道德問題存在的原因
『壹』 中國目前道德失范問題的成因有哪些
1、失去中國五千抄年積累的道德傳襲承；2、對外來所謂文化崇拜；3、不知道道德是生命根本基因；4、沒建立道德教育長效機制；5、不懂中國文化不認中國文化不用中國文化。6、道德和文化的基本概念都不清楚，定義完全不明不清。7、對老子道德經注釋解讀應用境界層次不明。8、真講道德受到大笑之，層層堵截。9、人文環境受到破壞。10、道德只浮在表面形式宣傳，沒落實到實處等等！
『貳』 專業技術人員道德問題存在的原因是
可能是迫於無奈和生活壓力,難免會有私心,就會有道德問題。
道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。
道德的功能
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。
人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。
『叄』 誠析當前道德失范的原因及對策！
一、大學生網路道德行為失范的成因
網路交往的特殊性對當前大學生的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，大學生之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象，主 要是基於以下的兩個原因：「自律道德」的弱化和難以形成「他律道德」。
1.「自律道德」的弱化
「自律道德」是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標准支配，而不是外部規范的制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨於成熟的主要標志。由於互聯網環境的特殊性，如互聯網的不太友好及開放自由，網路和現實的分離，網路環境的「去個性化」狀態，這些都將導致大學生的主觀價值標准模糊和自主意識降低，自律道德弱化，並因此而造成網路道德失范。
2.「他律道德」難以形成
「他律道德」是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標准支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標准具有客觀性。由於互聯網缺少規范和監督，大學生難以形成這種受制於外部規范的「他律道德」。
在網路社會中，由於個體「現實身份」的喪失和「平等身份」的獲得，將不再受到原有社會規范的影響，因此，網民可以自由表達自己的意見和感受。現實社會的 「他律道德」是建立在規范和權威的基礎上的，具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時，他必須承擔相應的社會壓力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然後才決定是否實施行為，這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網路空間，個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為採取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的「道德感」。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辯護。互聯網正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯網的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以，「 他律道德」在網路空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中，會表現出與自己性格和現實身份不一致的行為。
綜上所述，網路「自律道德」弱化和「他律道德」難以形成最主要和關鍵的因素是網路中缺少行為的引導和監督機制，網路中的個體不需要對自己的言行負責，再加上部分大學生在現實中的自主道德意識存在問題，網路環境在此起到了一種推波助瀾的作用，因此，網路的道德建設還有很長的路要走。
二、大學生網路道德行為失范的對策
1.提高大學生的道德選擇能力
