道德是人必須的

Ⅰ 道德是每個人必須有的。英語。

To be grateful is not only a kind of virtue,but also responsibility which should be found in all human beings.Only by being grateful can we know how to give and reward; Only by being grateful can we forgive and win true love and friendship,then happiness will always be with us.

Ⅱ 道德究竟是人必須履行的責任還是人需要為之奮斗的終極目標

人必須履行的責任。一個有道德的人才能立足於社會

Ⅲ 人為什麼需要道德

1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規范行事。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。
2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。
3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。
4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」

Ⅳ 人為什麼需要道德

一個人需要道德，這是一個人處身立事的根本，沒有道德的人，是走不長久的。

Ⅳ 什麼是道德人

道德人的概念是經濟學家亞當·斯密基於人本性中利他行為的分析而提出的的一種假設。道內德人這容一假設來源來自亞當·斯密《道德情操論》中的一段話：

人們不應該把自己看作某一離群索居的、孤立的個人，而應該把自己看成是世界中的一個公民，是自然界巨大國民總體中的一員。不僅如此，為了這個大團體的利益，人人應當隨時地心甘情願地犧牲自己的微小利益。

(5)道德是人必須的擴展閱讀：

人的理性包括理性計算、理性的預期合理性的自我利益的追求，是現代市場經濟運行的基礎。人的理性行為，並不自然和必然就意味著追求個人直接利益的最大化。

人的自利行為是理性的，道德行為也是理性的。因此可以將傳統經濟學中的理性進行擴展，即利己的行為是理性的，動機上利他的行為也是理性選擇；

三是追求團體「利益」的最大化。利他主義追求的是他人或社會福利的改進。因此，有共同利益的個人總是試圖增進團體的利益。這個團體並不一定以組織的形式出現。

Ⅵ 一個人最基本的道德是什麼

道德，指衡量行為正當的觀念標准。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
中國傳統道德的主要內容可以概括為「忠孝節義」四個字：

忠：臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」即使是暴君也不得反抗。而原本中國人認為：君臣以義合，不可則去。

孝：子女必須絕對服從家長，「天下無不是之父母」，家長毆打虐待子女被看作理所當然的權利。而原本中國人認為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。父母有過而子女不諫為不孝。

節：中國傳統社會中僅片面要求女性守貞、從一而終，男人則可以三妻四妾，而原本中國人認為：三妻四妾，人慾也。是不應該的。雖然男女均遵從婚姻包辦，但只有男性有離婚權利。

義：指被統治者必須誓死服從道德規范，為了統治者的利益必須毫不猶豫的犧牲自己的生命。而原本中國人認為：天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下。義是從天下之志，與統治者無關。
當今社會一個人的基本道德其實還是四點,不過含義有了變化
忠:忠於祖國,民族
孝:孝順父母,長輩
節:遵守社會基本道德,秩序
信:身邊人之間講基本的信用

Ⅶ 道德是什麼人為什麼要有道德

道德是人類在長期的社會生活中形成的一種共同行為的思想基礎,它產生了社會對人類個體的約束力,又是一種為大家有益的社會規則.任何個體都永遠生活於它來之於社會的道德影響之中,道德的基礎的人的本性的社會存在.所有人要遵守普遍的道德規則.否則,他可能會被社會所排斥.但每一個時期的社會道德都有它特定的含義,隨著人類的發展變化而變化.一個聰明的人,是會引領社會道德,走在時代的前列.但可能要付出個體自由或任性的代價.所以就有了道德的選擇.每個人所做的選擇不同,產生了不同的社會結果,它反過來影響這個人的生活甚至一生.格物致智有人說良心是靠不住的向導，因為只是由兒時的訓導和模糊的回憶構成的，並不是構成道德力量的有力支柱，那麼道德力量到底應該來自於哪裡呢？
有人說濫施道德，容易被人利用，易受騙，並且使道德貶值？
對集體的忠誠、自我犧牲、不計名利、獻身精神也算是道德的一種？那麼例如集體在犯錯誤時，對組織和集體的忠誠和公平正義道義相比哪個更重要呢？
如果說道德以自由為前提，那麼自由意味著承擔責任，那麼責任與使命的確定必然有其主觀性，不能以廣泛的價值追求為基礎，與道德價值的普惠性相悖，到底如何界定道德和使命的關系？
當忠誠，情義，道義，使命，承諾.....等這些被視為道德代名詞而相沖突時，有沒有更高的道德標准（信仰或文化的傳統）出來擺平其關系？否則道德豈不是處在無序狀態，每個人依照自己的標准武斷的可以把道德的邊界隨便挪來挪去？
當約束個人的道德和社會機制在群體的狂熱中會失去了效力，群體心理的發作會產生法不責眾的錯誤經驗，使人意識到，人可以不必為自己的行為承擔責任，在擺脫了自己卑微無能的感覺之後，會產生出一種殘忍、短暫但又巨大的能量我以為這就是倫理學的全部意義（尚福爾） ●道德中最大的秘密是愛（英國） ●道德的基礎是人類精神的自律（馬克思） ●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念----（史蒂文生） ●德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學（盧梭

Ⅷ 人為什麼要有道德

1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規范行事。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。

2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。

3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。

4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」

(8)道德是人必須的擴展閱讀

道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關系的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關系，協調處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？是善，是惡？

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法，應屬於世界觀的范疇。

參考資料：網路-道德

Ⅸ 道德是什麼，怎麼樣的人才算是有道德的人

「恃清抄傲濁」比恃才傲物的後果更壞。人們之所以尊重道德，就是因為道德對他們無害。如果道德成為他們氈上的針、背上的刺，他們就要設法拔去。人們之所以提倡道德，是因為道德可以增進社會的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成風波。否則，他們就要對不道德的分子加以安撫了。 這就是以道德自命的人應該守的分寸。道德這個詞語，比較抽象！大概就是： 你必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人。你必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗苟的人。你必須培養高尚的情趣，但是不要公然與那些逐臭之夫為敵。
我們做好事，別勉強別人也照著我們的樣子去做，別責備他們為什麼不做。道德是一種修養，不是一種權力，道德最適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人。道德如果成為運動，也是「自己做」運動。