道德哲學圖片

⑴ 柏來圖的哲學思想

柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恆不變的真理，因此發展一種適合並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的「形式」或「理念」卻是永恆不變的。柏拉圖指出，當我們說到「馬」時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而「馬」的含義本身獨立於各種馬（「有形的」），它不存在於空間和時間中，因此是永恆的。但是某一匹特定的、有形的、存在於感官世界的馬，卻是「流動」的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的「理念論」的一個初步的解說。
柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的「形式」或者「理念」。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。
柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。
柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。衛國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成衛國者，而衛國者中的後代也有可能被降到普通人民的階級。衛國者的任務是監督法典的制定和執行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己份內的事而不應該打擾到別人。在今天看來，柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家。但是「理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點」，柏拉圖本人並沒有試圖實現理想國中的國家機器。
柏拉圖在《律法》(The Laws)則指出，「憲法國家」是僅次於理想國的最好的國家。他在該書中同樣指出，婦女和男人應該得到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖企圖使天文學成為數學的一個部門。他認為：「天文學和幾何學一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。」柏拉圖認為宇宙開頭是沒有區別的一片混沌。這片混沌的開辟是一個超自然的神的活動的結果。依照柏拉圖的說法，宇宙由混沌變得秩序井然，其最重要的特徵就是造物主為世界制定了一個理性方案；關於這個方案付諸實施的機械過程，則是一種想當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學的宇宙觀。他設想宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。從這些三角形就合理地產生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。火微粒是正四面體，氣微粒是正八面體，水微粒是正二十面體，土微粒是立方體。第五種正多面體是由正五邊形形成的十二面體，這是組成天上物質的第五種元素，叫做以太。整個宇宙是一個圓球，因為圓球是對稱和完善的，球面上的任何一點都是一樣。宇宙也是活的，運動的，有一個靈魂充溢全部空間。宇宙的運動是一種環行運動，因為圓周運動是最完善的，不需要手或腳來推動。四大元素中每一種元素在宇宙內的數量是這樣的：火對氣的比例等於氣對水的比例和水對土的比例。萬物都可以用一個數目來定名，這個數目就是表現它們所含元素的比例。 名言： 愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。
愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
尊重人不應該勝過尊重真理。
時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。
拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。
人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
良好的開端，等於成功的一半。
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現出來，仍然感到滿足的人。
好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。
不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
沒有什麼比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前並不曾覺得那是最大的快樂。
我們應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。
法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。
只有死者能看到戰爭的結束。
每天告訴自己一次：「我真的很不錯」。
生氣是拿別人做的錯事來懲罰自己。
每個在戀愛中的人都是詩人。
無論你從什麼時候開始，重要的是開始後就不要停止；無論你從什麼時候結束，重要的是結束後就不要悔

⑵ 道別的道怎麼寫

一、道的筆順、筆畫

「道」 字共有 12 畫，筆畫順序為： 點、撇、橫、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、點、橫折折撇、捺。

二、【道】的拼音及解釋

道

讀音：dào

1、路途、途徑。【組詞】：鐵道、河道、省道

2、事理。【組詞】：道理、頭頭是道

3、方法。【組詞】：以其人之道，還治其人之身。

4、思想、學說。【組詞】：老莊之道

5、說、談。【組詞】：常言道、一語道破、能言善道

6、真正的、實在的。【組詞】：道地

7、宗教的教義。【組詞】：得道、傳道、佈道

8、道士的簡稱。【組詞】：老道、貧道

9、量詞：(1) 計算條狀物的單位。【組詞】：一道閃電、三道黃線(2) 計算有出入口設施的單位。【組詞】：兩道門、多道關卡(3) 計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。【組詞】：十道題目、下一道命令(4) 計算工作次數的單位。【組詞】：省一道手續、上了兩道菜(5) 計算菜餚的單位。【組詞】：總共有十二道菜。

10、道家、道教

三、道的組詞

成語組詞

【道】字開頭的成語：

道傍苦李道不拾遺道而不徑道高一尺，魔高一丈道骨仙風道寡稱孤道合志同道殣相望道路側目道路以目道貌凜然道三不著兩道山學海道聽途說道同志合道頭會尾道西說東道遠日暮道遠知驥道在屎溺

