站樁與道德經下載

A. 站樁問題，請教前輩

沒有關系，別緊張，也別去想它，精滿自縊，證明體質好了，堅持站樁，每天拍打腰部36下。

B. 站樁時黙背老子道德經可以嗎

道德經不適合站樁時候背誦，會心情煩躁。最好背誦般諾菠蘿迷之類的金剛經，佛門的東西可以靜心。

C. 太極拳所體現的道家思想

太極拳的道家思想底蘊
在中華文化中，「太極」一詞首出《易經》，在《易經·系辭》里有「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的記載。按易理解釋，太極是天地未分的混沌狀態，兩儀指的是天地或陰陽，四象和八卦則分別指四季和八種自然現象等。到了宋明時期，周敦頤著《太極圖說》中則以太極解釋宇宙形成的過程：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水，火，木，金，土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。」《道德經》雲：「天下萬物生於有。有生於無。」〔1〕(第40章)有本來是始於無，太極本無極，無極而太極，有太極之後衍生陰陽動靜，再由陰陽動靜變化而衍生五行，四時。由此而萬物生，變無窮。《道德經》雲：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」〔1〕(第28章)《太極拳論》講：「太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合。」〔2〕(P74)意為：太極是由無極化生來的，是陰陽的本源，動時，就反映出相互對立的一陰一陽，靜時，陰陽兩者則又合歸於一體。太極拳是一種一動無有不動的運動方式，因為太極拳不是手足的運動，而是人體中心腹部的運動，因此不動則已，一動則全身皆動。腹部是人身之太極，腹動則兩腰，兩手，兩足都要動。《胡樸安先生論太極拳在體育上之價值》論到：「宇宙一太極，人身亦一太極。人身之腹為太極。兩腰為兩儀，兩手兩足為四象。手足各有兩節為八卦。」〔3〕(P194)胡先生認為太極拳的動作，處處是中心的動作，處處是太極的動作。由此可見，太極拳運動方式是一種符合宇宙自然規律和人體自身規律的運動方式，是一種復歸於嬰兒，復歸於無極的運動方式。

D. 站樁的起源（最早記錄在哪一本書中）

站樁的起源與興盛時期
早在兩千多年前，西周時期的老子在現今西安西南郊的樓觀台撰寫的《道德經》中，就記載了「聖人抱一、獨立不改、周行不殆」的站樁養生法。
定都西安的大漢王朝，託名黃帝的醫學著作《黃帝內經》里也有「提摯天地，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」的記載。
而70年代馬王堆漢墓出土的帛畫中也有站樁練功的圖形。

E. 為什麼在早上卯時站樁比較好

‍‍我的站樁老師告訴我，站樁最好是子午卯酉四正時。站樁最重要的是得天地的真陰真陽以促進體內的陰陽相合，道德經曰：天地相合，以降甘露。在這四個時間段，天地交泰，陰陽化生，天、地、人三者是相互感應的，因此效果比其他時間段要好。當然，道家也有「活子時」的說法，不僅是等待天地之候，也要練出自己的身體的候。‍‍

F. 莫子老師的太乙樁怎麼站

摘要 親親很高興為您解答：這邊為您找到初學者需先跑步強身，沒錯就是跑步，一次能跑40分鍾以上。之後再練站樁就會容易得多！以現代科學背景的當代，講明站樁，就要有細化的標准，不然便是玄學！不過道就是玄學，講不明！我只粗淺的說下！混元即萬物初開之前，萬物混沌之時，也就是道家，一生二，二生三，三生萬物，里的一是無極，二便是太極，三即是世間萬物百態！習武之前所有人皆有不同，便是三的狀態，也可以說是後天之姿！混元樁大的原則就是松靜自然！松便是平衡，靜便是進一步平衡，自然是再進一步平衡。。。三個平衡是遞進關系！第一個平衡是動態的平衡，第二個平衡是靜態的平衡，第三個平衡又返回動態的平衡，此時是自然而然的動態平衡或許靜態平衡！也可以說動中有靜，靜中有動！或對立與統一如道一樣說不明白！為啥說不明白，參考道德經第一章！古人做事喜歡先明志，立下志向從此不改！習武修道也是一樣，需要先明志！心理必須有這個信念！沒有信念前面跑40分鍾都未必能完成！有這個信念以後，站坐卧行走皆要注意體會，體會最終極的目標自然之道！駝背，X型腿，O型腿，高低肩。。。平時要時刻注意修正！道不離須更！意志不堅定是做不到的！