道德和利益的故事

⑴ 關於道德的小故事

1 趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

2 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

(1)道德和利益的故事擴展閱讀：

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

道德是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。

這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

⑵ 以利益與道德為話題 作文

我在網上找的，你可以選段摘抄，或自擬題目全文摘抄：

談「恐人知」與 「恐人不知」

江蘇省射陽中學高三（15）班 李 青

有人說，天下貪官各有各的不同，清官卻都是一樣的。然而古代清官胡質父子卻有些不同。有一次，皇帝問他的兒子胡威兩人清廉的高下，胡威說：「臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者遠矣。」胡質父子同樣清廉，不過一個恐人知，一個恐人不知，胡威認為自己比不上父親，到底是哪方面不如呢？我認為在境界上。從「恐人知」與「恐人不知」中，我們不難看出，胡威的清，是為了給自己揚名，帶有一種功利目的，而胡質的清，卻不為名利，只因他覺得就該這么做，不這么做就太不正常了。他的意識里沒有功利的色彩，他的清是純道德的，顯然，這樣的清，在境界上就上了一個層次。

可是，人們往往在道德與利益的天平上加錯砝碼，迷失方向。君不見，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」嗎？許多人認為人活在世上，就是為了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。其實，一個人活著，生命不長路很短，在如何走好這段人生路方面是應該好好思考一番的，也許，我們一輩子都不可能做到完美或崇高，但總該有追求完美的信念吧？這是生命賦予我們的權利。人生苦短幾十年，若光為了一些蠅頭小利或一點虛名就挖空心思，甚而不擇手段，是不是太庸俗了點？相反地，我們如果把精神看得重一些，多注意一些自身價值的體現，活著的意義便增加了。材料中的胡質，雖然物質生活不富裕，但他的精神生活一定很充實，更何況他能將這種精神傳到下一代胡威身上？盡管胡威在繼承時有些變化，但畢竟他們父子倆的血管里流的都是清廉的血！

然而，與古人相比，現代人似乎遜色多了。不但罕見「恐人知」的清官，就連胡威這樣「恐人不知」的清官也打著燈籠難找了。更有甚者，明明是個貪官，卻還擺出一副清廉無比的樣子，如成克傑之流反腐倡廉他們叫得最響，暗地裡行賄受賄、養紅顏、賭別墅的事也做得最多。如果說胡威還認為自己做得遠遠不夠的話，那麼，我們現代的某些官員們是不是該回到古時候去重新接受一番思想道德教育，將自己的人生境界提高一個層次呢？

同學們，請記住胡質父子的故事吧，或許它可以指導你未來的生活。

為「恐人不知」叫好

江蘇省射陽中學高三（15）班 丁晨蘇

西晉時，胡質與胡威父子在歷史上都以清廉出名。有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。武帝問胡威：「你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？」胡威回答：「我比不上我的父親。」武帝問為什麼，他說：「我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。」從材料中看，胡威認為自己淡利求名，與父親的淡泊名利相比，不如父親，因而他認為「恐人不知」不如「恐人知」境界高。

到底哪個境界更高呢？我倒要為胡威的「恐人不知」叫好。因為恐人知與恐人不知是兩種不同的思維模式，前者封閉，後者開放；前者僅僅是「獨善其身」，後者卻是「兼濟天下」。

胡質固然清廉，也能嚴於律己，但由於未作宣傳，他的清廉就鮮為人知，而別人也以自己的心思揣度他，因而出現手下都督變相行賄之事。假如他公開表明態度，進行宣傳發動，何至於出現這樣的情況（雖然後來他除了那個行賄都督的名，但這不是保護人做法）？胡威正是因人「恐人不知」，才識帝王、大臣們見識了他的浩然正氣，皇上提拔他，重用他，他將以自身的清廉帶動身邊的人乃至整個朝廷的清廉風尚。這種效果是「恐人知」遠遠不能達到的。

