青牛道德經

㈠ 老子騎的牛為什麼要叫青牛

據說，這是李老君八、九歲時發生的事。那時，太清宮南面的一座大山上，突然出現一群怪物。這怪物猛看象大象，沒有象鼻子長，啼子碗口大，兩角頭上長，兩眼似銅鈴，一叫驚虎狼。人們稱它為神牛，這神牛兇猛得很，見物咬物，見人吃人，連獅子老虎都沒地方藏。不長時間，山附近被它們鬧得幾乎路斷人絕。 一天，李老君和本村的孩子二子瞞過大人，一起南山下割草。不一會，他倆把籃子割滿了，看看天還早，倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上，李老君和二子站在遠處，用李老君的乾坤圈（他給他的手鐲起的美名）套鐮把。套中為贏，套不中為輸。誰輸了，誰圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛，直朝他們撲來，李老看見那牛，氣得他火冒三丈，心想：這畜牲自從出現就不幹好事，擾鬧鄉鄰，傷害百姓，今天非給他點厲害看看不可。他對二子大喊一聲：「走，捉住它"。他說著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個軟包，聽老君過么一喊，也撿起鐮刀，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西，只要是活的，都是沒命地逃。今它見兩個小孩看見它不但不跑，反而舉著鐮刀向它跑來，就覺得事情有點不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它兩眼一瞪，跑得更凶。那牛連竄帶跳，來到近前，把頭一底。一個猛竄，就想把他倆抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄過去。老君見那牛氣勢，心想：先給他點厲害，殺殺它的威風。隨即猛地站起身，舉起鐮刀，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見那牛痛得一蹦老高，屁股上只露了個鐮把。那牛顧不得吃他倆了，撒開蹄子就往山上跑。倆人一見那牛跑了，更來勁了，喊著叫著，跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡，鑽進一個很大的洞里。李老君和二子正准備到洞里捉個穩的，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來。乖乖，只見它比剛才那牛大一半，大頭大嘴大蹄盤，肚子里象揣著個老虎，頭上那兩只角向前伸著，只有一胳膊長。看樣子它是這牛洞里領頭的。 它竄出洞口中，往半山坡一站，見是兩個小孩，氣得暴跳如雷，對著他倆先亮了個下馬威。真夠凶的！但見它把頭一低，伸出舌頭往滿荒草的地上舔，'嗤啦'一聲，舌頭過去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說：'自從佔山為王以來，哪裡吃過半點虧，今天倒被你倆小孩子佔了便宜，真有失尊嚴，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲，一個餓虎撲食，就朝他倆直撲上去。李老君見大青牛發瘋一般撲來，心想：不把大青牛治服，以後這帶的人就別想有好日子過，一定得把大青牛治服。還沒等他想出個治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊，朝著二子低頭就抵。二子也不急慌，就勢抱住了大青牛的前腿。那大青牛見腿被人抱住，急得張口咬二子。老君見狀，猛竄上去，用手裡的乾坤圈對准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭'呼嗤'一下，就把二子裹進肚裡。老君見二子被老牛裹進肚裡，氣得他怒從心中起，勁從骨中生。大青牛這時正低頭躬背沖到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，'蹭'地騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向後一搬，一下子把牛角搬了過去，大青牛亂蹦亂跳，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用勁折斷，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實多了。老君跳下牛背，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實了，二子還在牛肚子里呢。老君狠勁一託大青牛的肚子，把它胃裡的東西全都擠了出來，二子也出來了。因為他才被吞下，又沒傷著筋骨，不一會就醒過來。但大青牛可吃了苦，從些，它吃了東西總是要再倒出來重嚼。老君見二子醒來，便和二子騎上大青牛，高高興興地下山去了。沒走多遠，老君發現後面跟了一群大大小小的牛。原來，這些牛見頭牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下來。老君下了山，把它們趕到村子東邊的一片草地里。從此，他就在那裡專門馴養那群牛。他對跟來的那些牛，一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車。他把馴養好的牛，都送給鄉親們使用。

