古代有道德的人

A. 有道德的人用古文怎麼說

（1）君子：泛指人格高尚的人。
（2）聖賢：聖人與賢人的合稱；也指品德高尚，有超凡專才屬智的人。
（3）聖人：指品德最高尚、智慧最高超的人；有時也專指孔子。
（4）賢人：德才兼備的人。
（5）偉人：功績卓著受人尊敬的人。
（6）巨人：偉人；遠比別人卓越和傑出的人。
（7）賢士：志行高潔、才能傑出的人。
（8）高士：志趣、品行高尚的人；超脫世俗的人，多指隱士。
（9）高人：思想行為高尚的人；言論行動高明的人。
（10）賢德：善良的德行；有美德的人。

B. 古代有哪些貧窮卻道德高的人

明朝的海瑞。有名的兩袖清風的清官，徐階對他有提攜之恩。

C. 關於道德的中國古代名人小故事

關於道德的中國古代名人小故事：
1、《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
2、《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

基本介紹：
道，是萬物萬法之源，是創造一切的力量；德，是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。
道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德，是道的具體實例、是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知後所進行的行為。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關系。
道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。

D. 古時候有哪些品德高尚的人

張良拾鞋.秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上遇到位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來,又讓他幫著穿上.張良便去做.張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可「教」的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終於將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。

<<三字經>>中有這樣一句話：「昔仲尼，師項橐（tuó）。」「仲尼」大家都知道是孔子，而「項橐」是燕國一少年。

有一天，項橐見到孔子時說：「聽說孔先生很有學問，特來求教。」孔子笑著說：「請講。」項橐朝孔子拱拱手問：「什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？」孔子聽後說：「你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。」項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：「不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。」孔子嘆道：「後生可畏啊！老夫願拜你為師。」

范仲淹「斷齏畫粥」的故事

北宋大文學家、政治家范仲淹曾給後人留下了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古名句，千百年來受到了人們的贊譽。可是他幼年卻很不幸，出身貧寒，無力上學，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書。

在寺廟讀書期間，他將自己關在屋內，足不出戶，手不釋卷，讀書通宵達旦。

由於家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍後，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心於自己的讀書學習。

後來，范仲淹的一個同學看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學不輟，就回家告訴了父親。同學的父親聽說後，被范仲淹刻苦學習的精神所感動，也深深同情范仲淹的貧窮處境，於是吩咐家人做了一些魚肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲淹。

那個同學將做好的魚肉送給范仲淹，說：「這是我父親叫我送給你的，趕快趁熱吃吧！」

范仲淹回答說：「不！我怎麼能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！」

那個同學以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。

過了幾天，那個同學又來到范仲淹的住所，發現上次給他送的好吃的東西絲毫未動，已經變壞了。就責備范仲淹說：「看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，你為什麼不吃呢?」

范仲淹回答說：「並不是我不想吃，只是我已經過慣了艱苦的生活，如果吃了這些美味佳餚，以後再過這種艱苦的生活就不習慣了，所以我就沒有吃。感謝你父親的一片好意。」

那個同學回家，將范仲淹的話如實告訴了他父親。他父親誇獎說：「真是一個有志氣的孩子，日後必定大有作為呀！」

范仲淹正是憑著「斷齏畫粥」這股苦讀的勁頭，最後終於成了我國歷史上著名的文學家、政治家。

孔融讓梨
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

孔融小時候，不僅學習勤奮，而且善於思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內走。這時守門人忙把拉，問道：「你是哪家小孩，到一邊玩去!」孔融嚴肅地回答說：「請你們進去通報，山東孔融來訪。」守門人見他一本正經，也不知是什麼來頭？笑著問：「小公子，可有紅貼？」孔融說：「我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報。」守門人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什麼關系，只好哈哈：「請進!」小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心裡好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢？於是，李膺問道：「小公子，你說我們兩家世代交情，我怎麼想不起來啊!」孔融微笑著說：「500年前孔子曾經問禮於老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關系，我們兩家不是累世通家嗎!」

孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：「小公子真神童也。」唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說：「小時候聰明的人，長大後未必有作為。」面對挑戰，孔融笑著說：「這樣說來，先生小時候一定很聰明。」這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。

E. 有關古代道德的故事和模範人物嗎

1、孔融讓梨

孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。」後來，「孔融讓梨」成為團結友愛的典範。

2、曾子避席

曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。

3、千里送鵝毛

唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛並賦詩「禮輕情意重，千里送鵝毛」。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

4、泰伯采葯

殷朝末年的時候，有個孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的長子。他的第三個弟弟，名字叫做季歷。後來季歷生了一個兒子，名叫姬昌，就是後來的文王了。生下來的時候，先有一隻赤色的雀子嘴裡銜了丹書停在門戶上，表示著聖人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝國君的位子傳給季歷，再由季歷傳位給昌的意思。

泰伯知道父親的意思，就和第二個弟弟、名字叫仲雍的約下了，假稱因為父親有病，要到山裡去采葯，借著這個名頭，兄弟倆順便逃到蠻夷的地方，披散了頭發，又在身上畫了花紋，表示自己的身子是不可以再在世上幹事的了。

