道德講堂詩朗誦

A. 急求一篇可以在道德講堂中朗誦的詩歌,或是關於道德榜樣方面的詩歌誦讀稿,5分鍾以上

《卑抄鄙是卑鄙者的通行襲證》

作者：北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘。
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰凌？
好望角發現了，
為什麼死海里千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界，
我不相信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲；
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中；
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮擋的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。

B. 求有關道德講堂的詩歌朗誦

《卑鄙是卑鄙者的通行證》

作者：

卑鄙是卑鄙者的通行證，內
高尚是高尚者的
。
看吧，在那鍍金的天空中容，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是
？

發現了，
為什麼
里千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界，

！
縱使你腳下有一千名
，
那就把我算作第一千零一名。

天是藍的，

雷的回聲；
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要
，
就讓所有的苦水都注入我心中；
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮擋的天空，
那是五千年的
，
那是
們凝視的眼睛。

C. 關於文明禮貌的道德講堂演講稿~~

做錯了——改正一下；
傷心了——痛哭一下；
厭倦了——回望一下；
活累了——休息內一下；
絕望了——無奈容一下。
多一點清心，少一點貪心；多一點寡慾，少一點縱欲；多一點正念，少一點妄想；多一點直率，少一點虞詐；多一點誠朴，少一點欺心；多一點真實，少一點虛偽；多一點篤厚，少一點機巧；多一點慈懷，少一點不仁；多一點憐憫，少一點冷漠；多一點謹守，少一點張揚；多一點中和，少一點偏執；多一點涵養，少一點計較；多一點謙下，少一點凌人；多一點理解，少一點抱怨；多一點忍讓，少一點逞強；多存一點大良智，少用一點小聰明……果能如此，那麼人與人之間，家庭之間，鄰里之間，群體之間，地域之間，種族之間，宗教之間，乃至邦國之間，以及整個人類社會，就必然會增加許多和諧！這就是人生要記住的基本道德名言：
要更深的進入文明禮貌的道德是要心作出來的才是真的。最好是買本《聖經》，同時去信耶穌，因為世界上的文明禮貌的道德都只停留在口上、視屏中。

D. 道德講堂《寫好字》演講稿六百字

各位老師，各位同事大家下午好！

我今天演講的題目是——愛是師德的靈魂。

前不久參加了幼兒園組織的「道德講堂」後，我感覺對自己的幫助很大，我對教師這
個職業又有了新的體會和認識。

有這樣一首小詩：「有一首歌最為動人，那就是師德；有一種風景最為雋永，那就是
師魂；有一種人生最為美麗，那就是教師。」

作為一名合格的教師，前提是具備師德，而
師德之本就是愛心。

無愛則無教育，愛可塑造孩子的美好心靈，愛可以開掘孩子的智慧，
愛可以開掘孩子的胸懷，熱愛學生是教師必備的胸懷，熱愛學生是教師必備的品質，是教
師職業道德的核心。我想起蘇聯著名教育家贊可夫曾經說過說：「當教師必不可少的最主
要的品質，就是要熱愛兒童。」

從事幼教工作至今，在聆聽了「師德講堂」後我更加信服
梁啟超說過的一句話：「人生最苦的事莫過於身上背著一種未來的責任。」我想，這句話
用在我們幼兒教師身上再恰當不過了。要擔負起這個責任，不能沒有愛。愛是教育的「潤
滑劑」，師愛作為連接教師和孩子們心靈的紐帶，它不僅是一種巨大的力量，更是一種重
要的教育手段。

在實際工作中，我體會到，「愛心」是老師工作中不可缺少的情操，也是老師工作的
主旋律，可以說，沒有愛也就沒有教育。幼兒年齡小，智力還未開發，就像是一塊尚未進
行雕磨的玉。老師作為幼兒思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關心他們，用愛心去幫助
他們，他們一定會逐漸脫落思想的「塵垢」，成為一塊名副其實的美玉。

「
做有愛心的教師
」
！每時每刻、每分每秒，我都要在心裡提醒自己！

愛心是教育的一個很重要的前提。只有在愛的基礎上，教師才會投入全部的力量，無
怨無悔的把自己的青春、智慧奉獻給孩子。如果說親子之愛是基於血緣關系的本能之愛，
那麼老師對學生的愛，則更多的是博愛，因為教育是無選擇性的。作為一名幼教工作者，
對愛的教育的理解還要更加深入。

