道德經善

『壹』 道德經裡面，善是什麼意思

liuhua ：你好。
《道德經 第二章》：
原文：
天下皆知美之為美，斯惡矣，
皆知善之為善，專斯不善矣。
有無屬相生，難易相成，
長短相形，高下相盈，
音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作而不始，生而不有，
為而不恃，功成不居。
夫唯不居，是以不去。

在原文中第二句：皆知善之為善，斯不善。：
直譯： 都知道善之所以為善，那是因為有丑惡的存在。
善與不善（惡）相對，相比較而言。
例如：母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也。——《國語·晉語》
【善】：心地仁愛，品質淳厚：善良。善心。善舉。善事。善人。善男信女。慈善。
好的行為、品質：行善。懲惡揚善。

『貳』 道德經·善者不辯的原文

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
——出自《道德經》第八十一章

『叄』 關於道德經中的七善

第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。

理解：
老子認為水是上善的。
因為水滋養萬物，萬物離不開水，水卻從來不跟萬物爭。同時水往低處流，在山泉水清，出山泉水濁，它自願處在最低、最臟的地方，這是人所做不到的。水不分別，不選擇，對待無論好壞環境都一視同仁、謙虛守下。所以水最接近道。

水的七種品質：
居善地。水對於地位是無可無不可的。別人都爭上位，水就心甘情願地居下位。「陽春白雪，曲高和寡。」一個人姿態越高、地位越高，就越少有人能夠跟他交往、願意跟他交往，因此他就會越孤獨。人應該學習水，處得謙下，才能學到更多。

心善淵。水居下，卻不埋怨、不嫉妒、不反抗，兼收並蓄，才能博大深沉。它在最低處，匯聚所有細流，於是造就寬廣的大洋。如果大海很挑剔，不願意要小的、臟的河流，它又如何能夠成為大海呢？不計較大小好壞的吸收，像大海一樣融合、沉澱、自凈，方能博大深沉。

與善仁。水仁愛萬物、滋養萬物，毫不吝嗇。不會因為你是壞人就不讓你解渴，不會因為你喝得多就驅逐你等等，只要你需要水，主動接近水，就會得到水的幫助。我們應該學習水的這種平等向善、有求必應的品質，不管對方與自己何種親疏恩怨，我們一視同仁。

言善信。水有信期，江海的潮汐時間非常准確。同時水對於萬物的反映就像鏡子一般實在，美的人能從里頭看到美的樣子，丑的人能從里頭看到丑的樣子，決不會有半點欺騙。人要學習水守時、誠信、真實的品質。

政善治。水流分布條理有序。水又取法於地形，把它放在碗里，它就是碗的形狀；把它放在江河，它就是江河的形狀。水流分布條理有序。並且靜態的水面永遠都保持水平，一瓶水無論你怎麼翻倒，水的平面總是平的。人像水學習，無論何種環境、都能適應、因地制宜、公平公正。

事善能。水能繁育萬物、能解動物口渴、能載船使之航行，能洗滌去污等等。水不刻意作為，卻有能作為的品質。所以平時各種粗鄙瑣碎的事情都會做，處理大事就會變得簡單輕松。人平時要具備一定的技能，做起對應的事來才能游刃有餘，這是水給我們的啟示。

動善時。水的變化因時而異，春夏變暖萬物復甦，水流就變得湍急以便灌溉萬物；冬天變冷萬物沉寂，水也就凝結為冰塊。因此人們做事時都要掌握時機，該動時動，該止時止，這是流水對我們啟發。

做別人不願做的事情、安守謙下、心胸博大容物容人容世、交往仁愛有加、說話謹慎誠信、為政井井有條、做事憑借能力、行動掌握時機等等。這些都是人人應該學會的。如果人人都具備了水一般的善舉，那麼社會就沒有動亂紛爭，也就不會出現重大災難。

『肆』 只要悟透《道德經》的哪七種善，天道也會眷顧你

這七種善分別是：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

『伍』 《道德經》裡面的「善」是什麼意思

《道德經》裡面的「善」的意思是：心地仁愛，品質淳厚。

『陸』 老子道德經中的心,善淵這三字如何理解

存心善於保持深沉

出自於《道德經》第八章第一句，上善若水。水善利萬物而不專爭，居眾人屬之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

是老子所提倡的「七善」，大意是代表的理想人格： 居處選擇好的地方，保持內心豐富淵博，與人交往仁愛無私，說話恪守信用，能處理好人際關系治理好國家，處事得當有能力，行動善於把握時機。

意思是說，最上等的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低窪低方，所以最接近道。居住在善於選擇地方，存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不會導致失敗招來怨恨。