我們現在處在一個競爭異常激烈的時代，在這個時代里生活，我們不得不去競爭，我們要競爭。我們考大學、搶著進高等學府是為了什麼？——為了我們能更好地在競爭中勝出，我們又如何進入高等院校？我們應「恐閱卷老師不知道」我們的才華，那些高考狀元們為什麼會吸引社會關注的眼光？因為他們是成功者，他們成功地表現了自己，若他們「恐人知」他們的才華，他們又如何能在競爭中勝出，又如何給社會做出更大的貢獻？他們恐人不知他們的才華，他們勇於刺青自我，勇於向世人證明：我是最棒的。對此，我們怎能說「恐人不知」不如「恐人知」呢？當這些學子把自己的才華奉獻給社會時，我們又怎能說「恐人不知」的境界不高呢？

由此可見，「恐人知」對整個社會而言，只是一種消極的行為，它也許給你帶來安寧的生活環境，帶給你自身道德修養的提高，但卻無法帶給你生命的活力，無法帶給你展示自我的廣闊舞台。「恐人不知」則不僅僅是對名的追求，它追求的是你自己對自己的肯定，更代表社會對你的肯定。人是一種「二表動物」，其中之一便是「愛表現自己的才能和品質」。為何要逆著人的本性去壓抑自己呢？順其自然或者勇於表現自己豈不更好？人亦是社會大家庭中的一個分子，應為大家庭獻出自己的一份力。為何要「恐人知」？我有某種高於別人的才能或有某種高尚的品德，這就是我與別人的不同之處，我就應「恐人不知」，就要讓全天下的人都知道，這樣我才能不枉費我的才能。

我們現在已搭上開往高考的班車，我們已無法退卻，此時此刻，我們又豈能「恐人知」？

千古一夢

江蘇省射陽中學高三（15）班 徐文蘭

西晉初，荊州刺史胡質父子以清廉聞名天下，有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。武帝問胡威：「你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？」胡威回答：「我比不上我的父親。」武帝問為什麼，他說：「我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。」

恐人知，恐人不知，這二者高下之分在什麼地方呢？我認為就在一個「名」字上。「恐人不知」雖講求清廉，不圖個人利益，但其目的在追求一個「名」，而「恐人知」則是什麼也不看重，純粹是在淡泊名利。

名者，譽也；利者，祿也。功名利祿，歷來是中國文人士子追求不鍥的美夢，從西周時渭水邊垂釣姬昌的姜子牙，到清朝富可敵國的和珅，功名利祿的美夢，穿插在中華五千年的歷史中，不斷浮現。

一句「恐人不知」，道出了古代多少清廉之士的心態。中國人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情況下，絕大多數是選擇名而不要利的——並非是真心不要，只是在價值的天平上衡量了一番之後才不得不放棄。像陶淵明，他可以什麼都沒有，但不可以沒有名聲。難道真的是純粹的「不為五斗米折腰」嗎？是不是嫌五斗米太少了呢？如果他做的是宰相，他會不會還那樣毅然決然地「歸去來兮」呢？答案不得而知，但聰明的讀者可以從下面的細節中找出線索：陶淵明歸隱後，他的一位朋友的兒子送信到他家。他看到人家孩子穿金戴銀、舉止優雅，而自己兒子卻蓬頭垢面，臉上露出了羞愧的神色。他的妻子對他說，既然當初你已決定離開官場，那麼我們的兒子註定會是這樣，你為什麼還要羞愧呢？不知大家看了這個故事後，心裡會怎麼想？反正我感到很好笑——笑那些文人的道貌岸然。

北宋的李若水，堅貞不屈，壯烈殉國，以前的語文老師讓我們寫文章「假如我是李若水」，我們盡情地鋪陳，提出了若干條建議，設想了若干種結局，其實李若水沒有別的選擇。我想，即使換成別人，比如宗澤，或者岳飛帳下的任何一員大將，都會這么做的。