帶有【道】的成語：

伯道之憂東道主濟時行道立身行道六耳不傳道路逢窄道能說善道能言善道清蹕傳道石牛道同志合道歪談亂道未足為道卧狼當道吾道東矣一口道破以身殉道載道怨聲赭衣滿道志同道合

常用詞語組詞

【道】字開頭的詞語：

道班道傍李道碴道達道得應得道德感道德決定道德序階理論道德原則道德秩序道調道釘道定道乏道濟天下道糧道生一道釋畫道衣道者

帶有【道】的詞語：

擺了一道不便道不信道大學之道固有道德花道黃道周交流道金牛道茅山道士沒做道理內行看門道，外行看熱鬧潛道聞道猶迷祆道形而上者謂之道遮道挽留赭衣半道中庸的道德哲學著道

⑶ 老子的《道德經》的哲學缺憾是什麼

每一種文化都是歷史的產物，不存在對錯與是非，何來缺陷一說呢？哲學也是這樣。只有兩種哲學進行比較的時候，可以看出兩種哲學的不同罷了。只有你堅持某種哲學觀念的時候，才會發現另外一種哲學有所謂「缺陷」或者「不足」。

有的人可能會說，哲學是西方的產物，老子的思想就不是西方意義上的哲學，何談缺陷呢？這句話也對，但這種說法，也沒什麼大意思，因為大家都知道是這么回事，但大家仍然還是會去比較。既然如此，那我們還不如真的嘗試著比較一下。

從古至今能將道德經完全正確句讀都是一件非常難的事。至於解老那就更難了。

老子本人其思想高度，古往今來罕有望其項背者。

道德經有什麼缺陷，這個題目不是不能回答，但應該怎麼回答?顯然不能從道德經入手，因為我們不能達到老子的思想狀態。就是這個缺陷。

太難了，難以理解。這個是唯一缺陷。千萬不要對道德經妄言什麼。因為我們根本沒資格。

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⑷ 道德哲學三大公共假設是什麼

作者：樂觀的悲觀者
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1.1 倫理與道德（Ethic and Morality）

這決不是我們平常討論的一件小事，而是事關『人應該如何生活？』這一問題的大事。
——蘇格拉底

（柏拉圖，《王制》，352D）

倫理學旨在澄清人們應當如何生活的嘗試，這里有趣的是，它跳過了前階段的認識：什麼是生活。而直接討論第二個問題：應該如何生活。

我想，這或許和「道德」（morality）一詞的由來有關。雖然一般情況下，我們並不會刻意區分所謂倫理（ethic）與道德，然而在古代，它們的指向並不相同。倫理（ethic）源於希臘文ethos，它的意思是人的品質、人格；而道德（morality）源於拉丁文moralis，它的意思是風俗。這樣看來，二者的本質區別在於，或許我們可以通過認識論達到某種對道德的認識（通過細致的觀察了解了一個地方的風俗），這種對道德的最初認識是不存在歧義的。但我們卻很難通過細致的觀察產生對一個人品質的一致認識，必須要依靠某個更高的標准。

因此，「道德」一詞首先回答了「什麼是生活？」這個問題，繼而我們才能關注倫理一詞所代表的「我們該如何生活？」的問題。在後來漫長的發展中，「什麼是生活？」的回答逐漸讓位給社會學或人類學，因此道德與倫理在某種程度上統一了。

1.2 價值（Value）與規范性（normativity ）

那麼為什麼 我們 對「什麼是生活？」（單純描述生活的樣態）很難出現歧義，而對「我們該如何生活？」（什麼是好的生活）卻很難產生統一的認識呢？

這就引入了 道德哲學中最為根本的概念——價值。我們會發現，分歧的本質來自於對「好」的不同認識，「好」本身必然存在著一些無法被描述性語言所窮盡的內容，這個內容一般被稱為「規范性」（normativity ）。正是規范性，使得我們的哲學思考由理論理性（我能知道什麼）過渡到實踐理性（我該如何行動）領域，倫理學因為與自然科學在這方面的本質區別，所以能夠成為一個獨立的學科。

要不我還是不要加圖片了。。。

接下來，需要被處理的概念是「價值」（Value）。很容易推理出來的是，「規范性」代表了我們的價值判斷，自然的，價值也就成為了道德的起源。正是由於我們對這個世界的某些事物，會以一種只屬於人類的方式去看待它們，認識它們的價值。而對價值的判斷又與我們的生活方式是息息相關的，因此對價值的不同認識產生了不同的道德判斷。

