關於網路道德的論文

① 有關網路道德素質作文題目

論文摘要：在網路技術飛速發展的今天，掌握高知識、高技能的大學生已成為網上最為活躍的群體，其網路道德素質直接影響著整個社會的道德水準，也直接影響著我國未來網路社會化建設的道德基礎。要使大學生適應網路社會生存的需要．在網路空間中獲得健康、和諧、全面的發展．其網路道德素質的提高至關重要。

② 如何遵循網路道德論文

一、開設網路道德教育課程

網路是時代發展的需要，是知識經濟時代必要的學習工具，不讓學生觸「網」，強行「堵」是不切實際的。在中小學校開設網路道德教育課，正確引導學生上網，使他們從小養成良好的「網路」習慣，培養正確的網路道德觀。

加強對網路「是」與「非」的認識，提高對網路信息的分析、判斷能力。對中小學生進行相應的網路道德觀和法規教育，培養中小學生的網路道德意識，使其自覺遵守網路法規，牢固樹立有「法」必依的信念，形成正確的道德觀念來規范自己的網路行為，教會中小學生如何識別、抵制網路垃圾信息。

二、健全開放校園網

校園網路作為學校這方育人陣地中最具時代性的媒體，應充分發揮其時代性的優越性。校園網路不同於一般的商業性網站，是為校園服務的。校園網如能及時過濾不真實的信息，防止垃圾信息非法信息及病毒信息的侵入與傳播，同時開展各種既拓寬中小學生知識，又為中小學生所喜愛的校園網上作文競賽、網上繪畫競賽、網上益智游戲等具有校園特色的網路活動，將更多的中小學生吸引到校園網路中來，遠離營業性網站，這樣便可以有效避免網路不良因素對學生的消極影響。

三、把信息道德教育滲透於信息技術教學中

1.教師要有崇高的信息道德。信息道德是指在獲取、使用、生成和傳遞信息的過程中應遵循的道德要求。作為傳播人類文明的教師，是否具備崇高的信息道德，直接關繫到以什麼樣的思想教育學生，以什麼樣的知識教給學生的立場問題。教師的信息行為應在不侵犯別人的合法權益、不危害社會、不違反道德規范的情況下發生，也惟有如此，才能培養出具有較高道德素養的學生。互聯網的開通，使人類突破了信息交流傳遞的空間限制。教師在接觸各種各樣信息中，要有針對性地選擇有用的、有正確影響的信息進行加工、合成，以生成有益於社會、有益於學生的信息，同時還要指導學生學會選擇、判斷評價信息。

2.信息技術課教師在課堂中普及網路法律知識和有關規定，規范學生的上網行為，使他們養成道德自律的良好習慣。組織學生上文明公約:要善於網上學習，不瀏覽不良信息;要不破壞網路秩序;誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網友;要維護網路安全，不破壞網路秩序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。鑒於網路世界的特點，可選拔出兩至三名網路管理員，為他們普及法律知識和有關規定，另一方面則需要用道德這種無形的約束力引導規定學生的網上行為，使他們養成道德自律的習慣，自覺地遵守網路法規或有關規定，文明上網、依法上網，做一個合格的網路人。

3.自覺抵制不良信息。提高學生判斷是非、善惡、美醜的能力，使學生能夠自覺選擇正確信息，抵制垃圾信息、黃色信息、反動信息、封建迷信信息等。在教學中，可以讓學生輪流擔任信息小衛士，營造全班學生抵制不良信息的氛圍，培養學生批評與抵制不道德的信息行為，培養學生依據社會所要求的信息道德標准對信息行為進行評價的能力，使學生認識到維護信息活動的正常秩序是每個人都應負的責任，對不符合社會道德規范的行為應堅決批評和抵制。 4.不損害他人利益、不隨意發布信息、培養合作精神、倡導道德自律。教育學生從小事做起，從現在做起，從自己做起，培養其良好的信息道德認識和行為習慣，使其將社會對信息行為的道德要求轉化為自己的內在要求，不斷提高自身的信息修養。

四、發揮學校班級少先隊共青團的德育功能

班級是中小學生學習交友的主陣地，而共青團、少先隊組織則是中小學生的優秀群體。所以，可充分發揮班、團、隊的德育功能，開展形式多樣的主題班會、周末辯論會、專題演講等。同時，建立以班、團、隊聯合體為單位的監督崗，鼓勵學生舉報去游戲廳、網吧玩耍的學生，及時對這類學生進行思想教育，形成良好的校園環境。

五、開設心理教育課，建立心理咨詢室

中小學生之所以迷戀網路，學習壓力大是一方面原因，更多的還是因為大多學生都是獨生子女，在家裡享有所有長輩的關愛，大多以自我為中心，與同學不知如何友好相處。隨著年齡的增長，學生的生理與心理發展日趨成熟，但又缺少指導，處理不好友誼、早戀與學習的關系，更有部分學生家庭不和，學生擔心家裡父母吵架甚至離異。而網路虛擬社會正好滿足了一些中小學生個人中心主義傾向，導致其出現「網路孤獨症」和「自我封閉」等不同的心理障礙。所以學校應充分利用心理教育課普及心理學知識，讓學生學會自我調節來自各方面的壓力與焦慮，穩定J清緒，同時適時舉辦青春期心理保健講座，成立學校心理咨詢室，鼓勵學生有困惑向學校心理咨詢室求助。

