中國人沒有道德底線

『壹』 中國人的毛病一般是哪些

中國人存在的十鬧吵做大毛病
1、要面子不要臉
2、嘴巴上的集體主義，心底里的個人主義
3、包容性低
4、希望被尊重，不懂尊重人
5、怕受欺負
6、腦子活，鑽空子
7、不夠聰明的糊塗
8、嚴以律人液衡，寬以待己，評價他人，不會自省
9、比演員還戲子
10、攀碰仿比，攀高比低

『貳』 二十一世紀中國最大的危機不是經濟的危機,而是道德和信仰的危機是誰說的

劉軍寧：中華文明到了最危險的時候
中國人在食品中完成了化學掃盲，從大米中認識了石蠟，從火腿中認識了敵敵畏；從咸鴨蛋、辣椒醬里認識了甦丹紅，從火鍋里認識了福爾馬林，從銀耳、蜜棗里認識了硫磺，從木耳里認識了硫磺酸。今天，三鹿又讓同胞知道了三聚氰胺的化學作用。

外國人喝牛奶結實了，中國人喝牛奶結石了。日本人一天一大岩杯牛奶，振興了一個民族，中國人一天一杯牛奶，早熟了一個民族。

上面是近來許多人都讀到過的民間段子。

段子里提到的事例表明，中國在今天面臨的根本危機是道德危機。這個危機不是表現為信仰與道德的真空，而是表現為信仰與道德變成精神廢墟。具體地說，中國在今後以至於更長的一段時間內，最大的最根本的危機是與信仰與道德有關的精神危機。縱然是嚴刑峻法也已經無法改變這樣一個最直觀的事實︰中國蔽粗是世界上最大的真貪官、假商品、假文憑、假發票、真（假）防偽商標等的最大生產國。每次官民沖突、每個建築物的垮塌、每個環境災難背後無不暴露出巨大的道德虧空。由於種種原因，從數千年乃至數十年以來整個社會的道德赤字與壞賬還在加速積累。中國發生的沒有道德底線的事情，目不暇接，更多的、正在發生滾並御的甚至不為人們所知。

最近各種災難與事端的密集爆發，說明中國已經到了道德虧空的密集還賬期。許多中國人的道德底線已盪然無存。信仰的缺失與道德的赤字正在轉化成一樁樁人為的災難。整個社會開始為多年累計的信仰危機和道德淪喪承受沉重的代價，而這僅僅是個開始。信仰危機還在探底過程中。按照目前的趨勢，中國人的道德狀況還會進一步惡化。在現在的中國，沒有信仰、不講道德的人如魚得水，有信仰講道德的人寸步難行。中華文明到了最危險的時候，因為中國人到了最缺失信仰與道德的時候！

從現在到未來的相當一段時間內，中國人將繼續生活在道德與信仰的廢墟中。說是廢墟，而不是真空，是因為廢墟中尚有很多有價值的東西，生活在廢墟中的許多個體還是有信仰有道德的，只是由權力主導的道德與信仰系統因坍塌而在整體上變成一個廢墟，整個社會也因此陷入一種信仰崩潰和道德失范的溷亂狀態。目前的信仰與道德危機是數千年的舊正統與六十年的新正統作為價值系統的坍塌所引發的精神危機。盡管這兩種價值系統在現實中常常互相支撐，但是絲毫也未能扭轉各自主體已經瓦解與坍塌的現狀。分別歷時數千年與六十年的精神主體結構為什麽會瓦解與坍塌？我以為，這是因為這兩種價值都不能提供信仰與道德規范的終極源泉。本質上，它們都是國家機器用來鞏固政權維持統治的宣教手段。它們不是民間自發認可的，而是通過國家機器強加的價值系統。任何不是自由選擇的信仰都是偽信仰。