這樣看來，我們很容易將道德的起源歸結到價值上。而對於價值的不同理解，也就成為了各種倫理學理論首先要回答的問題。

1.3善與正當（Good and Right）

當我們試圖知道，被稱之為價值的東西在世間的具體形態時。就涉及到了倫理學的下一個基本概念：善（good）。對於善，存在兩種對立的認識，一種傾向於將「善」理解為某種現實的、客觀的事物，如慾望 的滿足，可感的快樂。

比如：炎熱的夏天，喝了一杯汽水，感到很爽。這瓶汽水因為滿足了我的慾望，所以就是善的。這時的善可以被理解為 goodness。

另一種理解 則認為作為goodness的善太過於膚淺了，他們更傾向於將「善」理解為脫離一般經驗的幸福（well-being），理解為人的全面發展、精神的滿足、長遠的快樂等。

比如，現在努力掙錢雖然痛苦，但是卻可以帶來未來的快樂，因此現在的、經過深思熟慮的痛苦是善的。

雖然不同的理解會產生完全不同的道德理論傾向，但無論對善持有何種理解，它總是承認善是有價值的。那麼，面對價值，我們該做些什麼呢？這就進入了下一個概念——正當。

一般來說，人類對於價值，會持有兩種 ：促進或是敬重。對於價值的促進是指，一旦認識到價值的存在，我們就應該努力的提升它們。而另一種則是關於「敬重價值」的學說。它要求對於某個事物具有價值這一事實的恰當回應方式不應是力求盡可能多的創造它，而應當是敬重它。敬重價值的理由在於，我們再促進價值的過程中，由於人類的有限性，很可能適得其反或者產生一些不可接受的後果，對他人造成損害。

比如：假設父母看到了孩子具有學習圍棋的天賦，並且認可這種天賦是一種價值。然後他們遵循促進價值的態度，盡可能的促進孩子學習圍棋。但實際上，這個孩子的願望是 成為一名廚師，在學習圍棋的過程中他並不能感受到快樂。這樣，我們很難說對價值的促進是好的。

出於對 價值的敬重，由各種善的概念中分化出一種特殊的善——正當。正當要求我們去做「對」的事情，而不是「好」的事情。這樣，前面所說的關於「規范性」的爭論，就可以用一種相對輕松的方式得到解決。我們可以懸置我們對價值的不同理解，然後規定一套大家都可以接受的「行為模式」，要求所有人即使持有不同的價值判斷 也 必須遵守這套模式 。

比如：當看到希特勒落水這一事實時，A和B形成了不同的價值判斷，A認為放任他淹死是道德的，這有助於促進人類的價值；B認為應該拯救他，然後讓他接受法律的審判，這才有利於促進人類的價值。可以看到，A和B的爭論或許無法快速的被解決，這時候他們就可以訴諸一種「正當」的程序去解決這個問題——假設他們都默認至少應該遞一個游泳圈吧——那麼，即使B滿心厭惡，也要去履行這個行為。

這里值得注意的是，之所以說正當派生於善，是因為所謂「正當」只不過是去除了有關「善」的具體內容，而並沒有排除」善「本身。一個不存在善的正當是人類無法理解的。如果認為對於價值的合理態度是促進，我們會贊同用善去定義正當。如果認為對於價值的合理態度是敬重，我們則傾向於設計一套獨立的規范，將正當優先於善之前。

總結：這里只列舉了三組概念，這些有助於初步了解 道德哲學研究的基本術語，關心的 旨趣。當然也可能比較枯燥。。。。。。。好吧，或許枯燥是由於我的原因。

如果對道德、規范性、正當有了基本的認識，我們可以得出的最基本結論有：

①倫理學 的目的在於准確的描述人們的道德判斷（對價值的理解）。

②當道德判斷（價值）沖突時，我們至少可以有兩種解決方式。

③倫理學的研究領域 是關聯於自然科學（社會學或者物理學），但又有所不同的領域。

⑸ 「圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細」怎麼理解

意思是：解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。

出自春秋老子《道德經·第六十三章》。

原文：

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

譯文：

做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的徵兆當成大事，把少的徵兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。

天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。

(5)道德哲學圖片擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

第六十三章旨在闡發「無為而無不為」的道理，這也是一種處世哲學。

老子講「為無為，事無事，味無味」的道理，老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須採取順應自然的態度，必須以平靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。

老子理想中的「聖人」對待天下，都是持「無為」的態度，也就是順應自然的規律去「為」，所以叫「為無為」。把這個道理推及到人類社會的通常事務，就是要以「無事」的態度去辦事。