六、學校與家庭共同監管

父母是孩子的第一位教師。每位學生受家庭環境、父母言行的影響不同，他們的道德觀、個人品行及對自身要求也就不同。

學校應經常組織家長教育研討會，使家長理解認識道德教育的重要性和必要性，了解中小學生心理特徵，了解學校對學生道德行為規范的要求，學習交流教育孩子的科學有效的方法，並能了解網路。只有讓學生家長認識網路，他們才能配合好學校樹立中小學生良好的網路道德觀念。

學校可定期邀請家長(特別是迷戀網的學生家長)參觀校園網路建設，了解校園網路信息，觀摩教師的網路公開課.使學生家長認識網路給人的學習生活和工作帶來的極大便利。同時，讓學生家長認識網上有金礦、也有垃圾，而這些垃圾信息會給中小學生造成什麼樣的身心傷害，國家有什麼樣的網路法規來約束人們的網路道德行為，從而使家長對網路的優越性和危害性有充分的認識和了解，這樣在教育孩子時，才會有的放矢，使教育更具針對性，提高教育實效。

針對特別迷戀上網的中小學生，學校可與家長共同建立特殊的「家庭檔案」。隨時了解掌握這類學生接受的網上信息類別，了解其心理變化。學校與家庭加強監管力度，發現上網學生及時通知家長，共同教育。

七、營造良好的社會氛圍

網路帶來了開放共享的意識和多元化的信息，它既為人們的學習的網上不良行工作帶來了快捷與便利，也為部分人至犯罪提供了溫床。社會治安部門應根據國家制定的網路道德法規，堅決取締違反法規的網吧經營場所，嚴懲網上發布色情、暴力、封建迷信等垃圾信息的犯罪分子。網路軟體開發的高科技人員必須具有良好的網路道德行為，方能從事網路游戲等的開發設計，為中小學生營造一個健康的社會氛圍。

二十一世紀是競爭的時代，也是人類高度文明的時代。作為二十一世紀主人的當代中小學生具有什麼樣的道德行為觀念，直接關繫到我們國家未來的發展。網路對中小學生來說既是挑戰，也是機遇，我們要因勢利導，幫助學生正確認識和使用網路，培養適應二十一世紀信息化社會需要的下一代。讓我們共同行動，為中小學生創造一個良好的網路環境，使中小學生具有高尚的網路道德觀，用好網路，發展網路，開辟一片新天地。

③ 網路與道德 論文

Internet安全問題，是人們十分關注的問題。據有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的Code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬台主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88％的網站承認，它們中間有90％已經安裝了防火牆和入侵監測等安全設備。但最後一年內有88％受到病毒傳染，而有關網路的研究表明，Internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的「範式轉換」，例如國外對現在的安全範式提出過兩點看法：

1) 傳統的安全範式對Internet的「復雜性」缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是「復雜性」。

2) 以往(例如歐洲)對於信息安全所採取的措施是建立防火牆、堵漏洞，但沒有從整體性、協同方面構建一個信息安全的網路環境。可以說網路的安全問題是組織管理和決策。

如果對Internet(或萬維網www)加以分析，WWW是計算機與網民構成的人 . 網相結合的系統，我們從系統科學的觀點來分析，WWW是一個「開放的復雜巨系統」(OCGS)，這種系統是我國科學家於20世紀90年代提煉出來的，但網路專家往往對此不容易接受。我們曾經專門寫了一篇題為「Internet —— 一個開放的復雜巨系統」的文章，將在《 中國科學 》上發表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像WWW這樣的開放復雜巨系統，而且於1992年提出處理OCGS的方法論，即與「從定性到定量的綜合集成研討廳體系」，把各行各業的智慧、群體經驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬頻網路和數據融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統風險(Systemicrisks)決策的平台。研討廳體系的精要可概括如下：

1. 電腦是人腦研製出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發揮兩者的積極作用。我國的一位哲學家熊十力曾經把人的智慧(Human mind，心智或稱腦智)分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學藝術等方面的培養與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養性起著重要作用。

性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、音樂、繪畫等方面的創造與鑒賞能力等都是形象思維的體現。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對理論的掌握與推導，用系統的方法解決問題的能力都屬於量智，是邏輯思維的體現。所以對青少年的培養來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智慧的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研製出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事。總而言之，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創造與實現，而與量智有關的事由電腦來實現，這是合理而又有實效的途徑。從體繫上講，人作為系統中的成員，綜合到整個系統中去，利用並發揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。

2. 以「實踐論」為指導，把認識從定性提高到定量

面對未知的問題，採用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據以往經驗性認識提出意見，這種意見或見解屬於「定性」性質；再利用精密科學中所用的建模方法(數學建模或計算機建模)，用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網路加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬體環境，各種資料庫、知識庫以及信息網路的支持，是充分利用信息技術的體現。

3. 以Internet為基礎，體現民主集中制，尋求科學與經驗相結合的解答

「綜合集成研討廳」可以看成是總體規劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用於現代科學技術的方法之中，並以Internet為工具系統，尋求科學與經驗相結合的解答。

一些從事網路安全的專家的看法歸納為：

1. Internet不是一般的系統，是開放，人在其中，與社會系統緊密耦合的復雜巨系統；

2. Internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現出新的整體特性的過程；

3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區別在於強調人的關鍵作用，是人網結合、人機結合，發揮各自的優勢。

在信息社會中網路將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網民(上網的人)的行為必須有所規范，理所應當的必須遵循「網路道德原則」。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關「網路行為規范」與「網路道德原則」的論點，作為進一步思考的參考。