網路社會是一個無中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的非道德的不道德的信息充斥網路空間，建立在現實社會基礎上的傳統的道德規范由於不適應網路運行的新環境而受到嚴峻的挑戰和巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設。人的道德的發展有一個從無律到他律最後發展到自律的過程。在網路中他律因素已經不存在或很少存在，主體必須具有自律精神才能做出道德行為。對於學校德育而言，網路社會的影響是一個現實的客觀存在。學校德育只能對多元信息的選擇和接受環節進行調控，以形成學校德育對象本身的鑒賞、批判能力，培養青年大學生自律精神，提高網路道德素質，加強網路道德自律，自覺趨利避害。
2.培養大學生信息素養
學習者應具備的信息素養包括信息意識、信息道德、信息知識和信息能力，學生應該具有迅速有效地發現並把握對自己學習有價值的信息的意識，並把這些信息整合到自己的知識結構中來的意識。提高青年學生對網路文化信息的判斷力，是減少校園網路文化消極影響的根本措施。學校應重視網路知識培訓，提高學生使用網路的水平，提高他們利用有效信息的能力和抵禦信息污染的能力，使其在有限的時間內接收到更多、更新、更有用的信息，達到學習知識、陶冶情操 、培養美德的目的。
3.形成健全的網路人格
心理學家認為，大學生之所以上網成癮，是由於大學生自我發育不成熟，人格不健全。教師和社會心理工作者必須轉變傳統的心理教育觀念和模式，應當給學生「網民」提供 「影響」、「選擇」、「服務」和「引導」，而不是提供 「說服」、「說教」或「灌輸」，要以學生發展為本，以心理生活為中心，促進「網路人」的人格現代化。 網路心理健康教育應當立足於培養學生現代化 的、真善美和諧統一的「網路社會人格」。
4.營造環境
營造大學生綠色網路學習生活環境。要採取積極的引導對策，從思想上給予正確的教育引導，提高學生自身的免疫力，幫助他們自覺抵禦不良的信息侵襲。可以精心設計網上活動，為學生提供發揮潛能、開展創造性學習的舞台；可以用科學、健康、 積極向上的信息感染學生，提倡讀書、上網相結合的正確學習方式，使網上學習成為讀書學習的延伸和升華；也可以及時組織對當前社會熱點問題的網上討論，積極引導學生過健康有益的網上生活。 三、大學生網路道德教育的主要內容
1．引導大學生樹立網路道德意識
首先，我們要以思想政治理論課為主渠道，教育引導 大學生樹立網路意識。其次，要處理好目的與手段的關系。在網路社會中，目的和手段應當都是正當的。道德行為和不道德行為之間，總是有本質區別和原則界限的，絕不容混淆。第三，要處理好大節與小節的關系。網路社會中的「小節無關緊要」論是不對的、有害的。在這里，大學 生應記住並實施一句古訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
2．教育大學生講究網路禮儀
網路禮儀是網民行為文明程度的標志和尺度。一個大學生如果連 這些起碼的網德要求都做不到或不會做，很難相信他能遵循更嚴格、更高的網路道德標准。從人的直接交往，到電話交往，再到網路交往，是人類交往方式的進步和變化，與此相適應也要求大學生採用新的交往禮儀。
3．要求大學生遵守網路道德規范
虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網路人的自由在本質上是理性的，網路人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意製造信息垃圾，進行信息欺詐。面對著形形色色的網路問題，熱衷於在網上沖浪的大學生必須遵守網路道德規范，按照網路道德規范的普遍要求來約束自己的網路行為。
四、大學生網路道德教育的一般方法
1．加強理論研究，增強教育的系統性
在電子空間中，人將擺脫諸如鄰里角色、現實直觀角色等物理實在中制約人們的道德環境，而在超地域的范圍內發揮更大的社會作用。因此，必須加強網路道德理論研究，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向。將注意的焦點從純粹的網路技術轉向人自身，從「技術地解決」轉向「倫理地關注」和「倫理地解釋」，力求在開發和使用網路技術的同時明確地把「以人為目的」的倫理精神注入其中，使網路化的社會生活、交往方式不致陷入「技術因素大於人的因素」的倫理困境。更進一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題、交叉問題和理論問題等層次，有系統、有秩序地分別加以考察而不致在面對大量涉及極廣的問題時無所適從。只有這樣，才能真正將網路道德提升到理論和實踐相聯的高度，使網路道德教育具有完整的系統性。