因此，所謂「無事」，就是希望人們從客觀實際情況出發，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這里，老子不主張統治者任憑主觀意志發號施令，強制推行什麼事。

「味無味」是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是「味無味」。

接下來，老子又說「圖難於其易」，這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心。「難之」，這是一種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。

本章格言，對於人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。

同時，本章的「無為」並不是講人們無所作為，而是以「無為」求得「無不為」，他說「是以聖人終不為大，故能成其大」。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。

⑹ 幫我把圖片的字打出來、會給分的！

1、教科書里的內容並不高級，很多地方可以用低級來形容。
2、如果您的孩子《語文》考試成績總是很高，那麼您要小心了，您的孩子基本上就沒有可能成為一名優秀的作家了。
3、如果您的孩子《數學》、《物理》、《化學》學的很好，值得您驕傲，但您不要忘了，這些知識在他成年後，大多用不上。
4、學校會讓你們購買教輔，您覺得教輔可以讓孩子更好地學習文化知識，可是，您不知道教輔大多數都粗製濫造，出版社的編輯不讓自己的孩子讀教輔。
5、大學里總有學生跳樓。
6、編寫政治思想、道德、哲學教材的人自己的思想就很混亂。
7、天天跟您孩子講正確的人生觀和價值觀的人自己就沒有正確的人生觀和價值觀。
8、不要以為讀了大學就走上了康莊大道了，您的孩子在大學里乾的最多的大多是談戀愛，他出大學的那天就是他失業的那一天。
9、真正能夠幫的上您的孩子的知識和能力都是在社會上學習和培養的。
10、大學的掌權者很多不是有責任心的知識分子，也不是管理專家，而是很粗俗的官僚。
11、中、小學里，思想和行為變態的老師比例很高，有的會影響孩子的一生。
12、很多人辦教育不是為了您的孩子更不是為了國家和社會，而是為了賺錢。
13、我們的教育內容里嚴重缺乏關於生命和愛的教育。即便有，也是當面一套，背後一套，所以，您的孩子將來成為一個唯利是圖的人，就不奇怪了。
14、學好漢語比學好英語更重要，可惜的是，您的孩子被要求在拚命地學習英語。
15、如果您的孩子初、高中時英語成績很好，常常在95分以上，按照這個標准，他的英語比美國人都好。可是，您的孩子基本不能流利地使用英語，就是常說的啞巴英語。而有的，一生都沒有什麼機會使用英語。
16、大學學費這么高，並沒有真正地用在學生和教育上。
17、您的孩子在學校里常常浪費糧食。責任不在您的孩子，在學校，因為學校沒有意識也沒有手段讓孩子懂得粒粒皆辛苦，所以，中午晚上大學食堂里學生們丟棄的饅頭和米飯不是一般少。
18、您的孩子和您一樣，接受的是唯物主義教育，但是唯物主義絕非真理，至少，科技最發達的那些國家都沒有把唯物主義當作真理，至少，短短幾十年樹立起來的唯物主義世界觀破壞了傳統中國人的世界觀和價值體系，卻沒有成功地再為我們建立一套體系。所以，很多耳熟能詳的英雄、榜樣以及他們那些偉大的言行在多年後會被我們發現原來很多是被誇張甚至造了假。
19.、我們學的很多歷史是偽史。
20、學校里頻繁的評比、測評、達標等活動大多都是表面文章，背後充滿了無知和腐敗。
21、科學不是這個世界的唯一真理，而且科學的瘋狂發展和人類沒有節制的慾望的趨勢下，貪婪地向自然索取資源，破壞環境，其最終結果是將人類帶向絕路，人類最終還是要通過探索自己的內心而找到真正的歸宿。
22、我們的教育嚴重缺乏宗教教育，哪怕是簡單的宗教知識的教育，都沒有。
23、最不幸的還不是以上這些形而上的東西，而是。。。。。。如果地震來臨，最靠不住的學校的建築。

⑺ 哈佛公開課字幕：《公正：該如何做是好》中英文字幕[圖片格式]