當岳飛即將「直搗黃龍府，與諸君痛飲」時，一連十二道金牌將他召回。背後針刺的四個大字依然隱隱作痛。聰明的岳母，彷彿知道幾十年後的事情，一針一針地刺下去，刺去了岳飛所有的桀傲不馴。背叛君主，就是大逆不道，就是不忠不孝，就是冒天下之大不韙。他岳飛敢嗎？君叫臣死，臣不得不死，皇上的話就是聖旨，他說什麼，你都要服從，不管他說得對還是不對。岳飛最終倒在了「忠君」之名的林旗之下，在功名的追求上，不得不吟出「三十功名塵與土，八千里路雲共月」的感嘆。

在名利的選擇上，我想最後悔的人應該是秦檜。他是當時的新科狀元，被派去金國議和遭扣。他在山林里打柴，直到有一天兀術打獵遇到王氏。我想秦檜的本意僅僅是為了生存，他可以丟掉所有生前身後的名聲，我不知道面對死亡和遺臭萬年我會選擇什麼，但秦檜選擇了後者。一千年了，棲霞嶺下秦檜的鐵像依然跪在岳飛的墓前，不斷懺悔。如果秦檜知道這樣的結局，他當初寧願選擇去死。死得越慘烈，人們對他就越尊敬，越懷念。

《紅樓夢》寫了形形色色的夢，其中有一個「太虛幻境」，警幻仙姑的那些冊子上都暗示了大觀園中那些女子的最終命運。無論薛寶釵多麼會用心計，有多好的口碑甚至如願地做了寶二奶奶，最終也只落得「金簪雪裡埋」的結局。所有曾經的心計與時間相比，都是微不足道的，即使功成名就又怎樣？她如果知道是這樣的結局的話，當初就不要和林黛玉爭個死去活來了。

行文至此，我不禁想起了那個在邯鄲道上做了黃粱一夢的人，

炊米未熟二十年，

寶貴榮華一瞬間。

功名利祿成泡影，

黃粱美夢堪笑談。

⑶ 如何正確看待道德與利益的例子

林回棄千金之璧，負赤子而趨--------道德優於利益
魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯,有能贖之者,取金於府.子貢贖魯人於諸侯而讓其金.孔子曰：「賜失之矣!夫聖人之舉事,可以移風易俗,而教導可施於百姓,非獨適己之行也.今魯國富者寡而貧者多,取其金則無損於行,不取其金,則不復贖人矣.」子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之,孔子喜曰：「魯人必多拯溺者矣.」——呂氏春秋.察微篇----------------做好事要求適當利益，讓更多人做好事，利益道德並重。
以上兩個事例得出：危急時刻，道德重於利益；正常情況下，應該利益道德並重（有利於更多的人做好事）

