道德經武當山

❶ 為什麼百年來會有不計其數的人，殞命於武當山的奪命香爐

因為這些人都想在武當山證明自己，所以才會殞命於武當山的奪命香爐，怪可惜的。

❷ 小小武當山，為何被世人稱為「天下第一仙山」

可能是因為出了一個神仙級的人物張三豐吧，山不在高，有仙則鳴，因為有了張三豐，所以武當山被世人稱為“天下第一仙山”。

❸ 最近閱讀道德經有所感悟，想去武當山拜師當道士，不知具體該怎麼做

武當山在山一百多位道士，看哪位與你有緣；武當老人新浪博客介紹了不少武當高道，你了解先；然後，武當山拜師就可以了。

❹ 武當山道教的歷史

在網上問這么大的題目相當不好，你如果真心想了解的話可以參看楊立志教授的《武當山志》。他是目前對武當道教歷史研究比較透徹的一位，而且這本書在武當山各大宮觀是免費贈閱的，現在到不知道還有沒有。但去紫霄的話肯定有。如果你不是湖北人，也不方便去，可以網上看一下他的博客，其他所謂網路來的武當道教史只能讓人笑而不語了。當然你捨得花錢也可以買一本。

❺ 武當山有多少年的歷史了

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現
世界文化遺產-武當山古建築群。華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

❻ 武當山出家道士背誦的哪個版本的道德經

我覺得很多道觀里最常見的古本是《河上公注老子》。很多影印的道教古籍中版，《道德經》以《權河上公注》最多見，因為東漢時,道教成立，河上公《老子章句》宣揚練氣可以久壽長存；《老子想爾注》強調學道練形，能致長生，所以這幾個本子對「道教」的影響最大，而河上本又最流行。
魏晉時期的王弼曾撰《老子注》，也非常好，但只在文人圈學術圈中流行，屬於玄學類、儒道雜家類最常見的注本，其中的宗教觀念、氣功學等很少。所以宗教界不是很重視，只是研究使用。
現代的道觀里最常見的現代白話文注釋本是《樓正本老子》，道教協會會長任法融所註解，北京的道觀法物流通處里經常見到這個版本。

❼ 四大道教名山是哪四個

安徽齊雲山、湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山