『叄』 中國人為何缺乏誠信 歷史上缺乏契約精神

日前，一項面對上海市民的調研結果顯示：有90.2%的人認為誠實守信在不同程度上會吃虧，這從某種程度上反映了中國人誠信的缺乏。作為對誠實守信的約束，中國社會實際上缺乏的是契約精神，這恰恰是中國人不誠信的主因。 小農經濟缺乏交換，有交換才會有契約 契約精神應產生於商品交易發達的社會，比如古希臘那樣海上貿易成熟的國家。在與不認識的人打交道明帆，與其交換才需要契約，有契約才會守約。而中國一直是農業社會，農業社會自給自足，商品交易貧乏。 傳統的小農經濟生產方式是產生缺乏社會誠信現象的經濟根源。自給自足小農經濟所體現的人與自然博弈不同於社會化大分工所體現的人與人的博弈，前者更有助於催生博弈主體的機會主義意識。當然，小農經濟有家庭內部的經濟分工，所以，小農經濟所導致的誠信更多體現的是一種家庭誠信，而非社會誠信。 少與不相互「知根知底」的「異族」打交道，不需要用契約避免被騙 中國傳統社會為農業社會，安土重遷導致人們構成了以家、族、宗為基本特徵的生活方式，這樣的生活方式所造成的一個最重要特徵，就是人口的不流動。即使發生人口流動，中國人也不傾向以個體為單位獨闖天下，而是以群體為單位的，舉家遷往一地。 在這樣一種生活環境中，用於避免欺詐的契約顯得有些多餘，簡單而言，一家人的生活不會你騙我，我騙你，危機只發生在家外，自然也就不用立約。眾所周知，人要想行騙，就一定要遠走高飛，否則，要麼無法面對，要麼束手就擒。可是為做一件不誠信的事就跑，在農業社會里實在會給自己帶來太多的不利因素或付出太高的成本。中國有一句諺語：「跑得了和尚，跑不了廟」把誠信與長久而固定的關系說得很清楚。可見，契約精神的取決於社會如何構成。不互相「知根知底」的時候很少，所以自然不需要契約。 極端世俗化的人生態度導致契約只是工具非精神 美籍華裔歷史學家孫隆基認為，中國人沒有世俗生活之外的「超越意識」，缺乏「終極關懷」，一切以「身」的安頓為依歸，造成「有一口飯吃就行」的極端世俗化的人生態度。孔子就說：「未知生，焉知死。」這種徹底的「現實主義」導致在長期處於食不果腹甚至朝不保夕的處境中，契約和守信自然讓位於生存。從另一個方面講，契約的存在只是服務於「安身立命」，是工激衫雹具而非精神，為其他目的是可以拋棄的。這在「即便餓死船員也不動所運貨物」的西方簡直無法想像。 契約本質在於平等，但封建社會中人與國家不平等 人人生而平等，因而應該享有同等的權利。因而，人與人的交往應當在平等的基礎上進行，這是契約精神的要件。這種平等還表現在個人與政府的關繫上。按照西方契約理論，造物主賦予每個人若干不可剝奪的權利，為了保障這些權利，人類才開始建立政府。因而，政府與社會成員之間的契約關系是典型的平等關系。 然而在中國封建社會中，皇權與民眾之間缺乏立約的思想和實際行動。民眾與皇權的關系被一種「君君臣臣」的禮教塌正所規范，而非契約。契約關系的本質是權益平等，而君臣父子的傳統綱常倫理本身就是反平等的，所以契約社會的平等基礎不具備。 國家用「禮」來規范民眾，而非平等立約 古代社會用於規范人和國家之間關系的方式是一種自上而下的、縱向的、穩定的「禮」制文化。「禮」實際上就是「臣服與馴服」，「禮儀之邦」翻譯過來就是「服從之邦」，是馴服的政治，是由上及下的一個治理過程。古代社會也是一個馴服被動的社會，充滿等級觀而沒有平等意識。遠在周代「禮外無法」，「禮」代替了法律的功能，帶有強制性和約束性。 