道德與素質的案例

⑴ 道德意識增強的案例

當你在濱河路散步時看到有人在破壞河堤上的彩燈時,當你在大街上行走時,突然車上丟下一些果殼,正好落到你身上時,我想,你的第一反映是:這人真缺德。對,這就是不道德的具體表現之一,今天我們要討論的就是,做一個有道德的人。
溫總理在耶魯大學演講時說:「道德的光芒比陽光還要燦爛。」孔子也曾說:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」啥意思?培養品德,不鑽研學問,知道怎樣做符合道義卻不能改變自己,有缺點不能及時改正,這些都是我憂慮的。不知大家有沒有在網路上看到這三則報導:第一則是在巴黎的聖母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港,垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。第三則是在泰國皇宮的廁所裡面,還是用中文寫著一行字——便後請沖廁。為什麼外國人要用中國字寫?能出國去的都是什麼人?有沒有一個農民?都是有錢、有地位、有知識的人,結果他們卻連這些基本的道德、禮儀都不懂,結果把洋相出口到國外,而外國人不要啊!這就是「德之不修」的結果,這就是現代的教育沒有了德育教育的結果。
道德,是中華傳統文化幾千年來一直強調和推崇的,道德究竟是什麼?道德是一種社會意識形態,是人們共同生活及其行為的准則與規范,道德往往代表著社會正面價值取向,起著斷判行為正當與否的作用。中國自古以來就是文明禮儀之邦,以德治國延續了幾千年,然而到今天,中國的道德底線一次次讓國人震驚。
一、當今社會道德滑坡現象及產生的根源
道德滑坡現象觸目驚心
案例1:2013年2月15日晚,河南開封通許縣中醫院發生一起惡性案件,一青年男子周某持刀將其母親捅成重傷,更用刀子將媽媽的頭皮整個一塊剝掉。而這已經是他第二次拿刀揮向自己的父母了。2月10日晚上,周某某因家庭經濟糾紛與父親發生口角,將其父親打傷,後其父親住院治療。2月15日晚上8時左右,在醫院看護父親過程中,周某某又因家庭經濟糾紛與母親發生口角,當即惱羞成怒,遂持水果刀朝其母親頭部、身上連捅數刀。母親整塊頭皮被活生生剝掉,腸子露在外面。怕影響孩子前途,父母沒有報警而是自己到醫院治療。
案例2:3月11日在鄭州一輛公交車上,一名20歲左右的女孩因為未向一名年過六旬的老人讓座,遭對方揪頭發暴打。鄭州、成都均上演了年過花甲的男同志為搶座位,坐到
穿超短裙女子的腿上,並在女子讓座後因言語不和扇其耳光讓人汗顏的一幕。
案例3: 4月5日,長春

⑵ 求關於道德素質、身體素質的真實故事

黎士宏是收儲公司朝陽糧庫檢驗科副科長。作為為農民服務的第一個窗口，無論面對是什麼樣的送糧者，她都堅持原則，秉公辦事。 2003年3月21日早，她還沒有上班，朝陽坡鄉一糧販子趙某就給她打來電話，告訴她今天他要往糧庫送兩車糧，並且已經給她的電話里充了200.00元的話費。早上，黎士宏一上班就將二百元的現金交給了庫領導，講明了事情的經過。趙某的糧車來了，黎士宏依然按照糧食本身的質量驗了等級，沒給他一點好處。還有許多糧販子企圖利用送紅包、請吃飯、找親屬說情等方式想通融她，都被她拒絕了。見賄賂這一著行不通，就採取了威脅、恐嚇的手段。有一天晚上，黎剛到家，就接到一個匿名電話：「你還想不想在公主嶺這地方混了？你如果驗糧還那麼嚴，我就要對你不客氣了！」說完電話就掛斷了。可她就是不信邪，堅持以質論價的原則，確保了糧庫的利益。在收購繁忙的季節，她每天都工作到很晚，晚上十點左右回家更是家常便飯。家裡孩子小，喊著要媽媽，晚上經常哭著入睡，可是為了工作，她仍然堅守在工作崗位上，沒有因為家庭、孩子而遲到、早退過一次。今年三月份，孩子因病動了手術，需要住七天的院，可是她只陪了孩子兩天，就又回到單位上班了。這種精神時刻感染著每一名員工，在帶領檢驗科的員工做好本科室工作的同時，還主動配合其他科室，做好糧庫各方面的工作。