本課程共12部分，旨在引導觀眾一起評判性思考關於公正、平等、民主與公民權利的一些基本問題。每周，超過1000位學生來聽哈佛教授兼作家邁克爾•桑德爾的課，以拓展他們對於政治與道德哲學的認知理解，探究固有觀念是與非。學生們同時還將接觸過去一些偉大哲學家亞里士多德、康德、密爾、洛克。然後，應用課程去分析復雜多變的現代問題：贊助性措施、同性婚姻、愛國主義、忠誠度與人權等。 3、大家可以看到什麼是真正的政治學。《公正：該如何做是好？》是為法學院學生開設的課程，出發點是談公正和正義，一共分為12堂課。如果你看過第一堂課，你就會知道，在愚蠢的國內大學教育中，政治學被庸俗化和弱智化到了什麼程度，以至於大家會覺得只有乏味已極且心存卑鄙之輩才應該學習，人文學科也只是紙面上的功夫。通過邁克爾.桑德爾的講授，你可以看到任意一結論的導出，後面都有論證的嚴謹和思考的精深。明白《政治學》並非只是教材上看到的那套階級分析的蠢話，而是切實地關心我們的處境，我們的生活，並致力於實現真正的公正。單是看西方思想家的思辨過程，就已經足夠性感。

⑻ 問一張EVA裡面圖片的含義

這就是生命之樹

生命之樹
生命之樹又名倒生樹，全稱卡巴拉生命樹。卡巴拉生命之樹，曾經在EVA的片頭曲和碇元渡的辦公室中出現過，卡巴拉生命之樹為希伯來文，英譯為：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。「卡巴拉」是猶太教的神秘哲學，傳說它最原始的根源來自於埃及文化。相傳「卡巴拉」的概念是由摩西——猶太教律法「Torah」的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹，就是「卡巴拉」思想的核心，他被視為是神創造宇宙的藍圖，或者稱之為神體的構造圖。生命之樹不只是一個存在於紙上的圖樣，而且是一個真正存在的，一個三度空間的宇宙，也就是我們存在於其中的這個宇宙

⑼ 你能把那個圖給詳細的解釋一下嗎我看不明白

只做參考就好~

【太陽】位於雙魚座：感性、多情、藝術
優點：溫柔體貼，感情豐富，氣質迷人。
缺點：多愁善感，愛幻想，敏感、逃避。
太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量。
基本特質：
太陽位於雙魚座的人，內向害羞，有著濃厚的藝術氣息。柔情似水，浪漫多情，天真爛漫，會有許多夢幻般的想法，只是有時顯得不切實際。
具體特質：
雙魚座是黃道宮上最後一個星座，主宰星為海王星，注重心靈，非常感性。太陽落在雙魚座的你，性格上體貼、思想脫俗、多才多藝，身上有一種令人難以抗拒的奇異的魅力。你極具浪漫情懷，在知性與感性的沖擊下，往往能成為一個無與倫比的藝術家。生性善解人意、坦誠而迷人，喜歡羅曼蒂克的感覺。而且，極富同情心，樂於助人，喜歡奉獻，不會隨意傷人，看不得他人受到傷害，以及痛苦的表情。
行事風格：
你擅長抽象的思考，在藝術氣息良好的環境中能激發出你的創作靈感，不太喜歡規劃，從事與藝術相關的工作較能發揮你的潛能；注重內在感受及精神層面，對現實問題不太在乎；待人友善，沒有心機，人際關系良好。
個性盲點：
你喜歡幻想而容易變得多愁；想得過多有時會悲觀，缺乏自信及面對現實的勇氣，開創性不足；情緒變動劇烈，較感情用事，易給身邊的朋友帶來困擾；缺乏決斷力和意志力，常受外界干擾，反應力較弱。

【月亮】位於雙子座：八面玲瓏、不變就是變
優點：口才佳，善於計劃，擅長應變。
缺點：情緒化，輕浮，善變，長舌。
月亮代表：女性、母親、內在的潛意識及情感。
基本特質：
月亮位於雙子座的人思維活躍，適應力強，話特別多，直覺敏銳，感受力強，在變化中才能讓你找到人生的樂趣。但有時變得太快讓人受不了，話太多令人厭煩。
具體特質：
月亮在雙子座代表情感的本質容易游移不定，但也會有高智力及富想像力的一面。月亮落在雙子座的人感官靈敏，頭腦清醒，智力發達，對於抽象的事物非常感興趣；喜歡運動、愛旅遊。喜歡同時做很多事情，如此才能讓你感到刺激，有成就感。情緒起伏變化，令周圍的人常感不適，但你總能為自己找到合理的解釋。你的表達力超強，言語風趣幽默，容易活躍氣氛，但太愛講話，滔滔不絕，也易令人反感、厭惡。
行事風格：
極富創意，溝通力強，要你安安穩穩地做同一件事情比較困難，你喜歡變化快速、富抽象感的工作，並且能夠創造出驚人的成績。
個性盲點：
工作或感情上都有喜新厭舊的傾向，工作難以安定，給人游戲愛情的感覺；話多易得罪人；心浮氣躁，喜歡將自己的行為合理化，找藉口。不妨也多給他人說話的機會；試著安定下來，踏實一些，你的人生格局會更大。