儒家強調：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(《論語·顏淵》)也就是說，人的視、聽、言、動，都要受「禮」的約束，只有合於「禮」的才能做，不合於「禮」的就不能做。「禮」具有約束人的行為的功能。很明顯，這樣一種行為規范和道德規范，與西方社會中的平等觀念有天壤之別。契約文明的根基在於平等，一個等級森嚴的社會是不可能產生契約文明的。 人治導致隨機性，隨機性導致機會主義泛濫 孔子說：「上好信，則民莫敢不用情」，但幾千年的政治實踐恰恰說明「信」在天朝上邦，事實上可能是最罕見的美德。而社會認同心理是生物界的共同特徵，在動物界被稱為「頭羊效應」，中國古代的封建國家在自身運作過程中，以及處理民與官之間的關系時帶頭不遵守規則，有組織的破壞契約。 以小農經濟為基礎的傳統官僚集權體制是滋生社會誠信缺乏的政治土壤。人治導致隨機性，隨機性導致機會主義泛濫，而機會主義泛濫必將導致社會誠信缺乏。 田忌賽馬是破壞契約和規則的典型 田忌賽馬傳頌千古，甚至說這個故事表現了「孫臏細致的觀察能力和運籌能力」，揭示了「如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝」。但其實，田忌(孫臏)就是勝在作假、破壞規則和契約上——用下等馬假充上等馬、上等馬假充中等馬、中等馬假充下等馬於齊威王比賽，違背了二人所約定的上等馬對上等馬的規則，是「為達目的不擇手段」。 田忌(孫臏)的勝利是以葬送誠信、守則、公平等基本信條為代價的，其行為應該說是極惡劣的。這從一個角度說明古代官場普遍缺乏規則和契約意識以及對作假行為的認同，正如嚴復所說：「華風之弊，八字盡之。始於作偽，終於無恥。」 諸葛亮破壞吳蜀盟約，私取南郡 縱觀古代經典文獻，破壞契約而不守信的例子到處都是，而諸葛亮恰恰是其中的典範：諸葛亮的「謀」中大多有不守信用的成分。例如聯吳抗曹本是經常掛在諸葛亮嘴邊的一句話，但這項策略最終的失敗其主要原因便在於諸葛亮的失信於人上。 赤壁之戰以後，周瑜親自拜訪劉備，問他是否會乘火打劫南郡。劉備按照諸葛亮的吩咐說：「聞都督欲取南郡，故來相助。若都督不取，備必取之。」周瑜倒也爽快，當著魯肅與諸葛亮的面，與劉備立字為證：如果我周瑜取不了南郡，任憑你劉備隨便去取。接下來便是周瑜與南郡守將曹仁的一場殘酷大戰，周瑜傷亡慘重，而且周瑜還被毒箭射中。不出所料劉備、諸葛亮還是食言了，他們乘周瑜與曹仁激戰正酣時一舉拿下這兩個周瑜一直想圖謀的城池。周瑜氣得大叫一聲，金瘡迸裂。這就是《三國演義》中所描述的「孔明一氣周公瑾」的經過。 封建社會的國家「失信」導致上行下效 古代社會中上述例子層出不窮，封建國家之間以及內部帶頭不守信用，違背契約產生了上行下效的影響。而中國恰恰是一個官本位的社會，社會文化心態一切以官場為「范」。因此，中國人的社會行為標准不是是非，而是像柏楊在《醜陋的中國人》中指出的那樣，「以官的標准為標准」。而按照「破窗理論」，只要有一個人或一件事可以違背這個「契約」，則所有的人或事都可以違背這個契約。封建國家不守信的直接後果就是大部分人也沒有道德底線，可以為一己私利為所欲為。 英國著名法律史學家梅因說過：「迄今為止，所有社會進步的運動，都是一個從身份到契約的運動」。西方文明發展的歷史可以說是一部契約發展的歷史。而創造輝煌政治或商業文明的國家，無一不是契約精神的楷模。事實上，中國的歷史傳統中不乏的契約因素，但離契約文明還很遠。而恰恰是建立在契約基礎上的市場經濟的到來，缺乏契約的傳統被凸顯，誠信危機隨之而來。