對學生之愛應該體現在了解幼兒，只有全面深入了解幼兒的思想、興趣、特長、性格
等，根據每個幼兒的特點採取適合有效的教育方式方法，挖掘他們的潛能，才能充分調動
他們的積極性。

E. 道德講堂六個主題是什麼

內容如下：

1、仁義禮智信。

2、和諧人際關系。

3、正確的義利觀。

4、日常生活禮的要求。

5、提升個人道德修養。

6、誠信。

道德講堂分為誦經典、讀歷史、學模範、看視頻、談感悟、詩朗誦六個環節。

道德講堂產生背景：

縱觀五千年的中國可謂"道德之邦"。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發芽、抽枝吐葉，開出千姿百態的花。在社會主義文化大發展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊豐饒的土地上更是孕育出"道德講堂"的奇葩，且"一朵忽先變、百花其後香"，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會蔚然成風。

從老子的《道德經》到孔子的"仁義禮智信"，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的"道德土壤"。老百姓在這樣的環境滋養、耳濡目染下，自然會生發出"講一講道德"這樣的創意和感想，"道德講堂"就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。

F. 東莞市橋頭鎮第三屆中華傳統文化道德講堂一幸福人生視頻

傳統文化道德講堂很及時，而要進入傳統文化的中心點子，卻只簡單的『道德」二個字。若是沒了傳統文化中心點子的『道德」二個字，不論你就是天下第一的大講師、那怕你就講了三天三夜都只是隔靴搔癢，與傳統文化毫無關系。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
2008年5月12日的汶川大地震，36歲的中學教師范美忠從距離震中15公里的教室中拋下學生奪命而出，卻又親手把自己送進了一場震動全國的輿論風暴。在震後10天，一個代表著近代中國的文化領域的、中學教師范美忠一篇文章中，他說：「自己不是先人後己、從來不是一個勇於獻身的人，哪怕母親也不會管」。這已經進入世界廣為流傳的"范跑跑"給中國近代文化界所立的標簽將已無法刪除。
一直來政府多次強調學習愛人、為人民服務的榜樣「雷鋒，焦裕祿……」的運動，為的就是改變缺乏道德教育的中國民族成為文明社會。
上世紀八十年代,鄧小平提倡作為共產主義道德原則加以推廣的，幾乎家喻戶曉、紅極一時,人盡皆知的「我為人人,人人為我」這八個字的理念，這里一個無神論的政黨，已經進到屬靈的境界；要中國人靠近上帝的《聖經》先為別人，再為自己。
希奇的是一個有神論、代表著進入最高道德層面的基督教教導人的教會講台上，相比之下在全中國的基督教界中尚還是最嚴格按照《聖經》要求牧養小羊的深圳黃貝嶺教會，2015年5月10日母親節的那天，取題「智慧母親」，以《聖經》撒母耳上1章4-11節：用「蘋果的故事」作解經教訓台下上千的小羊：「一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要把好的、大的讓給別人教育孩子們；另一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要他們去清理園子，憑著自己的能力，誰先清理好誰就得大蘋果。」而且指著後一個母親，是用實際的方法培養出來就進了美國白宮作了總統。扇動中國的母親，想要得到就要不惜代價，去掄「總統」的位置。
《聖經》教導人要順服掌權者，嚴禁信上帝的人，紛爭結黨不惜代價去掄世界的榮耀、白宮作了總統。
而這樣一個「蘋果故事」的強盜邏輯，竟然會在中國信靠上帝律法誡命、專門從事《聖經》「道」的教育、教訓小羊的基督教講台上；竟公開挑動中國的母親承認「要把好的、大的讓給別人教育孩子」是背叛良心，欺騙自己、不切合實際虛假的教育教訓人，污辱了一直來以孔孟之道道德規范立國的優良傳統的神州，否認《聖經》須服掌權者「我為人人,人人為我」的教導。徹底篡改了《聖經》「最大的誡命就是愛」，「施捨比受更有福」。
唯一上台就叫講「道」，進教會就叫聽「道」，現今的中國連最強調「愛」、信仰《聖經》嚴守律法誡命「道」的源頭，基督教的講台上都沒了「道」，還到哪裡去找「德」呢?
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