2．加強規范操作，增強教育的針對性
在進行網路道德理論研究的同時，加強網路道德規范操作，可以極大增強網路道德教育的針對性。要在注重網路道德的深入人心、切合實際的同時，創造具有普遍化、標准化技術背景的監督環境。這就要求網路主體對自身的道德責任有發自內心的認同，同時也能感到外界要求自己遵循各種道德規范的無處不在的強烈壓力以及違約責任。此外，對目前許多暫時性的具體操作規范、網路協議，應努力避免規范之間的自相矛盾和規范自身形式的凌亂和內容的不合理。比較可行的做法是將這些規范、協議匯集起來加以統籌編纂，重點放在其合乎現實和可操作性上。同時注重國際化也是賦予網路道德以可操作性的一種必然趨勢。
3．加強制度建設，增強教育的實效性
高校在開展網路道德教育、倡導網路道德禮儀新風的同時，要根據大學生的具體情況有針對性地制定網路道德約束機制，即通過利益調控機制和法律制裁手段等強制措施來促進網路道德教育工作的實施。可以制定包括《大學生網路道德規范》、《校園網文明公約》、《大學生網路違紀處理條例》等規章制度。另外，還應通過輿論來進行網路道德教育，通過輿論的力量，傳導、褒揚善舉德行，譴責、鞭撻缺德行為，從而使整個網路社會形成揚善懲惡、扶正驅邪的良好道德動力和壓力，隨時引導、激勵、敦促大學生做有道德的網民。
4．加強發展前瞻，增強教育的持續性
與生態倫理、環境倫理出於同樣的理由，網路道德也應兼顧全局，著眼長遠，注重道德主體及理論自身的可持續性。唯其如此，才能使得網路中的各種資源、尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨於協調、穩定，網路所具有的信息共享的巨大優勢才能得以合理的發揮和發展。其實，網路將不僅作為即時性的工具，更作為人類社會歷時性的生活理念而存在，必將對整個人類社會的發展產生深遠的影響。所以，網路道德的價值標准中還應該涵蓋融合了文化傳統、時代精神與未來理想的歷史尺度，將網路和人自身的「可持續發展」視為價值關懷的直接目標。
『肆』 社會公德存在問題的主要原因有哪些
我個人認為，有三方面原因。第一，中國長時間單方面追求經濟增長，導致社會普遍急功近利，盡管一直提倡精神文明建設，但是跟近些年經濟增長速度相比，成效甚微。嘗到一夜暴富滋味的中國人，早已把提倡「禮」、「仁」的孔孟之道拋到了九霄雲外。第二，成年人對青少年的教育方面存在誤區。由於計劃生育政策的影響，每個家庭僅有的一個孩子成了家長們爭相疼愛的對象，許多家長盲目溺愛，捨不得讓孩子吃苦，只教孩子享樂；身為獨生子女的孩子，沒有兄弟姐妹，更不知道謙讓和付出為何物，反而個個霸道、唯我獨尊。第三，教育制度亟待改進，學校，只抓升學率，忽視道德教育，學習成績變成評判學生好壞的標准。培養出來的人才普遍高分低能，甚至不乏有才無德者。
『伍』 專業技術人員道德問題存在的原因是什麼
專業技術人員道德問題存在的原因以下幾點：
1、新舊體制轉軌過程中，未能正確看待利益關系重組，造成了人民思想道德觀念的混亂。
2、對權力異化滋生的各種腐敗現象缺乏正確的認識，也嚴重影響了人們的職業道德思想。
3、宣傳輿論缺乏明確定位的正確方向，也是引起人們職業道德思想混亂的外部原因。
2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。
相關內容：
對於企業來說，技術人員特別是專業技術人員是企業成長壯大的立足之本，所以企業對其也是很重視的。因此，如何招到適合的專業技術人員也是各個公司HR面臨的難題。而對於專業技術人員來說，專業技術人員有的受行業發展限制，類似崗位需求量不多，職位發布信息比較少，如何找到一個滿意的工作也是難題。
為了解決這一難題，首先需要做的是擴大渠道，使招聘信息和求職信息有效的匹配起來，具體可以通過一些具體的行業招聘網站，技術專場招聘會，熟人介紹，獵頭服務，一覽職通車等等。
『陸』 當今社會道德存在問題的原因
拜金主義、極端個人主義思潮的影響，獨生子女家庭教育問題，影視文化等等。
『柒』 道德問題產生的過程和原因
有以下四個基本原因：
1 社會關系的形成。
2 人的自我意識的形成。
3 生產實踐產生了需要。
4 社會出現分工。