『肆』 這個世界上有絕對的是非對錯嗎

不止和一個中國人聊到關於「是非對錯」的問題，聽到的答案都是：這個世界上沒有絕對的對錯。 我說：這個世界上是有絕對的對和錯的，比如說殺人就是不對的。（當然有人說殺人可以分很多很多種情況，我們就說見錢眼開而殺人好了） 他們說：但是殺人的人就不覺得自己是不對的。 他們說：法律是誰制定的？政治家們制定的，我不承認他們的決定。 我被這個問題本身而問倒了。 他們說：幾千年前，他們不覺得被奴役是錯旁基誤的，而是正常的。 我說：正是因為人們猜枝開始意識到人是不可以被奴役，不可以被當成商品來對待，所以才有不斷的斗爭，而到現在的人人都追求平等和自由的社會。 我相信絕對是非的存在，他們是一些極其重要的原則，不能因為任何事情而被打破。所以他們的范圍不會很大，但是他們的根基絕對很穩。我也不認為相對價值觀是錯的，我只是說，相對價值觀的事情可能佔了99%，但是有那麼1%的事情，是絕對應該做，或者絕對不應該做的。這些事情，以人為本，不容懷疑，就好像人不應該被當成商品，人應該享有自由，人人都應該被尊重平等對待等等，如果沒有了這些絕對原則，我不知道作為人，我們還有什麼。 很多人說中國人沒有道德底線是因為缺乏宗教信仰，我一直懷疑這個答案，我想如今我找到了自己的答案，中國人沒有道德底線，是因為很多人不相信有「絕對是非」「絕對原則」的存在。就好像無數人批評我，「你穗啟敏現在是這么想的，等到你在社會歷練幾年，你就知道這個事情根本沒有絕對的是非對錯。」 可是我堅持認為，身為一個「人」，一個「公民」，我絕對不想被奴役，被束縛，沒有自由，沒有平等；無論我在一個很開明的社會，還是一個很閉塞的社會，都不會因為大環境的影響而導致我可以獲得或者被剝奪這些東西，或者因為這個社會是這樣所以我被剝奪是可以的想法發生。 當然，你也可以說：我不認為這是人必須有的東西，所以你說的絕對原則和絕對是非，還是相對的。 或許你是對的。