(一) 網路行為規范

到目前為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網路規范並沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網路正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網路規范。這些規范由於考慮了一般道德要求在網路上的反映，也在很大程度上保證了目前網路發展的基本需要，因此很多規范具有普遍的「網路規范」的特徵。而且，人們可以從不同的網路規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和准則。

國外研究者認為，每個網民必須認識到：一個網民在接近大量的網路伺服器、地址、系統和人時，其行為最終是要負責任的。「Internet」或者「網路」不僅僅是一個簡單的網路，它更是一個由成千上萬的個人組成的網路網路「社會」，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的交通路段，你在網路上實際也是在通過不同的網路「地段」，因此，參與到網路系統中的用戶不僅應該意識到「交通」或網路規則，也應認識到其他網路參與者的存在，即最終要認識到網路網路行為無論如何是要遵循一定的規范的。作為一個網路用戶，你可以被允許接受其他網路或者連接到網路上的計算機系統，但你也要認識到每個網路或系統都有它自己的規則和程序，在一個網路或系統中被允許的行為在另一個網路或系統中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網路的規則和程序也是網路用戶的責任，作為網路用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶「能夠」採取一種特殊的行為並不意味著他「應該」採取那樣的行為。

因此，既然網路行為和其他社會一樣，需要一定的規范和原則，因而國外一些計算機和網路組織為其用戶制定了一系列相應的規范。這些規范涉及網路行為的方方面面，在這些規則和協議中，比較著名的是美國計算機倫理學會(Computer Ethics Institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律(The Ten Commandments)，也可以說就是計算機行為規范，這些規范是一個計算機用戶在任何網路系統中都「應該」遵循的最基本的行為准則，它是從各種具體網路行為中概括出來的一般原則，它對網民要求的具體內容是：

1. 不應用計算機去傷害別人；

2. 不應干擾別人的計算機工作；

3. 不應窺探別人的文件；

4. 不應用計算機進行偷竊；

5. 不應用計算機作偽證；

6. 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟體；

7. 不應未經許可而使用別人的計算機資源；

8. 不應盜用別人智力成果；

9. 應該考慮你所編的程序的社會後果

10. 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。

再如，美國的計算機協會(The Association of Computing Machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業行為規范：

1. 為社會和人類作出貢獻；

2. 避免傷害他人；

3. 要誠實可靠；

4. 要公正並且不採取歧視性行為；

5. 尊重包括版權和專利在內的財產權；

6. 尊重知識產權；

7. 尊重他人的隱私；

8. 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網路違規行為，即從反面界定了違反網路規范的行為類型，如南加利福尼亞大學網路倫理聲明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六種不道德網路行為類型：

1. 有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；

2. 商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；

3. 偷竊資料、設備或智力成果；

4. 未經許可接近他人的文件；

5. 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；

6. 偽造電子函件信息。

上面所列的「規范」的兩方面內容，一是「應該」和「可以」做的行為，二是「不應該」和「不可以」做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經確立的基本「規范」相關，只有確立了基本規范，人們才能對究竟什麼是道德的或不道德的行為作出具體判斷。(二) 網路道德原則

網路道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。

網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益，它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。

全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇。

網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准、個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網際交往的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交往障礙.
當我們今天面臨網路社會，需要建立一個高速信息網時，兼容問題依然有其重要意義。「當世界各地正在研究環境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，Internet正逐漸變得如此重要，以至於只有Windows在被清楚地證明為是連接人們與Internet之間的最佳途徑後，才可能興旺發達起來。所有的操作系統公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持Internet方面略占上風，具有競爭力的方法。」

兼容原則要求網路共同規范適用於一切網路功能和一切網路主體。網路的道德原則只有適用於全體網路用戶並得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標准和准則。要避免網路道德的「沙文主義」和強權措施，誰都沒有理由和「特權」硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標准，只有公認的標准才是網路道德的標准。

兼容原則總的要求和目的是達到網路社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網路社會中，有些人因為計算機硬體和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網路交往，有些人被排斥在網路系統的某個功能之外，這樣的網路是不健全的。從道德原則上講，這種系統和網路社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。

網路道德的互惠原則表明，任何一個網路用戶必須認識到，他(她)既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，網民們有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，用戶如果從網路和其他網路用戶得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。

互惠原則集中體現了網路行為主體道德權利和義務的統一。從倫理學上講，道德義務是「指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題。」作為網路社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網路提供有價值的信息，有義務通過網路幫助別人，也有義務遵守網路的各種規范以推動網路社會的穩定有序的運行。這里，可以是人們對網路義務自學意識到後而自覺執行，也可以是意識不到而規范「要求」這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網路道德義務並不排斥行為主體享有各種網路權利，美國學者指出，「權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那麼得到它就是一個人的權利。無論什麼東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那麼，社會就應該使其成為可得到的。」

