因為你前世的因，造成你今世的果，因為你前世的惡業，你今生還在「受者是」，這就叫道理。所以，學佛的人一定要有道德。
師父跟你們講，要知佛性，就是這個人如果想學佛，你必須形象要庄嚴。這就是師父為什麼叫你們少在人前開玩笑，因為開玩笑的人就是不庄嚴，而庄嚴的人是不輕易開玩笑的，你們去看看那些大領導、大總統，他們是不輕易開玩笑的，一開口就隨便開玩笑的人是不庄嚴的，明白嗎？
這個人如果分別佛土，是有為形相。也就是說，在你的心中，在學佛的這塊佛土上面，如果你產生著分別心，你就是有形相思維，就是有形有相的思維。而說自能成就者，就是說，有些人學佛，而且說我自己能夠成佛、成菩薩，這就叫彼且住著色聲等境。「彼且住著」，也就是說，如果你經常說自己修得很好，說自己怎麼樣能夠成就的人，你這個人就等於停止在色聲香味觸法的境界，實際上就是說，你這個人沒有進步，因為你有感觸，你對色身這個世界還是很看重，不能脫離它，實際上你就脫離不了六道輪回。所以，非真庄嚴自知，就是絕對不是真正的庄嚴。如果這個人跟你說：「我修得多好，我已經達到菩薩的境界了，我能夠怎麼樣。」那麼，這個人就是不庄嚴，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不著相，修行修到不認為自己修得很好，修行修到沒有看到人間的一切，沒有色聲香味觸法，沒有讓你感覺感受，那你這個人就達到了庄嚴相，就是菩薩的庄嚴相。
庄嚴要有無所住著的清凈之心。庄嚴是什麼？就是心中沒有雜念的人，人才會庄嚴。舉個簡單例子，你今天預約醫生，為什麼有些人就是看不起某個醫生，認為這個醫生就只知道賺錢，幾句話就把病人打發走了，這樣的醫生庄嚴嗎？同樣是醫生，過去白求恩大夫庄嚴嗎？他不收錢，那麼遠的路來到中國幫助人，不收錢，庄嚴吧？人家看得起他，對吧？一個醫生不收錢，就只知道幫助人家，這個醫生就是非常庄嚴、偉大和高尚。如果一個醫生為了一點錢給病人看病，他的人格馬上就變得低下。
我們要依真實智慧，就是要依靠自己真實的智慧通達自性之途，就是要用真的智慧來達到自己本性的土壤干凈，唯心顯現。這個時候，因為你的智慧出來了，你的心真的很善良了，那你就能夠顯現出無限的光明和慈悲心。舉個簡單例子，這個人從來沒有壞心眼的，他講出來的話，做出來的事情，他的行為和他的腦子里，一定都是善良的東西。唯心顯現，隨著心不斷地顯現出來是善良的東西，此是正智成就佛土，叫正庄嚴。也就是說，你因為有正確的智慧，你就成為你心中正的佛土，你就是正庄嚴。什麼意思呢？因為假裝正經，就是不正的庄嚴，穿得再像樣，人家說人面獸心，正庄嚴就是心是正的，所以，他的臉相，他做出來的行為才都是正的，這叫正庄嚴。今天師父講得深了一點，但是確實是講慢了點，慢點講可以給你們增加很多思維的空間，希望你們好好學。
恭錄 真實智慧得正庄嚴
㈢ 關於信佛
佛的境界不是脫離現實生活的真空，相反，佛教是植根於現實社會，修佛是讓你看清現實事物的本質真相，隨著你佛學修養的加深，你會因為「不惑」而對身邊的事物更加有感覺。佛教的戒律和正確的倫理道德是契合的，凡是符合正確的倫理道德的行為思想，不僅不會被禁止，還會得到鼓勵的，從金庸的作品來看，他是一位佛學修養很深的學者，他的作品是可以看的，但應當從他的作品中看到他所弘揚的、反對的事物的真正內涵，不能因為他對一些反面人物的生動刻畫而加以效仿。另外，佛教要求「上報四重恩」，其中就有「報父母恩」，你修佛後，對爸爸媽媽的感情只會越來越深。
總之，你信佛以後不僅可以有愛好和追求，而且會使你正確選擇愛好和追求。
㈣ 信佛的人偶爾做一些不道德的事，就會受到嚴重的物質懲罰
別說是信佛人，就連一般人做了壞事也要受懲罰
㈤ 信佛好嗎
佛教是最好的心理醫生，學佛是人生最高的享受；
佛教會教人：如何樹立正確的人生觀、世界觀，如何為人處事。
信佛學佛之十大利益好處：
從前所做種種罪過，輕者立即消滅，重者轉輕；
常得吉神擁護以後，一切瘟疫、水火、道賊、刀兵、牢獄之
災，悉皆不受；夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能為害；
心得安慰，日無險事，夜無
惡夢，顏色光澤，身力充盛，所作吉利；所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜；
愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，不願為婦
女者，報謝之日，捷轉男身；永離惡道，受生善道，相貌端正，天見超越，福祿殊勝；
至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，福祿棉長
；能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果，所生之處，常得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，速得成佛！
㈥ 信佛是迷信嗎
也不算是迷信吧，我國保證公民的宗教信仰自由。心中有信仰是好的，但不能一味地盲目的追求。
㈦ 人心道德墮落，我該怎麼辦沒人救我，我只有靠佛，信佛
南無阿彌陀佛
願你不要嘴巴上信佛，或者自己以為自己信佛。
要真正信佛，，下面把祖師大德對什麼叫真正信佛的講解發給你，祝你早日學佛成就。
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凈空法師---什麼是真正的信佛
佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，「覺而不迷，正而不邪，凈而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！
㈧ 佛教讓人信佛本是好事，講因果六道輪回，講真善美做人的道德，可是我就是不明白為什麼佛苦口婆心說法49
不分善根 福德 因緣強推讓人信 是好事嗎
佛法是內學 如果佛用相度人不是著相了 （向外求法）
況且相有真假 不是常人可辨
㈨ 佛教的真理到底是什麼為什麼有些人信佛，卻很自私
滿嘴仁義道德,我還以為下一句是滿肚子男盜女娼呢。原來你對自私的定義，確實與眾不同。只要帶目的的行為，都叫自私？？？
可能你對為什麼要成佛不了解，只是覺得成佛就好象當了大官，很享受。其實不然，成佛的唯一目的：為令眾生開、示、悟、入佛之知見，也就是讓眾生達到同樣的境界。因是對眾生好，果是為了更好地服務眾生，我還真看不出來那一點是自私的。
看你的補充，也許你會說，得了吧，我才不願成佛，我愛苦，所以才能更懂得珍惜快樂。我只能說你目前可能在福窩里享受，沒有體會到世上生老病死的痛苦，還有生不如死的痛苦，與親人生離死別的痛苦，得不到自己目標慾望的痛苦，不說了，沒有一個人是一帆風順的，沒吃過豬肉，也看見過豬跑，就算你一輩子沒有痛苦，你也會看到別人的。你沒有感受到很大的痛苦，正好按你的意思，你也沒有得到極大的快樂吧。和世間所有因為成功的事業而得到強烈的喜悅一樣，佛教在每一個階段都有不同的感受，最初的階段是極樂地，此時的體驗勝過世間一切樂，然後是妙樂地，這種快樂已經是無法形容。。後面就不說了。快樂不一定要痛苦去對比的，世間法和佛法是有區別的，世間法需要對比，佛法是不二法，沒有對比（解釋你也不會懂）。
佛法無欲無求，無苦無樂？學佛的過程就是上求佛道，下化眾生，為成佛甘願發下無量歲月努力修行的大志，至於無苦無樂，只是對佛教理論的理解深淺，我所知道的，佛的境界叫「常、樂、我、凈」，看字面的意思就應該明白。但是我的理解也未必正確，我怕誤人子弟。
學佛不是一般人能做的，真學佛更難了，他們的生活是無法了解的聖境，你覺得他們似乎沒有「人生意義」，他們還真的不追求你所體會的人生意義。
佛法沒有說「一切虛幻」，而是講「一切相皆是虛幻」，你應該能體會到其中差別
至於真理，是分時間、領域的，如果不分，世間就沒有真理，因為目前認知世界是極小的一部分，未來總會超過現在，現在的真理（注意是現在的，時間性）在未來難免被推翻，未來還有未來。佛說的每一句話，在他說這句話的時候都是真理
㈩ 信佛的人是怎樣的。為什麼會信佛呢
凈空法師---什麼是真正的信佛
佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，「覺而不迷，正而不邪，凈而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！