G. 道德講堂六個主題是什麼

如下：

1、仁義禮智信。

2、和諧人際關系。

3、正確的義利觀。

4、日常生活禮的要求。

5、提升個人道德修養。

6、誠信。

道德講堂分為誦經典、讀歷史、學模範、看視頻、談感悟、詩朗誦六個環節。

介紹

「道德講堂」自從常州市鍾樓區星港苑社區第一課開講以來，從試點到推開，從規范到提升，從實踐到創新，做到了「只能被復制、沒有被超越」。

期間，道德講堂堅持「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」，充分發揮以德育人、以文化人的獨特優勢，運行機制不斷完善、品牌影響不斷擴大，已經成為「常人尚德」城市品牌的有力印證，成為推動經濟社會又好又快發展的強大引擎，成為全國精神文明建設的重大典型。

H. 求道德講堂相關資料

用「身邊人講身邊事、身邊人講自己事，身邊事教身邊人」的形式，大力宣講道德先進人物優秀事跡和崇高品質，努力形成「好人好報」的社會共識，推動「知行合一」的道德實踐，營造「崇德尚善」的濃厚氛圍，

「道德講堂」以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德「四德」為主線。社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法，以「禮儀」為核心；職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會，以「誠信」為核心；家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家，以「和睦」為核心；個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，以「友善」為核心。其主要任務是：要充分發揮「道德講堂」導向、平台、輻射作用，在建設工作中要做到「四化」：布局標准化、流程規范化、對象分眾化、形式多樣化。
（一）布局標准化。「道德講堂」的室內要有統一的背景和標識，要利用桌椅樣式選擇、場地布置以及文字、圖片、背景音樂等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。
（二）流程規范化。「5＋X」模式。「5」是規定動作，即唱一首道德歌曲（開講前，組織群眾唱一首「道德講堂」主題歌曲）、看一部道德短片（圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物事跡短片）、講一則道德故事（講述一個發生在身邊的體現傳統美德與時代精神的典型事例）、誦一段經典（組織幹部職工朗誦一段中華傳統經典語錄）、作一番點評「X」是自選動作，在完成規定動作的基礎上課適當添加部分環節，從而豐富「道德講堂」的教育內容和形式。比如演一個道德舞台劇或小品、朗誦一段道德詩歌、舉辦一次道德知識競賽、開展一次道德美文欣賞。
（三）對象分眾化。要根據不同人群的特點和需求，分類施教，建設好「道德講堂」。同時，要綜合利用各種手段大膽創新，以網路為平台的「網路道德講堂」等。
（四）形式多樣化。以「我唱、我看、我聽、我誦、我講、我議、我選、我行」為主要模式，充分尊重幹部職工意願，設計多樣化的宣講形式，使群眾易於參與、樂於參與。

「道德講堂」要以倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等為主要內容，將參與「道德講堂」納入幹部職工教育培訓體系，引導廣大幹部職工牢固樹立立黨為公、執政為民意識，改進作風、提升效率、搞好服務，爭做公民道德建設的實踐表率。

I. 什麼是道德講堂

顧名思義，道德講堂就是一個引導人們講道德，讓人長好心的地方。崇德向善是我們中華民族的傳統美德，也是我們全體社會成員的共同精神追求。一個人，只有長好心，才能當好人；只有當好人，才能有好報。古人講"積善之家必有餘慶"，好人自有好報，好人一生平安。我們來到這里，就是要用道德的力量來激勵自己，用道德的陽光來溫暖心靈，立於德，踐於行，從而做一個文明有禮的中國人。
道德講堂主題為「弘揚社會主義道德文化，爭當新時期『四德』居民」。具體要突出「四個圍繞」，即圍繞「禮儀」主題，推進社會公德建設；圍繞「誠信」主題，推進職業道德建設；圍繞「和睦」主題，推進家庭美德建設；圍繞「友善」主題，推進個人品德建設，開展四個方面的道德教育：
（一）社會公德教育。以「禮儀」為核心開展居民道德知識普及，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，引導本社區居民親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
（二）職業道德教育。以「誠信」為核心開展居民職業道德知識普及，崇尚誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會的高尚品質。
（三）家庭美德教育。以「和睦」為核心開展居民家庭美德知識普及，大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德教育，開展多種形式的家庭文化活動，引導社區居民講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
（四）個人品德教育。以「友善」為核心開展居民個人品德知識普及，提倡友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立的高貴品質，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。