⑷ 以道德和利益為話題作文

話題作文試題有三個主要特點：第一，題目只提供寫作內容圍繞的核心，而不以標題的形式提供具體明確的主旨。第二，只提供寫作范圍，而且范圍相當寬泛，要求所寫內容與話題相關即可，不要求歸納試題所供材料的中心意思並緊扣這一中心意思做文章。第三，話題作文一般要求自擬文題，而非話題作文不要求自擬文題，也不能另立文題。 在以上三個主要特點中，最主要的是「范圍寬泛」這個特點。由於「范圍寬泛」，給寫作者提供了更廣泛的發揮空間，有利於寫作者表現個性特徵，有利於選拔人才。可以說，以話題作文作為高考作文主要題型之一，是高考作文命題成熟的表現。 要想寫好話題作文，首先要善於「化大為小」。話題作文的寫作范圍十分寬泛，如果僅把話題當做一個僵死的概念，視為「鐵板一塊，不可分割」的整體，籠而統之去做文章，勢必內容空泛、文意散漫。所以，寫好話題作文的第一點要求就是善於在一個寬泛的范圍內，「擇其一點，不及其餘」，也就是只寫「大范圍」中的「某一方面」。給自己提供一個充分發揮、具體表現的好舞台，這樣才能在800字左右的篇幅內寫出立意鮮明集中、內容具體充實的好文章。 注意：不求「面面俱到」，只求「一針見血」。拿2000年高考作文來說，要把「答案是豐富多彩的」這樣一個大范圍「化而小之」，變為一個具體的小范圍，可以寫「生活態度」方面的，可以寫「辨明是非」方面的，也可以寫「意識轉變」「思維方式」「教育改革」「道德修養」「人物評價」「歷史反思」「職業選擇」「個性發展」等等方面的，這樣，「化大為小」，「化空為實」，文章才能「出彩」，才能出現題材多樣、迭彩紛呈的好局面。 再拿下面一個話題作文為例：請以「壓力」為話題，自擬題目，寫一篇不少於800字的作文。要善於「以問領寫」「什麼可以構成壓力？」「有沒有壓力？」「壓力來自何方？」「壓力帶來什麼？」「怎樣對待壓力？」等等，然後自己回答這些問題，從這些回答中選擇一二來寫文章，達到「化大為小」的目的。可以寫壓力來自過重負擔，也可以寫壓力來自責任感；可以寫壓力的從無到有，也可以寫壓力的從有到無；可以寫壓力來自外界，也可以寫壓力來自自身；可以寫在重壓下喘不過氣來，也可以寫變壓力為動力；可以寫要善於自我減壓，也可以寫「把壓力放在肩上，不要放在心上」等等。要選擇其中一個來寫，不要貪多，否則會造成東拉西扯，空談漫議。 提醒同學們注意：善於「化大為小」，還要善於「以小見大」，從小的方面表現深刻的主題。這就要求作者在選擇「小的方面」的時候，注意所選方面的「現實性、針對性、典型性」。 寫好話題作文的第二個本事是「獨辟蹊徑、表現個性」。《考試說明》「發展等級」要求考生作文「有個性特徵」。要達到這一要求，必須增強「選擇意識」。首先要善於選擇自己熟悉的、想說的(有話可說的)，有一定拓展空間的內容去寫。要善於選擇新的切入點，也就是從新的方面認識事物、表現事物。 拿2000年高考話題作文來說，可以從「認識世界的多樣性」「看到事物的兩面性」「講究包容性」「承認差異性」「尊重並發展個性」「增強批判性」「鼓勵創新性」「反對僵死性」「提倡靈活性」等角度做文章，不要簡單地停留在原話題的「豐富多彩」原地轉磨盤，更不要簡單地僅僅用一些事例去佐證原話題的正確性。注意：只要和「答案是豐富多彩的」相關，就都符合話題作文寫作的要求，不要錯把「答案是豐富多彩的」當做一成不變的命題。

⑸ 歷史上為了利益背棄道義的事例

歷史上為了利益背棄道義的事例：
1、秦檜主張議和，十二金牌召岳飛。
秦檜， 秦檜（1090年～1155年），字會之，江寧人（今江蘇南京），宋徽宗政和五年（1115年）進士。秦檜是南北宋期間的一個傳奇人物，長期以來也一直被視為漢奸或賣國賊。他本來是一位知名的抗金義士，後來隨同徽、欽二宗被擄到金國，與金廷議和。建炎四年（1130年）陪同高宗逃返南宋。此後，努力扶佐宋高宗，官至宰相。另一方面在南宋朝廷內屬於主和派，反對國內主戰派的勢力。當中最為世人所知的，是「十二金牌召岳飛」的故事。
宋高宗紹興十一年（1141年），宋高宗在秦檜的幫助下解除了岳飛和韓世忠等人的軍權。並且由於岳飛屢勸沒有子嗣的宋高宗立嗣，加上其他原因，宋高宗以「莫須有」的謀反罪狀殺害岳飛父子。之後南宋與金廷再次簽訂和約。
後來南宋為了鼓勵抗金鬥志，為岳飛平反，並把秦檜列為致使岳飛之死的罪魁禍首。相傳平民為解秦檜之恨，用面團做成他的形像丟入油鍋里炸，並稱之為「油炸檜」，並演變成今時今日的「油條」。位於浙江杭州西湖西北角的岳王廟，有與岳飛被殺有關的秦檜、王氏、萬俟卨、張俊等四人跪像，鑄造於明代，經常受到侮辱性破壞。
2、吳三桂作為漢人，一直與滿清勾結
吳三桂(1612年～1678年)。明遼東人，祖籍高郵，字長白，錦州總兵吳襄子。崇禎時為總兵，鎮守山海關。 1644年，李自成領導的農民起義軍進入北京，崇禎自殺，吳三桂引清兵入關，在一片石戰役中擊潰李自成（傳說因愛人陳圓圓被李自成擄劫）。及後因鎮壓農民起義和執殺南明桂王有功，被清朝封為平西王，管理雲南貴州地區。
康熙十二年（1673年）康熙議撤藩，於是吳三桂聯合尚之信、耿精忠以反清復明為號召起兵反清，史稱三藩之亂。康熙十七年（1678年）在湖南衡陽稱帝，國號為周。同年在長沙病逝。