『伍』 今天中國人道德底線差是什麼原因造成的

你好，因為以前中國對人類太束縛了，所以一改革開放，就剎不住車了，一發不可收拾，然後道德底線被一再刷低，大多數人不以此為恥，反以為榮！

『陸』 社會和道德底線在哪裡.完全毀了三觀.請大家嚴厲打擊和杜絕這種沒有道德底線和打破倫理的行為

中國一向自認是世界上最文明，最講道德的國家，所以中國人的道德底線也高的驚人。孟子說：「楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。」楊氏僅僅主張「為我」，墨子僅僅主張「兼愛」，就被孟子斥為「禽獸」。可見我們的道德底線幾乎是人性的最高點——毫不利己專門利人，鞠躬盡粹死而後已，捨身取義殺身成仁，這些都是中國人的道德准則。 然而激進的柏楊早在幾十年前就在《醜陋的中國人》里寫下這樣的話：「中國人最講道德的，只不過全是寫在紙上。」這句話雖然刺耳，但也道出了一定的事實真相。中國多的是道貌岸然、口是心非的高調主義，少的是敬畏生命、親身實踐的人道精神。由於書本上無法做到的道德底線，於是乎就成了沒有任何約束力的空談。 現實中的道德底線處於實際缺失的狀態，只要嘴巴上說得好聽就行了。 中國又是一個缺少宗教信仰的國家，除了軟弱無力的因果報應，沒有「天堂／地獄」做著來世的審判，所以以現世的眼前利益成了最有力的武器，把脆弱的道德底線戳得千瘡百孔，體無完膚。 當代災難（可怕的道德底線缺失） 2004年4月8日，到昆明打工的雲南農民趙鳳英由於經濟窟迫，請接生婆在家中接生，卻遭到難產，湊了300元到診所去，診所也治不了，他們撥打了雲南新華醫院急救電話，幾分鍾後，急救車趕到，「白衣天使」說到：幾百塊夠什麼用，起碼要3000塊，急救車調頭而去。嬰兒最終胎死腹中，產婦子宮破裂，不得不切除，從此喪失了生育能力。在這里，救死扶傷的職業道德喪失無疑。 2003年某日中午，湖南湘潭市合東大道一棟大樓6層一名男子准備跳樓，樓下數百名群眾駐足觀望，有的人還發出：快跳阿，我都等不急了，這樣的呼聲和鼓掌聲，於是這名男子跳了下去，一條鮮活的生命就這樣永遠的消失了！而人群中又是一陣熱烈的鼓掌聲！在這里，同情弱者的社會道德土崩瓦解！！ 2002年，發生在甘肅省一名職工因懷疑自己當教師的妻子與校長有染，在眾目睽睽之下將有4個月身孕的妻子連砍78斧頭，竟殘忍的殺害了！在這里，夫妻恩愛的家庭道德蹤影全無... 也許你要辯解這些都是極端的個案，不足為奇，然而事實是我們身邊的人也頻頻沖擊著道德禁區。君不見：子不孝父不慈，教師抄襲學生作弊，公款嫖娼包養二奶，傳銷到處有，假貨不希奇…已無須再列舉了，想必每個生活在現實中的人都會有自己的深刻體會吧！！可怕的是，中國年輕人並不肯按著「進化論」指示向前走，改掉父輩身上的劣跟性，而是近墨者黑。越陷越深，甚至肆無忌憚的挑戰道德底線。拉幫結派。攀比吃穿…感嘆：中國人怎麼辦？ 有人說：中國最大的敵人不是美國，不是台灣，不是資本主義，更不是恐怖分子，而是公民道德的淪喪！！！ 本人認為，當下的中國首先應該建立最基本的道德底線，人人都知道有所為有所不為，然後才說得上去建設更高的「社會主義精神文明」。 人是社會的動物，道德是社會成員公認的處理人與人之間關系的規則，所以道德底線可以從社會關系的角度來分類，請看下面： 1.工作關系中應該做到「職責所在，盡力而為」大概就達到最底標准了吧！如果每個人都做好本職工作，那麼各自補充，相互服務，更美好的理想社會可以期待！ 2.在社會關系交往中，法律規定了大多數行為規范，留給道德管轄的主要就是「誠信」，而恰在這點上國人做的實在糟糕。假貨。假葯。假錢。假文憑。乃至假言假行。假情假意。層出不窮。孔子曰：人而無信，不知其可也？一個人不講誠信和信用，不知道他怎麼可以做人呢？長此以往就是丟了做人的資格。 3.家庭裡面我們不提什麼賣身葬父、割骨療親的24孝道。贍養父母，兄妹友愛，撫養子女，總是要做的吧！在封建時代，忤逆父母是重罪，要用重刑，關大獄的。在現代的社會，總是不能比過去差吧？呵呵。 以上所論是我們所認的道德底線，其實不過是一些最底標准，因為「最底」，所以決不可違反，如果定要突破，那就是量變到質變，將引起劇烈的連鎖反映；如果工作關系的道德底線被突破，那麼每個人都會吊兒郎當，玩忽職守。農民不種田，工人不幹活，商人不買賣，整個社會經濟就會瓦解：而醫生不救人，警察不值勤，軍人不保國，整個社會就會崩潰。社會關系道德被突破，那麼任何人的話都不能相信，「坐下來好好談談」再不能解決任何問題，所以言語都是廢話啦！久而久之，作為人的重要標志的語言就會退化，我們就只能用拳頭和武器「溝通」拉！唉… 最後如果家庭關系道德底線被突破，那麼父母，兄妹，子女之間的親請不復存在，世界上能相信能靠的只有自己，父母撫育子女，子女贍養父母不再是感恩報德，只是出自生物天性，人類把自己的命運完全交給自然主宰拉！一旦人人懷有「只為自己」的惡念，不肯為親人付出代價，那麼人類滅絕也就不遠啦！ 道德底線以後的世界會變成什麼樣子呢？ 答案：人間地獄！！ 以上所講不是危言聳聽，只不過推倒極至，讓大家引起注意罷了。哈！ 想避免這樣的局面，我們必須人人用力，用我們所能發出來的最大聲音呼喚新社會下的道德輿論，呼喚不唱高調，切實可行的道德標准，只要從今天開始，從自己開始，新社會下的可愛人們都在心地建築一條牢不可破的道德防線，那麼中華民族偉大文明的復興將是大有希望的！！ 加油支持吧！！！謝謝！

『柒』 中國人還有道德底線嗎

有的。只不過近年來放鬆了道德方面的教育，教育方面，只教書，不育人，社會物慾橫流，道德底線的起點太低而已。

『捌』 中國人的道德底線是什麼

現在的中國人復就沒有道制德底線的，以前就有，清朝以前的人都有。清朝滅以後，就開始道德底線就開始慢慢瓦解了，到了現在都沒有人知道什麼叫道德底線了。

中國檯面上大吹和諧社會，其實檯面下，貧窮的人民生活十分凄慘，為了能夠活下去，窮人們想進了一切合法的辦法，在清鄉工程的糖衣下，苟且殘存。

『玖』 中國人還有道德底線嗎

不存在核凳毀。古代經濟水平所限，再加上士農工商的改備觀念，所以不得不遵守一些東東。而現在，只是向錢看向厚賺。男人賤，粗臘女人更賤