④ 論文如何恪守網路道德

論文如何恪守網路道德？網路作為一種新型的信息交流平台，已成為網民學習新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道，是我們認識世界、改造世界的一種新的技術手段。由於網路社會是一個可以產生異化的地方。因此，更要特別強調文明辦網、文
明上網，凈化網路環境，努力營造文明健康、積極向上的網路文化氛圍，營造共建共享的精神家園。
什麼是網路道德
所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
網路道德作為一種實踐精神，是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。網路道德的目的是按照善的法則創造性地完善社會關系和自身，其社會需要除了規范人們的網路行為之外，還有提升和發展自己內在精神的需要。
網路的虛擬與真實性特點
匿名性是網路數字化環境特徵的外在表現。在這里，人與人之間的交往，已不是面對面的直接交往，沒有了現實社會直接交往所具有的互相監督和道德約束，這樣就使一些人在網上隨心所欲，可以干自己想乾的任何事。這樣，就出現了一個誤區，許多人認為網路是虛擬的，不是現實的，從而把網路看成是一個不需要任何約束的公共場所。這種認識是極端錯誤的，也是十分危險的。
首先，網路和現實應該是一致的。網路僅僅是一種信息化的聯絡工具，網路交往是現實社會的人藉助互聯網工具發生的行為和交往。雖然從技術的角度看，網路行為是數據的傳遞交換，但是每一個虛擬角色的背後，都隱藏著一個真實的行為主體。網路是現實社會的延伸，是現實社會的一個重要組成部分，網路雖然給了個人極大的空間和自由度，但不可以隨心所欲，也決不意味著網上個人與他人毫無關系。
其次，網路與現實是互動的。因為現實與網路是相互作用關系，網上不道德問題不僅影響網路空間，而且會直接影響到現實社會。現實中的一些不道德問題會反映到網路上並會被放大，網路空間的不道德現象反過來會對現實社會產生嚴重影響。如果網路空間允許存在與現實社會道德規范沖突的道德，最終會危及社會現有道德體系的維系。
再次，網路的發展趨勢是真實。一個有道德的人，就能夠做到自律，他在互聯網上的行為必定是自尊自重自愛的。為了增強社會責任感，一些專家提出實行實名制，《大眾攝影》雜志社在組織的網上攝影比賽活動中，要求參賽者先注冊，填寫真實信息，作品在網上交流時用網名，獲獎後在雜志上發表時使用實名。這樣虛實結合，通過技術控制，既便於網友在網上交流，又保證網友個人真實信息不失密，深受網友歡迎。網路道德的提高，歸根到底需要網民素質的提高。網路的道德特點，是依靠網路主體理性、信念和內心自覺來自律。因此，我要樹立網路真實的公共空間意識，從而逐步建立網民的社會責任感。