【水星】位於雙魚座：感性、多變
優點：感情細膩，直覺靈敏，充滿藝術氣息。
缺點：隨性隨緣，濫用同情心，猶豫不決。
水星代表：思想、心智、語言，是意識根源。
基本特質：
水星位於雙魚座的人心靈敏銳，具有高度的直覺力，想像力豐富，有藝術家的氣質。感受力強，富創造力。
具體特質：
水星位於雙魚座代表擁有生動的想像力，能將思維及記憶加以形象化。水星落在雙魚座的人感性多情，愛思考幻想。水星的思想天賦讓你更具想像力，喜歡感情思考，第六感強烈，對周圍的事物充滿了想像，會將事物設想得很美好，常常沉浸在自我編織的美夢里。你不太喜歡運用大腦去理性分析，任直覺做出判斷，而後沉迷於想像，憑感覺行事。你的思維常處於活躍狀態，常有奇思妙想，但很難付諸行動。
行事風格：
待人處事很柔和，不喜與人發生沖突，不喜歡邏輯性的工作，對感性、有藝術氣息的工作特別感興趣；凡事懂得運用同理心，頗能體諒他人，與人相處、合作愉快。
個性盲點：
太愛幻想，有些不切實際；想得太多，過於敏感，神經易緊張；易受周圍人、事、物的影響，顯得沒有主見；不夠理性，易感情用事。

【金星】位於水瓶座：理智、獨特
優點：成熟冷靜，追求自由，人緣佳。
缺點：特立獨行，脫離社會標准。
金星代表：和諧，美感，愛情。
基本特質：
金星落在水瓶座的人親切，喜歡交朋友，很有才氣，受人歡迎。在感情上表現出冷靜理性的一面，不喜歡過分濃烈的愛，不易墜入情網。
具體特質：
金星位於水瓶座代表情感態度友善，博愛，喜歡交朋友。金星落在水瓶座的人非常注重精神生活，待人友善，喜歡與各種類型的人接觸，擴大視野，提升智慧。你在與人交往時，非常重視心靈溝通上的契合度，以此來提升心智。你對愛情沒有特別濃烈的感覺，更喜歡平平淡淡，很真誠的感覺。異性與你相處感覺輕松愉快，沒有壓力。你比較喜歡從朋友開始交往，慢慢積累感情，而後進入戀愛關系。
行事風格：
你做事待人都有一套自己的方法，不落俗套，不與人沖突。求新求變，即使是枯燥無味的工作在你的手中，也會變得很有趣。你會把戀人、伴侶像朋友一樣對待，喜歡淡淡的感覺。
個性盲點：
你對自由有一種特別的追求，對另一半會有疏離感，若不注意會因此而影響夫妻感情；有獨到的見解，但有時顯得固執，不太守規矩。

【火星】位於金牛座：沉穩、務實
優點：有毅力，懂享受，很有耐心。
缺點：佔有欲、忌妒心強，非常固執。
火星代表：能量、意志、爆發力和生命力的展現方式。
基本特質：
火星位於金牛座的人個性沉穩、內斂，耐力十足，心中認定的事不會輕言放棄；有著強烈的物質慾望，會把大部分的精力投入到追求物質享受上。
具體特質：
火星位於金牛座代表對金錢的慾望強烈，非常務實，注重成果。火星落在金牛座的人對物質生活的要求很高，注重感官享受，為了心中的這份追求，會堅持不懈地努力，默默付出。行動力雖然不是特別強，也不會輕易冒險，但有一股強大的力量支撐著你，讓你能夠持之以恆，在穩定中實現自己的人生理想。你也很懂得享受生活，努力打拚創造的物質條件，你會把它變得更有價值，讓自己的生活處處充滿藝術，快樂創造，盡情享受。
行事風格：
你的行事作風嚴謹，有行動力，但更有毅力與持續力，做事堅持到底；良好的耐性讓你能夠勝任很多人無法做到的事情，雖然成果來得緩慢一些，但來得很平穩，很實在。
個性盲點：
有忌妒心理，這會讓你難以放開心胸，易錯過一些機會；顯得固執，有時候明明是錯誤的決定仍然堅持，影響人際關系；太過迷戀金錢與物質享受，讓你不免虛榮。

