道德經熊逸

A. 孔子主張中庸庸有三義，平常 不易 用 這些指什麼

孔子的中庸繼承於老子的守中，"喜怒哀樂之未發謂之中"這句話還是符合老子守中的本意的內。中的意思就是容中正、朴，那什麼是中正和朴呢？就是一種原初的自然無為的狀態，不要有任何人為的造作，是一種無智無欲的狀態（這個智指的是以物為事、以果作實的俗智，網路上有個叫熊逸的說老子是反智的，顯然是錯的），道德經里講見素抱朴講的就是這個意思，比如說原始社會結繩記事相對於現代人的科技發展而言，原始社會為朴為中；不以物為事為朴為中；道生一、一生二、二生三、一就是朴就是中。
而孔門的中庸已經世俗化了，他們看到的是事物的末端，把世界和表象當作是事物的本質，依個人的主觀見解去折兩取中，這和老子的守中恰恰是相反的方向，嚴格說這經不是中了，他們所說的不偏本身就是建立在主觀偏見的基礎上的，一切事物都存在辯證的關系，站在這個角度認為這是中可是換到另外角度就偏了，世界上不存在永恆不變的事物，自然也不可能存在永恆不變的中庸。要避免偏見首先那就要弄清「大中至正，全體大用"的真正含義，要懂得「道通為一」的真正含義，不帶任何個人立場的以忘我的角度去照見事物的本來狀態。

B. 熊逸的真實身份

是一位作者，代表作品是：春秋大義、孟子他說、周易江湖。

C. 解讀《周易》較權威的有哪些書

有緣看到這里，
隨緣說幾本書吧，當今社會分易理象數兩大派
殊不知學象數學須有易理版功權底，玩易理需懂象數。
象為根本，易理來源於象數。
各位需明白，學易經為了什麼。如果單純就是想了解下看現代書籍即可，如果想用其易理指導生活看當代書籍或者古籍周易折中，周易本義，周易正義，周易集解，周易集注等
另一種，想成為象數預測大家，則需要以象數學為主，掌握類象，陰陽二氣，先後天八卦以及干支，旺衰，以及八卦的變化。需看周易尚氏學，杭氏易學七種，焦氏易林注這些為畢生風險於易學的大家所著，此為象數學，還需要備上一本經學類書籍，比如周易正義這些。學周易難得的是堅持與用心，以及形象思維和宇宙全息思維的運用，入門前最為難，入了門會發現另一個世界。
這是我的一點小經驗，望有緣人慎之。

D. 有人可以推薦下 春秋 戰國 時期的 書么

《詩經》（最早的一抄部詩歌總集）、《論語》（集中反映孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一）、《東周列過志》（雖然為明代馮夢龍所作，但描寫了從西周宣王時期直到秦始皇統一六國這五百多年的歷史）、 《戰國策》（是一部國別體史學著作）、《左傳》（我國第一部敘事比較詳細的編年史，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事）、《孫臏兵法》或《孫子兵法》（反映春秋戰國時期兵家思想的代表作）、《離騷》（開創了中國文學上的「騷」體詩歌形式，對後世有深遠影響）、《孤憤》、《五蠹》《說難》、《說林》、《從內儲》、《道德經》、《莊子》等，都是非常不錯的。

E. 求《道可道：《老子》的要義與詰難》或《中國思想地圖:老子》 熊逸的pdf版本

《中抄國思想地圖:老子》
http://vdisk.weibo.com/s/CdJ7EMgfp0yED

F. 解讀《周易》較權威的有哪些書

哲學 看 比較推薦南懷瑾的 《易經雜說》《白話周易》《周易入門》；要是易理類我在看的是《周易本義》《高島易斷》《周易淺述-清-陳夢雷》我都是看電子書，網盤大把