⑤ 當今大學生網路道德的現狀調查與分析論文怎麼寫

一、 選題依據
（一）理論依據
1、網路道德行為是社會道德行為的延伸。中學生網路道德狀況，反映了中學生現實道德行為狀況。一個人在現實生活中有什麼樣的道德品質和修養，在網路生活中會表現出同樣的道德品質和修養。事實上，網路信息資源是對現實信息資料的重新處理，它取之於現實材料，源於現實生活。網路道德問題只不過是現實社會中存在的道德問題在網路上的具體體現而已，所以網路道德教育的「根」在於日常的道德教育，而不應僅僅是網路行為的虛擬行為。
2、網路道德標準的模糊性，導致了當代中學生網路行為的隨意性。由於網路道德標準的模糊性，使中學生在日常生活中，不能正確地界定自己行為的道德性，所以，容易產生網路道德失范問題。因此，我們必須對中學生加強網路道德教育，讓他們從小事著手，明辨是非，倡導為人處世誠實守信，努力引導他們養成良好的行為習慣，自覺遵守網路道德。
（二）現實依據
當前，由於多媒體和網路的迅速發展，中學生已經成為網路的一大群體。根據我對中學生的調查，上網的學生幾乎達到100％，他們中只有少數的人在利用網路做正當有益的事，而絕大多數中學生通過手機、網吧或家庭寬頻上網聊天、玩游戲，還有少數學生由於好奇瀏覽一些黃色信息。由於網路的虛擬性，從而使很多中學生在網上使用虛假信息，互相欺騙，亂交網友，玩弄感情，散布謠言，導致了嚴重的網路道德失范，同時也誘發起一系列社會問題。所以，本研究從教育社會學的角度，對中學生網路道德問題進行研究，為學校和家庭對中學生的道德教育提供借鑒。
二、相關文獻綜述
（一）概念的界定：
1、網路：關於網路，學術界尚末有一個確切的定義，有人認為，網路就是計算機與計算機的聯接，也有人認為，網路是一種資源共享的平台。本文認為，網路是一種虛擬的空間。
2、道德：
按照馬克思主義的觀點，道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德是人類社會特有的現象，由一定的經濟關系決定，又反過來影響經濟關系。
3、中學生道德：本文的中學生指初中和高中的學生。這里的中學生道德指的是國家教育部頒布的《中學生日常行為規范》規定的內容：自尊自愛，注重儀表；誠實守信，禮貌待人；遵規守紀，勤奮學習；勤勞儉朴，孝敬父母；嚴於律己，遵守公德。這些就是對中學生首道德的具體要求。
4、中學生網路道德：
這里的中學生網路道德指的是以中學生為主體，通過使用網路而發生的違反道德規范的行為問題。
（二）已有的相關研究：
1、關於中學生網路道德行為研究：
有人認為，中學生屬於網路道德意志薄弱群體，缺乏辨別能力和抗干擾能力，同時，又處於青春期，面對眼花瞭亂的暴力、色情、恐怖等垃圾信息，往往良莠不分，沉溺其中。產生的主要行為有網路垃圾信息使學生迷戀黃色網站，從而引發中學生性暴力、性侵犯行為的上升；有人認為，長期處處於網路虛擬世界，使中學生人際關系淡漠；有人認為，網路道德的模糊性，使中學生產生人格分裂等。
2、關於中學生網路道德的特徵研究：
有學者認為，網路道德有其獨特的特徵。從不同的視角，學者們提出，網路道德有自主性、自律性多無性和多樣性特徵。也有學者認為，網路道德有隱蔽性；還有學者認為，網路道德具有開放性、偽道德性。
3、關於中學生網路道德問題的產生原因研究：
有學者認為，網路道德自身發展的規律，導致網路道德問題的產生；有學者認為，網路首先現現實道德的雙重性標准，在一定管理方式上弱化了個人網路道德理念；還有人認為，網路道德理論自身的缺陷導致網路道德問題的產生。
4、關於解決中學生網路道德問題的途徑研究：有專家認為，要把握學生特點和學校實際，建立相對綠色的監督環境，主要指建設校園內部網吧，凈化網路文化環境，同時，建立網上德育心理教室。學校應當培養一批思想政治素質高、網上溝通技巧好、具有豐富的網路經驗和技能的專職和兼職網路德育工作者，由他們提供在線指導，幫助上網中學生解決思想、學習、心理等問題；有人認為，學校應當規劃和建設好中學德育網站，積極利用好校園BBS，開辟中學德育新陣地，開展豐富多彩的網上文化活動和各類網上服務，創新德育網站，開辟新的德育課堂。還有人失為，可以通過開展班級網路活動，規范學生的網路行為。也有人認為，克服學生網癮不能靠學校孤軍奮戰，而是一個系統工程，需要社會、家庭各方面的力量配合，只有以學校為主力、家長為後衛、社會支持為基礎，整合多方力量才能保證網路德育的效率。
三、研究目的和意義
（一）研究目的
1、了解當代中學生網路道德的現狀，把握當代中學生網路道德的特徵。
2、探討當代中學生網路道德問題產生的原因，為當代中學生正確價值觀的確立提供理論依據。
（二）研究的意義
1、可以有助於我們更清楚地了解當代中學生網路道德現狀。
2、可以有助於我們了解解決當代中學生確立正確價值觀的思路和方法。
3、可以有助於我們建設社會主義的核心價值體系。
四、研究對象與方法
（一）研究對象
本文擬從當代中學生作為研究對象。
（二）研究方法
1、文獻資料法：根據本論文研究需要，查閱並收集近二十年以來有關中學生網路道德的文件、統計資料以及各類相關調研報告、論文、書籍等文獻資料。
2、訪談法：對城鄉中學生進行了解，對研究中遇到的問題向有關專家請教。
3、問卷調查法：就中學生的網路道德現狀進行問卷調查。
4、邏輯分析法：運用邏輯學的知識和方法，對文獻資料和調查問卷內容所獲得的相關信息，進行認真的篩選、整理、歸納、比較、分析與綜合，以闡明和總結本研究的觀點。
5、數理統計法：對獲得的有關數據用進行數理統計處理和分析。
五、文章的寫作提綱
（一）當代中學生網路道德現狀調查結果：
1、金錢觀念占據重要地位。
2、觀念上有較強的愛國主義和集體主義思想，但實際行動上比較滯後。
3、自由、平等的思想和意識強烈。
4、重視個人權利。
5、競爭、合作的意識較差。
6、獨立自主的能力較差。
（二）當代中學生網路道德的特點和問題：
1、價值主體：個人本位高於社會本位。
2、價值選擇：理想主義和現實主義的矛盾。
3、價值取向：趨向功利與效率。
4、價值行為：觀念與行為的沖突。
（三）當代中學生網路道德問題產生的原因：
1、.家庭教育的影響：
第一節 家庭對網路的認知水平不足
第二節 家長對中學生的監管不到位
第三節 家長的網路道德影響
2、學校教育的影響：
第一節 學校對網路道德教育的滯後
第二節 應試教育對中學生網路道德教育的重視不夠
第三節 中學生群體的網路行為對個體的沖擊
3、社會環境的影響：
第一節 網路不文明現象對中學生的影響
第二節 社會的開放度對中學生網路道德的影響
第三節 社會道德風尚的影響
4、網路自身產生的影響：
第一節 網路的虛擬性的影響
第二節 網路行為隨意性的影響
第三節 網路道德標准模糊性的影響
（四）培養當代中學生正確網路道德觀：
1、家庭教育：
2、學校教育：
3、社會教育：
4、自我修養：
六、研究的重點、難點
1、研究重點：當代中學生如何確立正確的網路道德觀
2、研究難點：當代中學生網路道德的主要特徵
3、預期結果：通過調查、研究，了解當代中學生網路道德的現狀，揭示影響當代中學生網路道德各種經濟、社會歷史根源，為社會主義核心價值體系的建設提出切實可行的措施和方案，提供科學的理論依據。