㈡ 書上為何會說老子騎青牛，而不是騎得其他

㈢ 青牛憑什麼成為老子的座騎它有什麼厲害之處

在《老子出關圖》中，老子騎了一頭青牛，老子的化身太上老君的坐騎也是一頭青牛。在道家神仙中，他們的坐騎要麼青龍，要麼白虎的，看趙公明的黑虎，姜子牙的四不像騎著多拉風，貴為道教三清的老子為什麼選擇了青牛做坐騎呢？牛有那麼多，黃牛、黑牛應該比青牛更常見，為什麼要騎青牛呢？

圖

我們知道，老子還被稱為「東方聖人」，因其自東向西，出函谷關，化胡而去，青色象徵老子從東方而來。想像一下，一個來自東方文明的文化使者，騎著「青牛」，帶著他的無上智慧，向西方未開化地區隱然而去，這是一個多麼完美的畫風。

㈣ 老子騎青牛出關的故事

故事：

公元前517年，周王室發生了內亂，王子朝帶兵攻下了劉公之邑，周敬王形勢危急。當時諸侯國中比較強盛的是晉國，晉王乃發兵支援周敬王。王子朝抵擋不住，就同手下帶走了許多典籍逃到楚國。

老子時任周都守藏室吏，因此受到牽連，被迫辭掉了職務。老子見周王室過於腐朽，就打算離開周都隱居。於是，老子找了一頭青牛，瀟灑地騎著前往函谷關（今河南靈寶市），想出關西遊秦國。

當時函谷關的關守是尹喜。這一天，他正站在關上遠望，忽然看見一團紫氣由東方緩緩飄了過來。尹喜也頗有學問，知道紫氣東來之象預示著有聖人將至，心中十分的激動。

尹喜看老子情形，不禁想到：「看這意思老子是要遠走高飛、離開凡世呀，今日一別，不知日後還能否相見。」於是，尹喜迎接老子入關，請老子寫些東西留給自己，不然就不讓他出關。

老子雖然有些不情願，可不寫就出不了關，而且去往秦國只有這一條路。老子為了以後的逍遙自在，無奈地提起筆來。

(4)青牛道德經擴展閱讀：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

公元前518年（周敬王二年），老聃守喪期滿返周。公元前516年（周敬王四年），周王室發生內亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當時晉國強盛，出兵救援周敬王。

㈤ 老子為什麼要騎青牛出函谷關

老子所乘之青牛

劉向《列仙傳》記老子出關：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」（清文淵閣《四庫全書》本）又雲：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」（司馬貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關說的影響很大。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、須發皆白，但精神爽朗，神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關圖》上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。

可是老子乘青牛出關的說法卻不見於《史記》。《史記•老子列傳》說：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」僅此而已，並無「乘青牛車」的記載。

乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會，不僅見於《列仙傳》，還見於《太平御覽》卷六六一所引《三一經》，雲：「及老子度關，喜先誡官吏曰：『若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。』……」老子乘青牛或青牛車出關，和關令尹喜望見「有紫氣浮關」，「侯物色而跡之，果得老子」（《史記》集解引《列仙傳》）的說法一樣，都屬附會之談。

既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生發的「天行健，君子以自強不息」的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生發的「地勢坤，君子以厚德載物」的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。所以後世附會者編造老子乘牛的神話，應該說是「用心良苦」，有其深意的。

老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。「天有五帝，五星為之使。」（《唐開元占經》卷十八引《春秋緯》）「五星者，天之五佐。」（《史記•天官書》）「五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。」（《唐開元占經》卷十八引《荊州占》）「列舍」指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。

這樣一來，「青牛」象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與後世的另一種附會「老子化胡說」倒很是是益彰。

（原載《中華文化論壇》1997年第2期）
http://www.confucius2000.com/taoist/lfqnylaozi.htm
ArticleID=141
老子騎牛圖軸——
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183245

㈥ 太上老君的坐騎青牛是什麼來歷

在神話故事裡，《西遊記》和《封神演義》那是老少通吃。其中太上老君道袍飄飄，騎著他的青牛瑞獸，逍遙自在，拂塵一甩，如來佛祖，玉皇大帝都得給他面子。

太上老君是大家公認的道教教祖，即太清道德天尊。 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。

在《山海經·海內南經》是這樣記載的：「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」，意思是：兕在帝舜葬地的東面，在湘水的南岸。兕的形狀像一般的牛，通身是青黑色，長著一隻角。這里的兕就是指青牛。

那青牛與太上老君又是如何聯系起來的?