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⑶ 求一件關於道德修養的事例，和一篇1500字的認識，多謝！

人的思想是廣闊無邊的,道德倫理無處不在.科技進步,經濟繁榮和社會發展,從根本上說取決於勞動者的素質。道德修養 ：個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德修養有不同的目的、內容和途徑。
提高思想道德修養
提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有"正人先正己"的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務．
加強修養是大學生成才的基本規律
一、馬克思主義的道德修養觀
1、道德修養的根本問題。
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
2、馬克思主義修養觀的實質。
馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的斗爭。
兩種道德觀的長期斗爭，在道德修養中占著極其重要的地位。自覺性在道德修養中有著極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。
人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。
3、馬克思主義修養觀的修養原則。
道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。
馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規范轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。
二、偉大事業要求大學生加強自我修養
建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。
第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。
三、提高自我修養的自覺性
大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。
自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。
大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。
大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。

⑷ 有關道德的確實事例

例一：某小學生放學歸來，向媽媽描述：有一位叔叔在等候公交車時，將香煙頭隨手扔到了地上，恰巧被一位環衛工人叔叔看到了。工人叔叔把肩上的垃圾箱放下來，將香煙頭掃進了垃圾箱……媽媽聽了以後，神色凝重地對兒子說，隨地扔香煙頭或別的廢棄物品，是缺乏公共道德的表現。看，公共道德，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例二：父親讓女兒去家門口的小吃店買冷飲，女兒去了。女兒回來以後，將找回的零錢交給父親。父親認真地加以清點之後告訴女兒缺了5分錢。女兒笑著諷刺父親「摳門兒」，隨後如實解釋說：那5分錢硬幣滾落到地上，我沒有撿起來。父親告訴女兒，5分錢確實是個小數目，但是，熱愛人民幣是每一位公民都應當有的公德，如果誰有意毀壞人民幣，還要負刑事責任呢。父親嚴肅地說：「你想過沒有，硬幣上有國徽圖樣，將其扔到地上任人踐踏，對國家是什麼態度？」公德與愛國，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例三：兩個同學鬧矛盾，彼此都不冷靜，事後仍然怒氣未消，都講了對方的壞話，其中一位同學還散布了對方的家庭隱私。這話被第三位同學聽到了，悄悄傳給了當事人，致使矛盾激化，險些鬧出大事，幸被老師及時化解。同學們得知此事以後，有的說傳話的人「嘴太快」，有的說傳話的人「太多事」。老師卻深刻指出：人應當多做促進團結、有利於安定的事；絕不能做挑撥離間、加劇矛盾的事。至於散布別人的隱私，問題的性質就更嚴重了，是缺少道德的表現。道德，在此時此處此事上，就是這樣的具體。 這樣的事例，不勝枚舉，隨處可見，都與人的道德品質有關，都很具體。 道德品質，每每被人們視為很抽象，看不見摸不著。有的家長坦言：孩子的功課是具體的，分數是可視的，而道德則不然。因為有了這樣的觀念，就很容易「聚焦」於孩子的課業，而忽視事關道德品質的言行，讓本來呈現道德特徵的言行，在人們的眼皮下面滑過去了，該褒揚的沒有褒揚，該批評、制止的未能批評、制止。 講道德，是人與人、人與自然關系的基本准則，是調節之間關系的法寶。人與人、人與自然須臾不可離開。人與人、人與自然之間的融合或矛盾乃至對抗，無時無刻不在進行，也都是十分具體的。一般情況下，舊的矛盾解決了，出現了融合；之後又會有新的矛盾和斗爭，待解決之後又有了新的融合，反反復復無窮期。或矛盾或融合，道德往往都起著重要作用。講道德是任何一個民族、一個國家都提倡的。道德在生活的每時每刻每個角落每個領域每個人群中存在，它怎麼可能是抽象的呢？它必然是具體的。 道德是具體的、可視的，道德就在我們身邊。我們應當抓住可資對未成年人進行道德教育的一個個瞬間、一件件事。有的家長還為孩子設計某個場景，出一些題目，讓孩子置身其中去思考，去行動，用這樣的方法幫助孩子認知道德，體驗道德，實踐道德。久而久之，孩子對道德有了比較深刻的認識和深切體驗，並且成為自身的一種重要素質，就會一生受益。 道德其實很具體。只是因為我們漠視它才忽視它，其實它實實在在存在於人的思想和行動中。我們要學會認識它，抓住它，注入孩子的心田！ 道德可以成習慣 習慣，是一個不容小覷的字眼。「習以為常」，「習慣成自然」，「積習難改」……這些被人們傳講了千百年之久的話，說的都是習慣之偉力。 習慣，是外在影響作用下形成的內動力。 習慣，是人們「不知不覺」的某種行為。說「不知不覺」，未必確切。說深知深覺之後的頓悟與必然，倒是講到了根本處。 我們不必在概念上停留吧，還是面對現實生活，看看習慣的力量與重要。 1987年，75位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，暢談各自走過的人生之路。一位老科學家說，他自己的一些良好習慣是在上幼兒園時期養成的，諸如：禮讓、致歉、觀察乃至勤洗手這樣的「小事」。這些良好習慣揮之不去，伴其一生，改不了，也不能改。著名勞動模範、青島港（集團）有限公司明港公司橋吊隊隊長許振超說，每逢節假日，他一定要到崗當班，多少年了，已經成了習慣，想改也改不了……他們都稱自己的行為為「習慣」，都說「改不了」。可見，習慣對人的一生是多麼重要，習慣是如何的根深蒂固！ 道德也能成習慣。道德是人的一種思維和理念，體現在語言和行為上。語言和行為是可以成習慣的。比如：說臟話，講假話，編謊話，一旦成為習慣，改起來很難。有一個自幼養成這種壞習慣的孩子，有一天總算說了句真話，竟是：「我習慣了，張嘴就沒好話……」多麼可悲！而與其相反，說真話，講文明，一旦成為習慣，「改」起來也很難。有一個自幼養成這種好習慣的孩子，有一天第一次說了一句假話，而且是出於善意，結果話一出口，額頭上的汗珠也出來了，最後只得從實說來。又比如：成千上萬的「志願者」，除了因為都有熱心於公益事業的美德，還因為都養成了無法擺脫也不想擺脫的道德習慣。有一個從農村來城裡親戚家借讀的孩子，加入到志願者行列。當問他這樣做的初衷時，他回答得也許不算高尚，但卻很真實，那就是：道德習慣使然。