【木星】位於白羊座：創造力、行動力、革新
優點：積極行動，追求新潮，自信滿滿。
缺點：自大，莽撞，粗心大意。
木星代表：道德，哲學，理想。
基本特質：
木星位於牡羊座的人有著獨特的想法，重視精神創造力，以積極的行動來實現理想。組織力、領導力強，會用自信去維護自己的權勢。
具體特質：
木星位於牡羊座代表單純、富創造力。木星落在牡羊座的人思想前衛，勇於開拓，有自信把簡單的想法付諸實施。你獨立超然，常常扮演領導者的角色，希望眾人在你的帶領下創造出美好的一片天。思想單純，極具冒險精神，敢做他人不敢想不敢碰的事，積極主動的人生態度也為你獲得不少正面效果。有時候，你的自信與魄力還能感染身邊的人，引領大家都跟著你的步伐一起向前。
行事風格：
你行事果決，不會考慮太多太深，信奉「只有做了才會有成效」；富於理想，什麼事都不能局限你的步伐，用你的與眾不同體現你的無窮創造力。
個性盲點：
有時沖得太快，難以考慮周全，因粗心、魯莽而出錯的機率高；容易驕傲自滿，難有持續力；有時會一意孤行，讓你孤立無援。

【土星】位於射手座：豪爽、聰穎
優點：正直，仁慈，有理想，尊崇道德。
缺點：反叛心重，內心不滿，自以為是。
土星代表：磨難，考驗，責任感，自我成長之過程。
基本特質：
土星落在射手座的人個性豪爽，開朗大方，同時有理想、有追求，是個理想主義者。你對生活充滿熱情，思想開明，極有影響力。
具體特質：
土星位於射手座代表求知慾望強烈，熱衷追求哲學、宗教上的素養。土星落在射手座的人極富哲理與智慧，對哲學、宗教有著滿腔熱情。受到土星的影響讓你對真理有著崇高的追求，有強烈的榮譽感與責任心。雖然在追求人生理想，實現價值的過程中會承受種種磨難，也比一般人要付出更多的艱辛，但你堅持並能堅定信念，樂觀應對一切，最終汲取教訓，並提升了智慧，懂得了更多的道理，心智逐漸趨於成熟。
行事風格：
你的意志堅定，凡事積極，心中有信念，永不放棄追求理想；遇事懂得運用智慧得體應對；凡事以身作則，從正義出發，身邊人遇到困難會慷慨解囊。
個性盲點：
太希望獲得他人的肯定與贊揚，讓你難以聽進他人的批評，易產生不滿情緒；智慧過人，理想高尚，常常會顯得自負，把自己的思想強加於人，易給人壓迫感。

【天王星】位於射手座：自由、旅遊、文化
優點：開朗，視野開闊，幽默感。
缺點：多疑，放盪不羈，魯莽。
天王星代表：求新求變，革新意識，科技突破。
基本特質：
天王星落在射手座的人富有幽默感以及樂觀的生活態度，性格開朗又很有同情心。喜歡旅遊，希望能透過旅遊來開拓自己的視野。個性自由奔放，容易產生激動的情緒。
具體特質：
天王星落入射手座的人善於分析思考問題，心中充滿著自己的想法，也很喜歡在眾人面前表現自己，開朗的性格讓你具備幽默感，在與人相處的過程中，能夠保持和睦的氣氛，也頗得周圍人的好感。喜歡自由自在的生活，不願被教條或傳統所約束，因此偶爾也會給人一種放盪不羈的感覺。對於未知的世界，你會產生疑惑，對外來的事物會產生好奇心。在與人發生爭辯時，會變得很激動。
行事風格：
你頭腦中都裝著自己的想法，其中也包括一些不切實際的想法，加上自由奔放的個性，因此容易做出魯莽之事來。你很樂觀，對於失敗和挫折你都很看得開。你做事情不願受到教條規范的束縛，喜歡獨立、自由、創新。
個性盲點：
自由奔放的個性過度使用時，容易讓你變得放任，魯莽行事，這樣也會使你變得叛逆，也容易遭受失敗，因此很多時候要學會適當的約束自己。