⑥ 以如何遵守網路道德論文

大學生如何遵守網路道德
一、網路道德
所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
當前社會，互聯網正以空前的廣度和深度滲透到人們生活當中。目前，中國網民已突破3億人，大學生是其中最活躍的群體。抽樣調查顯示，北京重點高校大學生經常上網的人數達到80%。
二、網路道德現狀
互聯網給人們帶來文明進步的同時，也有相當的負面效應。垃圾郵件、色情傳播、暴力恐怖、網上犯罪不一而足。上網聊天時常有頹廢消極不負責任的言論情緒，直接影響大學生的認知、情感、心理。
某校在本校范圍內作了一次網路道德的問卷調查，結果顯示：86.3%的同學收到過不文明的網路信息，93.2%的同學遇到過網上不文明現象，比如謾罵和恐嚇。即使是在學校較受歡迎的BBS，也僅有17.2%的同學認為那上面發表的個人見解值得一看，87.3%的同學認為提倡網路道德勢在必行。
三、大學生自覺遵守網路道德
在無序的網上世界提倡網路道德實在必要。道德主要是通過自律來實現的。大學生如何做到上網自律呢?
1.對反動、色情、迷信的信息，自覺地不看，不聽，不信。對這些精神「毒品」，不要抱著好奇、試試看的心理，一「吃」就上癮，一上癮就難以自拔。與其以後進「戒毒所」，不如一開始就抵制它。一個不懂得抵制的人，總是跟著感覺走、跟著時髦走的人，是不可能實現道德自律的。
2.不在網上發表不負責任的言論。網上聊天，可幫助我們交流信息和思想。如果認為在那個虛擬的世界裡可以不負責任地胡說八道，那就錯了。虛 擬的世界連著真實的世界，影響著每一個坐在電腦前面的人，一個有正義感、有責任感的人，在生活中會處處(包括上網)以負責任的態度行事，主持正義，反對邪惡。
3.參與電腦娛樂和網路游戲，也要掌握「度」。2005年，上海某大學退學試讀和轉學的學生237名，80%以上是因為過度沉迷於電腦娛樂和網路游戲。偶爾玩玩，未嘗不可;一旦沉迷，每日里幾小時、十幾小時搭進去，荒廢學業，辜負了大好時光;嚴重者導致退學，這就因小失大，損失慘重了。
我國領導人指出：「互聯網是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內容。互聯網已成為思想政治工作一個新的重要陣地。國內外敵對勢力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾，爭奪青年。我們要研究其特點，採取有力措施應對這種挑戰。」對大學生來說，提倡網路道德，用道德來自律;對學校的管理者來說，主要的是「研究其特點，採取有力措施」，充分發揮互聯網的優勢，盡量抵制負面效應，以利大學生健康成長。

⑦ 政治論文 關於網路的 400字

政治論文關於網路的400字如下：

「一張網，不捕蟲來不捉魚。」聽了這么個謎語，你一定猜出來是什麼了吧，對，就是國際互連網。

你們知道嗎？網路與我們的生活息息相關，它使我們的生活方便快捷，豐富多彩。我們可以在網上了解世界各地，各種各樣的信息。

可以在網上查找資料，還可以足不出戶逛「網上商場」，再用自己的「電子錢包」付錢，只要你留下地址，過不了幾天，商店就會把你要的東西送到家中。

你參與過網路嗎？我就參與過。有一次，我有一個歇後語不會，我急的＇就象熱鍋上的螞蟻——急的團團轉，怎麼辦？怎麼辦？

突然，我想到了網路，於是我打開電腦，在網路中輸入「劉姥姥進大觀園——」這些字，再敲擊回車鍵，轉眼間，答案就出來了，我想：要是沒有網路，這個歇後語我還真不知道怎麼辦了呢。

但網路在給人們帶來方便的同時也有它的另一面——弊。

為什麼說網路有弊呢？那是因為有些中小學生因為好奇心瀏覽了一些有害的網路，有的就沉溺在網路這個虛擬世界裡。

不能自拔，整天玩一些有害身心健康的游戲，有人為了玩游戲甚至逃學，怎麼樣？聽了我的介紹，你認識網路了嗎？你們要恰到好處的利用網路世界哦！

網路離不開人們的生活，但不要因為玩游戲而荒廢了你的學業哦。

⑧ 以"網路道德與網路安全"為題寫一篇論文。1500字左右！

網路安全與道德
當你把各色的原料慢慢擠進一個潔白的調色盤時，你會看到一個五彩紛呈的世界。這里有紅與黑，有明艷與黯淡，有絢麗與朴實。往往為了繪畫的需要，你還會把幾種顏料混合起來，融會出更多復雜的色彩。這就是網路的世界。
信息技術的普遍，毫無疑問為青少年的學習和生活構建了一個寬廣的平台。查找資料，不用再為圖書館無邊無際的書海而頭疼，只要用滑鼠輕輕一點，大量的相關內容立刻呈現在眼前，並且圖文並茂，有條不紊。閑暇時，更可以盡情領略網路上知識的海洋。無論是世界各地的最新消息，還是優秀的文學篇章、精美的圖片，這里應有盡有。整個地球彷彿就濃縮在一台小小的電腦中，不僅開拓了我們的視野，還拓寬了我們的交往領域，使我們的朋友遍天下。
自然，每件事物都有利有弊，網路也不例外。在這令人眼花繚亂的明艷外表之下，究竟隱藏著多少急流暗涌？頁面上，不良的廣告泛濫成災，有時甚至蓋過了那些優秀文章，使人厭惡。更可恨的是，欺詐、謊言無處不在，它們總是打著最美麗的招牌誘騙一個又一個受害者。那些污言穢語與不堪入目的黃色信息又殘害了多少青少年美好的心靈！在這交叉錯雜的網路世界中同樣摻雜著社會的復雜與險惡。為了謀利，一些人甘願道德敗壞甚至犯罪。對於缺乏閱歷和經驗的青少年，「防火牆」只能勉強地抵擋一些「黑客」與病毒，重要的是我們自身的防護。

只要我們樹立起防範意識，自覺抵制不良誘惑，遵守網上道德和法律，共同維護網路文明，又怎會受他人侵害呢？然而，網路上的虛幻世界，尤其是各種各樣的網路游戲，長久以來一直是困擾著青少年的一大問題。很多同學都身陷其中難以自拔，還有的為此頻頻出入網吧，不惜以高價和身心健康來換取一時的暢快，誠然，那美麗的畫面與壯闊的場景確實誘人，但是絢麗的背後也有它陰暗的一面。每個人都有游戲的權利，關鍵在於如何運用。適度地玩一些健康的游戲，可以調節學習壓力，放鬆心情，但若是沉迷於其中，則有百害而無一利。這也是對我們的一項考驗，你能否從容地把握好游戲與學習的關系呢？
在這萬紫千紅的網路世界中，我們一定要認清方向，找出自己所要的色彩。不要懼怕，不要逃避，時代的發展需要我們挑戰每一項新技術。勇敢地面對吧！只要我們選擇其中的亮麗色彩，融入其中又不受污染，就能過上健康自主的網路生活。