⑸ 關於道德品質的故事

1 趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

2 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

(5)道德與素質的案例擴展閱讀：

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

道德是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。

這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

⑹ 關於政治與道德的小案例

馬克吐溫，有篇小說叫《競選州長》，第一段話是這樣的：

「幾個月以前，我被提名為獨立黨的紐約州州長候選人，與斯圖阿特·伍德福先生和約翰·霍夫曼先生競選。我總覺得我有一個顯著的長處勝過這兩位先生，那就是──聲望還好。」

政治人物是需要好的（道德）聲望的——如果一個人丑聞纏身，他如何贏得權力？
所以，你需要個案例，那就看看《競選州長》吧（也不長，中篇小說，寫得滿有趣的）。

順便說一下，按馬基雅維利在《君主論》的說法，君王只需要表面做得仁慈、信用即可，呵呵，總之，道德問題並不是一家一等於二那麼簡單，所以借著你這個題目，大家共同思考道德問題。

⑺ 生活中有哪些能體現多種道德品質的例子

生活中抄體現道德品質的例子，就猶如我自己，有一次我去圖書館，然後上衛生間的時候出來把廁所沖了，然後那個掃地阿姨就誇了我一句，說這孩子真好，有一次我到樓下去扔垃圾，把垃圾扔到了垃圾桶里的時候，然後身邊的保潔大叔也誇了一句，這孩子真好。