5、許武教弟

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓，他就自己去跪在家廟里告罪。

後來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

F. 跪求古代有道德的人的事例！

孔子作《春秋》，目的很明確，就是要用周禮來維護當時被破壞的社會等級制度。這種史學經世的意識到司馬談、司馬遷纂修歷史的時候變得更加自覺。司馬談說：「今漢興，海內一統。明主賢君忠臣死義之事，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉。」（《史記·太史公自序》）一名史學家高度的社會責任感躍然紙上。司馬遷著《史記》，更是高標要「究天人之際，通古今之變」（《漢書·司馬遷傳》）。閱讀《史記》，我們可以清楚地感受到，越是變革時期的史事，司馬遷記載得越詳細，用力也越勤。這就反映出他確實抓住了歷史的要害，是為活人寫歷史，為國家的需要寫歷史，為民族的未來寫歷史。唐玄宗時期，被譽為「董狐式」的史學家吳兢用一種特殊的體裁撰寫了《貞觀政要》一書。這是一部記錄唐太宗時代的政治史專題。他在《序》中寫到：「庶乎有國有家者克遵前軌，擇善而從，則可久之業益彰矣。」這不僅是對前朝為政者的仰慕，更是希望當今及今後統治者能夠從歷史中汲取有益的經驗。杜佑的《通典》雖是私家著作，但他在《自序》中也旗幟鮮明地指出其著史的目的是要「實采群言，征諸人事，將施有政」（《通典·自序》），經世致用的史學思想躍然紙上。北宋司馬光的《資治通鑒》以「專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者」（《進〈資治通鑒〉表》）為編纂原則，更是封建時代優秀史傢具有強烈的關注國家與社會的政治意識的典型代表。

其次，歷代史家及其作品中包含著濃烈的憂患意識。「生於憂患，死於安樂」是先哲對中華民族興衰榮辱的辯證總結。歷史是客觀的，但是記載歷史過程的史學作品總是要帶上史學家個人的思考。宋代蘇洵在《史論》一文中說「史何為而作乎？其有憂也」；司馬遷說「述往事，思來者」（《漢書·司馬遷傳》），這都准確地表達了中國傳統史學的人文情懷。孔子作《春秋》，充滿著他對自己所處時代的憂患，筆墨之中隱含著微言大義。司馬談初作《史記》的動機是要歌頌漢興以來建立的豐功偉業，司馬遷繼承父業之後卻賦予《史記》更多的憂患意識。在《史記·封禪書》、《平準書》中，司馬遷對武帝時代業已暴露的種種社會問題的揭露和對武帝封禪求仙的嘲笑與諷刺，更是一個優秀史家內心憂患意識的集中表現。東漢後期史學家、政論家崔

G. 古代品德高尚的人的故事

匡衡年輕時十分好學。他家裡很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因版沒有亮光而發愁。後來，權他想了一個辦法，就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經常學到深夜，後來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環境和條件）並不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終於一舉成員。這就說明內因才是事物發展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。

從前有一位謙厚的人，姓王名昶。他把哥哥的兩個兒子取名為「默」、「沈」，而把自己的兒子命名為「渾」、「深」，並且告誡他們：「我給你們取這四個名字，就是要你們顧名思義，不要違背謙卑的德性。所有急速成長的事物都很快滅亡。大器晚成的人則常能安享終年。早晨開花的草本植物，到了傍晚便已凋謝。長青的松柏，到了寒冬，還是不會衰敗。所以君子戒強出人頭地和鋒芒太露。如果能以受冤屈為伸直，以謙讓為獲得，以柔弱為強盛，則很少會沒有成就的。」

H. 為什麼我國古代對有學問有道德的人稱謂後面加上「子」。

「子」本身是古代對老師的稱謂，後來演變為對人的尊稱，所以在有學問有道德的人稱謂後面加上「子」。

I. 有道德的名人事例

在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我回乘公交車答去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在「理所」與「當然」之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢？ 付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裡會感到一種付出的快樂！芸芸眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。

J. 古往今來有道德的人

1，「卧冰求鯉」：孝道，晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
,2，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」：精忠報國，民族英雄文天祥，曾寫過一首流傳千古的詩篇《過零丁洋》，這兩句詩，表明了文天祥崇高的氣節，他認為人生在世誰都要死去，死並不可怕，重要的是要有忠誠愛國的赤子之心，永遠照耀中華民族的光輝史冊，「汗青」就是史冊。
3，「削發代刑」：言出必踐，曹操，東漢末年的丞相，後被封為魏王，是三國時期著名的政治家、軍事家。曹操下令讓軍隊的士兵愛護莊稼，但常有人在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道後很生氣，他下了一道極其嚴厲的命令：全軍將士，一律不得踐踏莊稼，違令者斬！將士們都知道曹操一向軍令如山，令出必行，令禁必止，決不姑息寬容。所以此令一下，將士們小心謹慎，唯恐犯了軍紀。將士們操練、行軍經過莊稼地旁邊的時候，總是小心翼翼地通過。有時，將士們看到路旁有倒伏的莊稼，還會過去把它扶起來。有一次，曹操的馬受到嚇驚踐踏了地里的麥子，曹操自請處罰，但眾將力勸，曹操見大家求情，沉思了一會說：「我是主帥，治死罪是不適宜。不過，不治死罪，也要治罪，那就用我的頭發來代替我的首級（即腦袋）吧！」說完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭發代替罪責。曹操帶兵軍紀十分嚴明，並且自己也以身作則，帶頭遵守，因此，他的軍隊很有戰鬥力，很快就消滅了多股強大的軍閥割據勢力，統一了中國北方。