3、汪精衛賣國求榮甘當漢奸。
中日戰爭期間，由於汪精衛公開投奔日本，接受日本扶植成立「汪精衛政權」的事實，被大多數抱著抗戰決心的中國同胞視為漢奸的典型。汪精衛及其南京國民政府對日本在華的侵略活動起了積極的配合作用。在軍事上，大量策反了國軍，尤其是游擊部隊和雜牌軍，組織「偽軍」，多次進行清鄉，汪精衛自兼清鄉委員會主任，打擊其統治區的地下抗日武裝，使得日軍可以抽身進行其他戰役。在經濟上，南京國民政府協助日軍對淪陷區的搜刮。譬如在1943年1月在上海強迫實施儲藏物資的全面登記，並對棉紗棉布進行強制性收買，以供日軍之需。在思想教育上，汪精衛在學校推廣與日媾和的理念，美化日本侵略，發動「新國民運動」，從思想上削弱民眾的反日情緒。另外，汪精衛承認滿洲國、德王的蒙疆聯合自治政府等日本人的傀儡政府，被大多數中國人認為是出賣中國的領土的不可饒恕的嚴重罪行。

⑹ 有關道德的故事

1、蘇武牧羊

這個故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

2、戚繼光勇抗倭寇

戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。

中日兩國一衣帶水，很早以來，兩國人民就友好交往，但在明朝的時候，由於日本國內形勢的變化，便釀成了倭寇侵擾中國沿海地區的倭患，和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭。

3、孔融讓梨

孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應該拿小的。「

4、司馬光砸缸

司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手裡放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。

有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。

5、黃香溫席

漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。

每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，並使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱「天下無雙，江夏黃香」。

⑺ 利益與道德追求社會價值最大化的事例

金錢的追求與道德不可以並行，這種說法無法苟同。
金錢的追求或者說賺錢，是沒有階級性的，正常不能說它不合道德。賺錢，不單是資本家地主想賺錢，工人農民等等，幾乎所有的人都想賺錢，都有金錢的追求。有些偉大的理論家硬把金錢的追求說成只是資本家地主的天性，是有階級性的、不合道德的，因為存在剝削；這種說法存在不合情理的地方。試想，吃飯拉屎放屁，不單資本家地主必須，偉大的理論家們他們自己同樣必須，跟階級性或者道德沒絲毫關系。理論家們有時亂扣帽子並不奇怪。
資本家地主剝削賺錢，有悖於道德，應予批判；但不能因此忽視、否定金錢的追求。金錢的追求與道德並行，社會才能健康發展。大家都賺錢大家都顧及道德才對吧。

⑻ 寫一篇關於道德和利益的孔子作文

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾
寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。所以以德取人才是根本，以德服人
才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。

可有些人就問了什麼是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。

詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

哲學家說：道德是願者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說；
道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。
由此可看出，道德的概念在每個人的心裡都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什麼，還得自己去感悟，去理解。

那我們應該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認為，首先要做到「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那麼
我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可
鏤。所以說人要一步一個腳印，要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

說了這么多，那我們在實際生活中應該怎麼做呢？在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那
必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許
多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖後再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人

⑼ 道德與利益的名人事例

1、《司馬光警枕勵志》

司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水。

結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

2、《陳平忍辱苦讀書》

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。

被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

(9)道德和利益的故事擴展閱讀：

道德與利益的名人事例還有以下：

《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊。

這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。