道德：是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德是社會物質社會條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。 社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。
德國哲學家康德說，我們要敬畏「頭頂上的星空和內心的道德律」。
一個正常的人，在他傷害了別人時會感到悔恨，在他受到顯失公平的對待時就會感到憤怒。這就是所謂的內心的道德律，一種自然而然的，發自內心的真誠的感覺。
這種道德感來自何處？讓我們拋卻哲學家那套神秘深奧的說教，用生物學的簡潔語言來描述：------道德感就是生物用遺傳物質記錄的，用來規定對其種族延續有利的行為規范的心理機制。
本文中將用「道德天性」這個詞來代替具有哲學意味的「道德感」。
這種道德天性是為什麼會形成，怎樣形成？
讓我們從愛克羅斯德教授的「囚徒困境」游戲說起。
愛克羅斯德教授設計了這樣的游戲規則：
讓若乾的參賽者參與比賽，每個參賽者手中都持有「合作」和「背叛」兩種牌，比賽以單循環賽的形式進行：每一個參賽者都與其他參賽者比賽一場，每場60回合，比賽方式是每一回合參賽者從兩種牌中選一種打出來，
------如果兩個參賽者都出合作牌，則雙方都得3分；
------如果雙方都出背叛牌，則雙方都得1分；
------如果一方出合作牌，一方出背叛牌，則出合作牌的得0分，出背叛牌的得5分。
單循環賽的所有比賽場次都進行完畢後再統計各個參賽者的總得分。
第一屆比賽總共有15份參賽策略，冠軍為最簡單的、拉波波特教授的「針鋒相對」策略：
------第一回合出合作牌，以後每一回合重復對方上一回合的出牌，即對方上一回合出合作牌就出合作牌，對方上一回合出背叛牌就出背叛牌。
在所有參賽的15份策略中，有8份「好人」策略，即包含較多的合作和寬容，得分全部排前8名，7份狡詐策略得分排在後7位。
在第二屆比賽在公布了第一屆的結果並附上分析報告的基礎上進行，共以63份策略進行模擬，結果還是「針鋒相對」獲得冠軍。
可見，在包含了善良與寬恕，但又有一定防衛能力的策略是最好的。這個游戲從數學上證明，為什麼利他色彩濃厚的道德天性能夠在大自然里出現，並且使得到它的物種更具競爭力。
下面具體講述道德天性的進化。
道德的進化
在隨機的變異中，有些生物會產生諸如公平感、正義感等道德天性，有些則沒有。
具有這些道德天性的生物個體，更易於與其他個體合作，更易於避免兩敗俱傷的沖突，在進化的競爭中處於有利的地位，所以它得到了保留並在種群基因庫中擴大比率，漸漸地具有這些道德天性的生物個體在種群中佔有壓倒性優勢，使得整個種群都表現出這些道德天性。進而，具有這樣的道德天性的生物種群，在進化的競爭中處於有利的地位，不會被其他族群的競爭對手淘汰，從而形成了這樣的群體道德天性。
例如，一個生物群體如果具有團結起來反抗外來侵略的群體機制，那麼在異族入侵就更能保護自己的生存的空間，從而成為優勢群體。【愛國心】雖然有教育的影響，但其心理基礎卻是道德天性，否則它不會那麼容易被激起。
一個生物群體要是具有正義感，產生清除敗類的機制，群體的利益就受到更好的保護，從而成為優勢群體。
一個生物群體如果具有公平感，那麼他的成員就會約束自己的行為，從而避免大量無謂的沖突，減少群體的內耗，因而相比其他群體更具競爭力。
『捌』 道德建設中存在的一些問題產生原因是什麼
道德自控能力不強大學生的道德自律意識如何,直接關繫到其道德自控能力的版強弱權,從而影響其道德行為的產生。在網路社會中,我們發現某些大學生的道德自控能力不強。往往憑借網路的隱蔽性、虛擬性等特徵,在網路中無拘無束地進行各種活動,沒有把握自
『玖』 造成大學生道德缺失的原因有哪些
一、家庭因素
我們都說父母是孩子的啟蒙老師，家長的舉止、言行、品德及處事方式將對孩子產生深 刻的影響，父母舉止粗暴，家庭氛圍不和諧，父母行為不端，家長對家庭教育重要性的忽視， 對自己沒有足夠的行為約束，將直接影響到孩子以後的行為准則。
二、學校因素
大學作為高等教育，正值人思想成長成熟階段，對學生確立遠大理想抱負、形成高尚的 道德情操起到至關重要的作用。而目前的學校教育存在著些許不足，簡單論述如下。
（一）學校規章制度不完善。學校主要制度是學生日常行為管理規定，只是規定什麼事情不許做，做了會有什麼樣的 處罰，只是確定了道德下線和底線，而沒有細則去引導學生怎麼去更好的做。