⑨ 尋論文一篇關於網路道德的論文、、

網路道德失范下高校思想道德教育的新思路【摘要】隨著網路飛速發展，網路道德失范日益成為一個不容忽視的嚴重問題。文章從分析網路道德失范對於大學生的危害性入手，探究了在新的網路環境影響下的高校道德教育的新思路，新方法，強調了高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 【關鍵詞】網路道德；網路道德失范；高校思想道德教育；

一、網路道德與網路道德失范
國際互聯網的出現和飛速發展，正廣泛而深刻地影響著人們的生活內容和生活方式。在網路強勢進入人們的現實生活的同時，網路道德也以新的姿態隨之而來。網路道德並不是游離於社會道德體之外的一種社會道德概念，它是社會發展歷史進程中所出現的一種與新的社會生活方式相適應的階段性或以後長期存在的一種道德形式，但卻與傳統的道德有著明顯的區別，在網路社會中，人與人之間的關系凸現出間接的特點。網路社會中的道德不像傳統道德那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以「慎獨」為特徵的道德自律。「慎獨」意味著人獨處時，在沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德准則。也就是說，現實社會中的道德規范在網路上的虛擬社會中往往會失效；只有上升到道德習慣和道德信念層次上，才能更有效地規范個體的網路行為。
網路作為新的技術平台，具有的交互性、即時性、便捷性、開放性等特點。但在為人們提供大量信息和便利條件的同時,由於其隱秘性的特點也帶來了相當范圍內的道德失范現象的發生。仔細分析一些典型的案例會發現，大多數道德失范現象往往有著深厚的商業化、社會經濟合理性的動機，與網路架構日益呈現出的社會合理化及社會自動化控制機制的同步發展有關，對網路弱勢社群如未成年人、一般上網者的控制和損害的日益嚴重。從微軟霸權到網路色情暴力泛濫、間諜軟體、廣告軟體、網路牛皮癬、隱私權侵犯、網路誹謗、垃圾郵件，在背後往往找出自動化銷售、電子商務、網路安全及整個IT業不斷成熟的並行軌跡。
二、大學生網路道德失范的危害性
網路的虛擬性、隱蔽性和無約束性之特徵會助長學生的僥幸與放縱心理。許多學生由於忽視網路文明而導致網路道德失范，進而引發網路犯罪，使之成為一個新的社會問題。實際上，網路道德失范已經不是一種簡單的錯誤行為，它是當代大學生道德意識和品德心理畸形發展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學生內心的諸多問題，極具危害性。
首先，網路道德失范易導致大學生人格發展錯位。在人格形成和發展過程中，環境是僅次於個性的第二大因素。大學生正處在身心急劇發展和自我意識分化，矛盾逐漸走向統一的特殊時期，大學階段是人格發展的關鍵時期。再者，網路道德失范嚴重弱化了大學生個體社會化的進程。社會心理學理論認為，社會化作為一種發展過程，是通過個人和他人間一種連續的、經歷著許多階段和變化的相互作用的過程，現實中的人際溝通對個體社會化進程至關重要。最後，網路道德失范導致學生素質下降，校園不穩定因素增加。
三、網路道德失范下高校道德教育的開展
大學生是網路世界中最活躍、最中堅的力量，如何在網路環境下探求一條行之有效的高校德育模式，是高校每一個從事思想政治教育工作者應高度重視和認真思考、探討的問題。我們看到，網路在增加了思想政治教育難度同時，也拓寬了思想政治教育的渠道和手段，更新觀念，創新方法，探求二者的最佳結合點也許就是解決網路環境下高校德育工作負面影響的一劑良方。
（一）轉變德育觀念
面對網路的出現和發展，我們應該及時更新觀念，認識到它是信息時代發展的必然結果。通過利用網路開放性、交互性、及時性等特點，我們不但可以及時獲取大量有價值的信息和資源，還可以最大限度地保證網路交流的自由、開放和民主，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網路直接反映、直率表達，這就有利於我們了解學生的真實思想，把握問題的關鍵，與學生進行溝通，制定有針對性的教育對策，使學校德育貼近學生、貼近實際、貼近現實，最終達到入腦、入心、入情、入理的德育績效。
（二）建設德育制度
我們在網路環境下的德育工作也應體現制度化，要摒棄那些不合時宜且毫無成效可言的條條框框，盡快制定出切合高校實際的校園網路規范守則，明確獎懲措施，對違反上網規范的學生予以嚴懲，對一些利用網路進行犯罪活動的學生要移交司法部門。同時，要與輿論監督機制相結合，善於藉助輿論的力量，樹立正確的網路道德導向，使恪守規范者受輿論的肯定、宣傳，反之則受到輿論的譴責、批判。 （三）拓新德育視野
事物都具有兩面性。我們可以讓高校的德育工作也來分享網路的一杯羹，利用網路把大學生拉回正道。即所謂以彼之道，為我所用，還治彼心。一是建立高校自己的網上黨校、網上團校，設立理論學習，努力增強新形勢下高校思想政治教育工作的針對性和實效性。讓德育思想「進網路」，這不僅拓寬了思想政治教育的空間，更重要的是改變了傳統思想政治教育的渠道。二是鼓勵德育工作者個人設立網頁，充分利用本校網站進行教育。通過有目的組織，幫助一些德育工作者設立思想政治教育的網頁，提出一些社會問題，與熱心網友進行溝通、對話、答疑、咨詢活動。三是製作生動直接的德育教學軟體用於德育教學。虛擬現實技術的應用，為大學生提供了色彩艷麗的圖片，活潑的三維動畫及其他的多媒體仿畫面，使大學生如臨其境，其效果是傳統思想教育方法無法比擬的。四是以德育為主線在大學生中策劃網路技術競賽。比如個人網頁大PK、個人博客「秀」、論壇招募等活動，讓大學生在活動中有意識、有目的擷取身心所需的營養。五是疏通師生之間網路溝通的通道。可以採取網上聊天的方法，在網上進行思想政治教育。要根據實際情況進行因勢利導的「滲透」教育才能有效。通過「閑侃」，結合自己的親身經歷和現實生活中的典型案例，答疑解惑講道理。或者採取「網上」咨詢的方法。在網上開展信息咨詢，如學生工作信息咨詢，包括有關學生工作方面的獎勵、處罰的政策規定，校內重大活動的具體內容和日程安排，校內熱門話題，遵章守紀，文明禮儀等方面的內容。
（四）拓展德育內容
要引導大學生文明上網、依法上網，將網路道德的培養作為個人思想道德教育一個不可缺少的方面。一是網路道德教育。在高校思想道德修養課中增加了「網路道德與文明」的內容，重點進行網路道德規范、網路法律規范、網路安全以及網路健康等方面的教育。二是網路法規教育。在大學生中廣泛開展網路法規教育，使他們了解法律法規方面的各項規定。教師還應該關注這方面的動態，及時把最新的網路法規、管理規定等向學生傳達。三是網路安全與健康教育。提高學生的自我保護能力。
（五）改進德育教學評價內容及方式
教學評價是對教育效果進行的價值判斷，是改進教學、提高教學效果的有力手段。高校德育教學評價應對學生正確思考與行為的形成產生積極的導向作用，網路環境下，公正、客觀地評價一個學生的在校表現，可以把網上道德作為一項評價指標。信息素養是信息時代每個社會成員的基本生存能力，21世紀的受教育者已經不再是一個只會吸納大量事實信息的人。面對信息時代的嚴峻挑戰，學校必須將信息素養納入教育的目標與評價體系之中。
總之，今天的大學德育與網路共處一個時空，時刻面臨著網路傳媒的沖擊與挑戰，面對網路道德的失范，我們高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 參考文獻
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[2]盧勃.論新時期高校網路道德教育.湖北光報電視大學學報，2006（2）.
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[5]梁宏偉,王永輝.淺議網路環境對高校德育教育的影響及對策，2006，（1）.