【海王星】位於魔羯座：自醒、自覺、生活規律
優點：責任感，約束力。
缺點：思想保守，固執。
海王星代表：夢幻、內省、潛意識。
基本特質：
海王星落在魔羯座的人對自己很有約束力，責任感強，是值得大家信賴的對象。思想保守，喜歡墨守成規、循規蹈矩。
具體特質：
海王星落入魔羯座代表注重現實，希望自己的夢想能夠實現。海王星落入魔羯座的人有一種深沉的責任感和對自我的約束力，對自己的不好情緒和不良習慣都能有效的控制，因此生活會很有規律。你注重把精神生活與物質生活相結合，從而也使得你的生活更加的穩定和豐富多彩。在困境中，你很懂得做自我的反省，在反思中能夠迅速的覺悟到自己的錯誤所在，並加以更正，引導自己走向成功。
行事風格：
做事情很有責任感，一旦被你所接手，你便會努力的去做好，直到自己滿意，他人滿意為止。由於你思想保守，做事缺乏創造性，喜歡按部就班，雖然給人一種扎實感，但在事業上很難有新的突破。
個性盲點：
思想保守，對於新事物、新知識的接受力會比較緩慢；墨守成規、按部就班的工作方式，也很難讓你在事業上有所突破。你不妨試著將眼界放開一點，你將會有更多的進步。

【冥王星】位於天蠍座：重生、轉變、堅強
優點：有準備，耐性，溫文儒雅。
缺點：不安分，極端，善妒。
冥王星代表：毀滅，改革，激情，力量。
基本特質：
冥王星落在天蠍座的人表面上很平靜，沉默寡言，其實內心充滿了熱情，波濤洶涌，積聚了大量的能量，正在耐心的等待時機爆發。你有一顆不安定的心，因此常常要做出許多的選擇。
具體特質：
冥王星位於天蠍座代表你的人生要經歷各種各樣的轉變，其中，最典型的要算是感情態度上的轉變，當感情上遭遇背叛時，會使你在愛情的觀點上產生與原來相對立的看法。對你而言，新舊事物的替換，這是最難抉擇的事情。你不能容忍別人比你優秀，你容易對他們產生嫉妒的心理，你更不能忍受在競爭中遭到挫折，這樣你會產生更為極端的想法，甚至會做出變態的反應。在性格上，你有無限的耐性，只要事情還有絲毫的希望你就願意長時間的去等待，相信機會總有一天會降臨到你的身邊。
行事風格：
你是一個有準備的人，對於任何突如其來的轉變，你都能夠應對的很好。你是新舊矛盾的結合體，因此你常常在兩個問題中間做出抉擇。
個性盲點：
成功與失敗是很普通的現象，只要自己足夠的努力就對得起自己和關心自己的人，不用把得失看得過於重要，將自己改變一下，又是一個全新的你。

【上升】於天蠍座：懷疑、神秘、意志堅定
優點：堅持，自製。
缺點：固執，多疑。
上升代表：靈魂，外在行為，生活態度。
基本特質概述：
上升星落在天蠍座的人有熱情也很有想像力，但不善於表達自己真正的心情。因此，從不熱衷於使自己適應社會，也不想開放自己。由於這種內在與外在的矛盾感，反而讓人覺得你有一種神秘感。
具體特質：
上升星位於天蠍座代表你有一股超凡的魅力。你喜歡和人接近，但又因害怕會在感情上受到傷害而寧可保持距離，使得你在內心的想法總是內藏而不敢外顯，這樣的矛盾亦使你顯得特別神秘。你的意志力驚人的堅強，無論別人怎麼企圖讓你做出改變，你都不會有絲毫的動搖，不過這種堅持很多時候又會讓人覺得你很固執。你害怕別人看透你的心思，於是不斷的壓抑、掩飾自己的情緒，說話小心翼翼，有時會讓你與人相處時變得很累，也會讓人覺得你不夠真實。
行事風格：
充實的能力和堅強的意志力，為達目的甚至不惜犧牲自己的生命。仔細地守護與打理內在世界，以致任何內外在的風吹草動都會讓你變得敏感，過分一點則會變成偏執、妄想。
個性盲點：
其實你很能明辨善惡、有熱情也很有想像力，不過你還應該多主動接觸外界，給別人跟你交流互動的機會，讓別人了解你的優點，免得讓人以為你冷酷無情而讓自己變得孤立。