（二）學校監督檢查力度不夠。大學教育更多的是監督式教育，大學輔導員作為最終的執行者，按照國家配比比例，一 個輔導員要負責200 名學生，有的學校甚至更多。這樣的主觀條件，客觀上就滿足不了對每 個學生全面的監督和檢查力度。而大學沒有道德評級，只有學習評等，這樣沒有道德目標， 自然缺乏道德前進動力。
（三）學校道德教育目標過高、內容脫節、方法單一。大學的思想政治教育主要是宏觀描繪高級的思想動態，內容與現實社會基本道德內容脫節，教育方式單一，教 育目標是培養共產主義接班人，目標過高，無法在現實社會的社會活動中起到切實的指導作 用。
（四）思想政治理論課程教學不重視。大學的思想政治教育課程貫穿著大學教育的前兩年，看似重要，不過除了理論課程講述 之外，沒有拓展性的實踐性教學，學生更多的是被灌輸。我們知道，沒有實踐的理論是空洞 的浮萍。
（五）素質教育實施不徹底。大學生素質教育的口號這么多年一直在強調，怎麼算是有素質的大學生？怎麼去培養有 素質的大學生？高談闊論終究要在實踐中去檢驗，而最終素質教育的理論體系還是要在實踐 中不斷總結完善，相輔相成。
三、社會因素
我們都知道，人不是一個獨立的個體，不能固步自封，也不能隨波逐流。我們都說真理 要靠實踐去檢驗，而社會就是實踐的大舞台，社會因素是一切問題必須考慮的問題，無關好 與壞，對與錯，只是實踐結果罷了，對現實生活有指導意義。
（一）首要目標要是追求經濟利益，還是追求更高的理想 目前，有些人片面地把道德和金錢放在對立面。不可否認，有些時候，把金錢放在首要 位置，就會對自己的道德行為打折。但所有的事情我們不能看的片面，辯證地去看我們就會 更明白。市場經濟形勢下，大學生是否能保持自己的獨立人格，潔身自好，是一個很大的考 驗。
（二）社會大環境的不良風氣的影響 現實社會有過這樣的言論，寒門再無出貴子，出身的高低貴賤直接影響一個人的人生發 展。官二代、富二代富足，瀟灑的生活讓剛剛步入社會的大學生羨慕不已。其實，這個不是 我們能左右的，更多人是羨慕不起，努力奮斗也未必追趕得上。至少通過自己的努力，能改 變，變得比現在更好，何必讓自己心胸里充滿不平和辛酸。 社會的一些不良風氣讓剛剛步入社會的大學生嗤之以鼻，我們是該潔身自好，還是隨波 逐流。當然現實問題現實分析，保持最根本的道德底線，適應社會環境是有一定必要的。不 良風氣會隨著社會的發展被摒棄，是時間問題，更是道德升華問題。
（三）網路的完全自由化 現今社會網路高度發達，網路是把雙刃劍，更多的是我們在網上能獲取更多的信息資源， 為精神、生活、工作所需提供便利。但網路也為一些不良信息的傳播提供了土壤，這樣使網 絡接觸者在分辨這些信息的時候自然或多或少攝入些不良信息。如何分辨和剔除不良影響， 正確使用網路的自由化福利，是需要正確引導和規范的問題。
四、學生自身因素
學生自身因素也是很重要的一個方面。學生主觀的意向和自我要求遠比客觀影響要更為 重要。現在大學生客觀存在一些道德問題，不能有效約束自己的行為，不能積極主動的接受 好的知識，就不能在道德方面有所提升，這是一個長期而艱巨的問題。
『拾』 社會上目前存在的道德問題，是如何產生的
道德是做人的心理底線。法律是做人的行為規范，道德是一種自我約束。法律是帶有強制性的。中國人是世界上最願意講道德的民族。從古代一直講到現在。事實證明，只有在法律面前人人平等的社會制度下，社會的道德水準才是最高的。如果做不到在法律面前人人平等，講道德就是空談，就是說假話。道德就會成為一種欺騙的道具。
第三，對外開放和國際大氣候的影響。我們堅定不移地實行對外開放，積極吸收人類文明中的一切優秀成果。但是，門打開了，西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人，從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年。西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策，大肆宣傳資本主義的「自由、民主、人權」，宣傳資本主義道德觀念和生活方式。西方的一些社會思潮，如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等，也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響。實踐證明，越是深化改革，越是擴大開放，越是發展社會主義市場經濟，就越要重視和加強公民道德建設。