⑩ 急求2000字有關網路道德的論文

誠感，甚至在某種程度上具有一種欺騙性
.
不僅如此，這種交往方式也不會像在
現實交往中那樣對交往對象投射過多的情感、
精力，
也不必顧忌他人的感受，
久
而久之會使青少年的自我約束力下降，
責任意識淡薄。
因此，
應引導青少年適度
控制對網路的依戀，
既要擴大網上交際面，
又要重視現實生活中的正常人際交往，
將網上網下的朋友結合起來，使生活更加豐富多彩。

最後，
加強
「
三觀
』(
世界觀、
人生觀、
價值觀
)
、
「
三義
」(
共產主義、
愛國主義、
集體主義
)
教育。青年學生之所以存在著網路犯罪行為，除了形形色色的網上信
息誘惑，
網路道德規范不完備及缺乏相應的懲罰措施之外，
最關鍵的是青年學生
尚未形成正確的、完整的世界觀、人生觀、價值觀。而以往我們的道德，思想教
育多是以灌輸的式進行的，
只是讓青年學生知其然而不知其所以然，
因而面對西
方文化、資本主義生活方式、價值觀的強大攻勢，青年學生很難堅定立場
.
此外，
社會中的不良社會風氣也讓青年學生產生道德困惑，
以至於對道德的崇高性產生
置疑，
在網上實施犯罪行為。
因此，
除了制定相應的網路道德法律規范外還應以
充分的、
有理有據的方式對青年學生進行共產主義、
愛國主義、
集體主義的教育，
讓他們樹立崇高的生活目標，走向健康的發展道路。

2.
學校發揮互聯網的正向功能對學生進行網路道德教育

網路傳播無論
從技術，還是從道德上都有人為的可控性
.
為保護青年學生的身心健康，為有效
抵禦西方網路異質倫理文化的侵略和滲透，
學校應大力加強校園網的建設，
充分
發揮網路育人的正導向的功能。一方面，教師應引導學生多瀏覽中文信息豐富、
具有積極教育意義的網站，如
「
人民日報網站
」
，
「
中央電視台網站
」
等。這樣不但
能使學生增長知識，
愉悅身心，
而且能有效抵制西方網路倫理文化的侵襲。
另一
方面，
學校還應積極開發校園網的德育資源，
如積極下載網路道德教育信息作為
德育資料，或將德育資源編製成道德教育軟體，通過校園網開展網上道德教育。
可以肯定，
如能充分發揮網路育人的正向功能，
無疑會大大拓展大中專學校的德
育教育的途徑，
這對青年學生的道德品質的健康發展，
對中華民族優秀道德文化
的發揚光大，起到積極的作用。
來自網路文庫
望採納