孔子重視道德

『壹』 孔子是重視「士」還是品德修養的理解

孔子辦學的教育內容當然是服從於他的教育目的的，即服從於培養什麼樣的人的問題。如前所述，孔子培養的主要對象是士和君子，即為實現仁政德治培養人才，實際上是為封建貴族統治階級培養合格的後備官吏。他很注重人品的內在素質和外在表現，曾提出"文質彬彬（外表形態和思想品質配合恰當），然後君子"①的主張，認為表裡一致才能算是大雅君子，因此，他的教育內容是德才並重，道德教育和知識教育並重。《論語·述而》所說"子以四教，文、行。忠，信"的提法在概念上不夠確切②，所以這里講的孔子的教育內容，不以"四教"分。現按照實際情況從三個方面論述如下。
①《論語·雍也》。
②程樹德《論語·集釋》關於"子以四教，文、行、忠、信"條下引王滹南的話說："夫文與行，固為二物，至於忠、信，特行中之兩端耳，又何別為教乎！"指出忠信二者實已含於行中、何必另立"二教"，所論極當。

（一）品德修養

孔子最基本的教育內容是德育，即加強弟子們的品德修養。關於孔子的道德觀念，已在《倫理思想》一章中作了評述。
這里只闡述其運用到教育實踐中去的情況。
孔子對道德的認識做過很大的努力，其道德總概念是"仁"。孔子對"仁"有許多解釋，但從倫理道德的角度說，不外是"愛人"這個總原則。為了使弟子們准確地把握仁、理解仁，孔子曾多次詳盡地回答過弟子們提出的問題。例如"剛。毅、木、訥，近仁"①，意思是指剛強正直、果斷朴實。言語謹慎，都可以說是接近於仁的。他還更具體地提出了孝。悌、忠、信、勤，義、勇、敬、誠、恕、溫、良、恭、儉、讓，謙、和、寬、敏、惠等一系列具體的概念，豐富並發展了品德修養的內容。這些內容作為封建道德來說，在一定程度上是符合當時封建社會的需要的，現在則必須加以批判。分析和清理，嚴格區分糟粕與精華，然後決定取捨，決不能囫圇吞棗地含糊過去。
孔子很重視學生的道德情操。他說："貧而無怨難，富而無驕易。"②富而不驕，貧而無怨，這裡面帶有一個抑制感情的問題。他又說："《關睢》樂而不淫，哀而不傷。"③這說明個人的喜怒哀樂應有一定的限度，不要過分。另外，"仁者愛人"也不是無原則的什麼都愛，"君子亦有惡"④，"唯仁者能好人，能惡人"⑤。這又說明仁德之中又包含了"好"與"惡"一對相反的情愫。他要求弟子們能分清善惡，"行己有恥"⑥。"好仁"與"惡不仁"，有所為，有所不為。這種好惡的感情表現就是"知恥"。孔子又認識到人的感情是容易沖動的，那就孔子評傳需要有所抑制，掌握分寸。為此，孔子便提出了"中庸"的主張，作為平衡道德感情的准繩，以防止"愛之欲其生，惡之欲其死"的片面性，防止感情用事或極端化，做到不偏頗，適可而止。孔子認為，一個人在道德感情上要剋制那些不合於"仁"的邪念，那就需要確立合於"仁"的道德觀念。孔子在當時條件下不愧為一位偉大的思想家、政治家和教育家的同時。還必須指出他的很大的保守性和局限性，盡管孔子以後的。在封建社會束縛下的。中國停滯不前的局面，其中包括哲學社會科學上關於物質和精神孰先、真理能否被認識和社會發展規律的探索和論證，以及自然科學方面理論和實驗應用（特別是工農業生產方面）等停滯不前的情況，固然由多方面原因所造成，但畢竟也是和孔子思想及其在教學內容上的保守性、局限性的影響分不開的。不了解這一點，就不能真正理解孔子，就不能正確評價孔子的教育成就，就可能陷於很大的片面性。

『貳』 請問：倫語中有哪些體現孔子重視道德的句子

子曰復：「朝聞道,夕死制可矣.」
子曰：「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.」
子曰：「君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠.」
子曰：「道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格.」

『叄』 請問：在倫語中能體現孔子重視道德的語句有哪些

孔子是提倡仁的！

但是仁是從 道 德 引下來的！所以說仁的就是在說道德~

『肆』 孔子的主要道德觀是什麼 的道德觀反映了怎樣的

仁,是孔子道德觀的核心.孔子其思想以「仁」核心,以為「仁」即「愛人」.
歷史版背景：權
面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為.孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統治者以仁義之心待民,他說「苛政猛於虎」,他還強調無論什麼法令法規,統治者都要首先以身作則,「其身正,不令而行；其身不正,雖令不行」.在人際交往中,孔子強調的是忠和恕.
而是回首歷史,到上古「聖王」那裡去尋找智慧.孔子自謂 「述而不作」,實際是以「述」為「作」,通過對歷史傳統作當代詮釋,來實現價值的疊加和轉換.他正直、樂觀向上、積極進取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會.他的成功與失敗,無不與他的品格相關.他品格中的優點與缺點,幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識份子.

『伍』 請問：論語中有哪些句子能體現孔子對道德的重視望盡快解答謝謝！

子貢問曰：「有一言而可以終身行之？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
——《衛靈公》

意思：；子貢問道：「有沒有一句話可以終身受益匪淺？」
孔子說：「大概就是『恕』吧！自己不願的事情，不要強加在別人身上。」

『陸』 論語中有哪些句子能體現孔子對道德的重視

子貢問曰：「有一言而可以終身行之?」
子曰：「其恕乎!己所不欲,勿施於回人.」
——《衛靈公》答
意思：；子貢問道：「有沒有一句話可以終身受益匪淺?」
孔子說：「大概就是『恕』吧!自己不願的事情,不要強加在別人身上.」

『柒』 孔子的主要道德觀是什麼

仁，是孔來子道德觀的核心。源孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。

歷史背景：

面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為。孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。

而是回首歷史，到上古「聖王」那裡去尋找智慧。孔子自謂 「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

以上，希望對你有所幫助。

『捌』 孔子對道德的論述

《論語十二章》中關於道德修養的論述主i要有這樣一些，「人不知而不慍」；曾子曰「吾shu日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎」；子曰「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」等。其中人不知而不慍，一日三省吾，是較高的道德修養，不是每個人都可以做得到。而不義而富且貴，於我如浮雲，說的其實是道德底線，咱們應當做到。
孔子關於道德的名言：
1、己所不欲，匆施於人。

2、過，則匆憚改。
3、人無遠慮，必有近憂。
4、以文會友，以友輔仁。
5、過而不改，是謂過矣！
6、君子欲訥於言而敏於行。
7、居處恭，執事敬，與人忠。
8、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

9、己欲立而立人，己欲達而達人。
10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
12、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
13、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
14、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
15、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
16、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

17、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
18、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
19、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
20、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

『玖』 孔子的道德思想核心是什麼

孔子的思想核心是：仁愛。

仁愛它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。

仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。

(9)孔子重視道德擴展閱讀

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了「王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗」的社會現實，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」成了那個時代的特點。

社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，「仁」與「禮」是其政治思想的基本精神。

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。