1、道教的終極追求是長生不老

《山海經》談到，青牛是由千年的樹木化成的妖怪，本身又有一萬歲的壽命，那可是長壽的象徵。人只要騎到它身上，就可以多活幾千歲，如：「有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。」(《海外西經》)

東晉道士葛洪《抱朴子·對俗》記載：「雲千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。」

就是說，松樹長到了一千歲以後，其中就會產生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它們的壽命又能長達一萬歲。所以騎青牛是表達的是「長生」的意思。這與道家追求的長生不老不謀而合。

除了太上老君以外，葛洪在《神仙傳》卷10中還談到一個叫封君達的仙人，也是乘青牛，道號青牛居士。

2、太上老君原型為老子

東周的時候老子眼見周皇室衰微，各地諸侯崛起，天下即將大亂。為了躲避戰亂，老子西出函谷關，從此下落不明。當然，老子不可能走著出關，肯定要乘坐交通工具。東周時，馬極為名貴，普通人出行的交通工具多是牛車。《初學記》卷七引《關內令傳》雲：「老子度函谷關，乘青牛薄板車。」這很符合當時東周平民的出行條件。

而老子崇尚自然，青牛是樹木之精，正好與老子的哲學思想匹配。且老子提倡一種無為、悠閑的生活態度，牛正是一種行動慢悠悠的動物，從這點上看也和老子十分搭。在大部分關於老子的繪畫作品中，老子都是騎在牛背上，一幅怡然自得，與世無爭的模樣。

這樣，青牛就與太上老君終於搭上了。

㈦ 老子騎的牛為什麼要叫青牛

傳說老子騎的牛為千年木精所變之牛，五行就其所表徵的色彩為（木：青、碧、綠色系列。火：紅、赤、紫色系列。 土：黃、土黃色系列。金：白、乳白色系列。 水：黑、藍色系列。）「木」對應「青」，所以稱為「青牛」，而不叫「赤牛」或「紫牛」等

㈧ 老子當年出函谷關，為何要騎著青牛

老子，是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人，一生最大成就是開創了道家學派，並為後人留下了一部五千餘言的《道德經》。「老子騎青牛過函谷關」一直被人們津津樂道的傳說著，演繹著。老子出關中的「紫氣東來」也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將「紫氣」當作吉祥、祥瑞，生子時若紫氣滿室，古人認為此子必定大有出息。老百姓之家也把「紫氣」當作吉祥的象徵。有趣的是老子騎坐的「青牛」也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎了。到後來，「青牛」也成了老子的代名詞了，老子又被稱為「青牛師」、「青牛翁」等。

老子以《道德經》普世，青牛用「雙眼」警世，無論處在怎樣紛雜的環境中，都要保持獨立的人格和理性的思索，客觀、真實地理解和把握這個世界。而青牛馱負老子度關而隨之千載揚名的故事，也說明位置的重要，居於什麼位置就能做出什麼貢獻，能與高人同步，你也不是庸才。

㈨ 老子出函關有青牛嗎

老子的畫像中一直有青牛為伴 這來之於老子西出函關的傳說
其實老子坐的是水牛

㈩ 道家老子的坐騎為何是青牛有何深刻含義

因為這青牛其實是少見的一個“神獸”，傳說它自開天闢地以來就已經誕生，象徵著天上的五方星辰。談及中國古代最具影響力的文化名人，老子儼然在這個行列之中。他不僅是道家的創派祖師；更是道教的“太上老君”。

太上老君，乃是“三清道祖”之一，據三清之末的“太清”之位，承擔了教化世人，傳播玄門的任務。太上老君的坐騎，不是最常見的馬，也不是最威風的龍，反而是一頭青牛。

《甄正論》中是這么說的，叫“老子知有釋迦，隨釋迦摳衣學道”。也就是說，“化胡為佛”的意思，就是老子聽說西方有個人，叫釋迦牟尼佛陀，佛法高深，當時無比；

於是，他就主動前往，拜在如來的門下，聽候調遣。這，就是他騎青牛而去，化胡為佛的典故！