禮幹部道德

⑴ 如何加強村級幹部作風建設

如何加強村級幹部作風建設：

農村基層組織和幹部在貫徹執行黨在農村的各項方針政策中起著重要的作用，農村幹部作風的好壞，決定著黨和政府對農業、農村和農民各項決策能否真正落到實處，直接關繫到黨的路線方針政策在農村的貫徹執行情況。在此農村幹部一定要做到：

1、強化教育，提高自身素質。農村幹部隊伍思想作風建設中存在的問題，實質上是思想政治素質不高的綜合反映。加強理想信念、宗旨意識教育，引導基層幹部樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀；

始終牢記黨的宗旨，心系農民。只有在思想深處和老百姓融為一體，才能做到事事為民著想，努力把農民群眾的利益實現好、維護好、發展好。

2、建立制度，規范職權。作風建設要以制度為保障，沒有制度的約束，僅靠個人的道德良知是遠遠不夠的。要不斷建立健全基層相關制度，規范基層幹部的職權行為，逐步形成用制度約束，靠制度管人。

3、強化監督，約束權力。加強基層民主，強化民主監督。進一步堅持和完善村務公開、民主管理，凡是涉及到群眾利益的問題；

如土地徵用與補償、退耕還林還草、對農業和農民的直接補貼以及村級財務等，必須堅持公開，讓群眾知情，對群眾提出的疑問和質詢，及時作出答復或解釋，接受群眾監督。

依據管理辦法：中國共產黨農村基層組織工作條例，《中國共產黨農村基層組織工作條例》是為了加強和改進黨的農村基層組織建設，加強和改善黨對農村工作的領導，推動農村經濟發展和社會進步，保證黨在農村改革和發展目標的實現而制定的法規。

1999年2月13日，《中國共產黨農村基層組織工作條例》由中國共產黨中央委員會發布，自1999年2月13日起實施。

應該肯定，村級幹部是黨和國家在農村發展、維護穩定的基石，也是執行政策的標桿，他們代表黨和政，即是幹部又是群眾，既是官又是民，責任大，工作苦，報酬低，多數村幹部能起帶頭示範作用，擁有扎實的群眾基礎和真正的村民威望但也有部分村幹部宗旨觀念。

開會遲到早退，法紀意識淡薄，掌權即謀私，得熱就霸道，能人變紅人，紅人變惡人，惡入變罪入群眾敢您不敢言，領導能管不願管；

具體表現有不少村幹部掌權後不民主、搞團伙、優親友、貪占挪、住豪宅、開豪車、坐上席，一般幹部瞧不起，村民更不放眼裡，有的甚至明知故犯頂風違紀，大操大辦化整為零，弄虛作假忽悠上級，吃喝爆賭惡習不改，貪腐惡劣影響極壞等。

學習新民風不認真，行動不積極，很多村對上級文件重視不夠，傳達宣傳不到位，當做軟任務，可搞可不搞。

與十九大精神和兩學一做結合不力，群眾知曉度不高，村級帶頭執行不力，沒有結合本村實際制定村規民約，或雖制定但流於形式，應付上級。關鍵是村幹部怕觸犯自家利益，自己不能帶頭，如過事耍排場、請愙送禮、弄虛作假、揮霍賭博等。

⑵ 封建殘餘思想有哪些影響

中國的古代歷史封建社會是主流形態，有近三千年的歷史，基本上萌芽於春秋戰國時期，成型於秦、漢時期，發展於唐、宋時期，高潮於明、清時期，隨之衰亡。封建社會應該說是社會進步的產物，這種高度集權的社會形態，有利於統籌使用有限的生產資料，在一定程度上促進了生產力的發展，為中國的早期社會繁榮打下了基礎。但任何事物都有其兩面性，隨著社會的發展，人類的進步，封建社會的負面作用凸現，最終成為障礙歷史前進的阻力。

封建社會最大的負面作用莫過於一維化的思維方式，強迫所有人認同一種理論學說，縛束了人類的創造性思維，在發揮了一定的積極意義後，越來越成為捆住人們手腳的思想障礙。中國自漢朝董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」的主張以來，由於儒學比較適合統治者的胃口，而被歷代統治者所推崇，直到被「程朱理學」推向登峰造極的地步。這種思想根深蒂固地影響了一代一代的中國人，幾乎所有的統治者都採用了這種方法，就連異族的入主中原的清朝也不例外，進關後首先強行統一思想，「留頭不留發，留發不留頭」是這種思想的具體表現。

其次是封建主義的「君主思想」，講的是「君權神授」，等級森嚴，以「人治」為基本表現形式，和民主是對立的思想范疇，這也是我國的民主進程、法制化進程遠遠落後於其他國家的思想根源。這一代打天下的領袖們其實已經認識到了這一點，毛澤東在和民主人士黃炎培先生的談話中，當黃炎培先生說到如何擺脫「其興也勃焉，其亡也忽焉」的歷史怪圈時曾說，我們已經找到了走出這種怪圈的道路，那就是民主。只可惜，毛澤東雖然清醒地認識到了，但由於他本身也受到了封建思想的浸染，本身就有很嚴重的帝王思想，終於沒有言踐於行。直到今天，封建主義的幽靈仍然四處飄盪，滲透在許多人的頭腦中，許多領導幹部都有很強的君主，官主意識，言出法隨；在封建思想的滲透下，老百姓奴性思想也非常強烈，領導說話就是聖旨，不論對不對都必須執行，更促進了官員腐敗的加速。

再次是封建主義的虛偽性，更是腐蝕了一代一代中國人的思想，由於儒學的核心學說「仁義禮智信」，披上了仁義道德的外衣，因此上更具有很強的虛偽性。這種虛偽表現在統治者教化人民和為我所用的雙重標准上。教育人民要忠勇孝悌，要君君、臣臣、父父、子子，而他們在爭奪皇位的斗爭中，殺父、弒君、屠兄戮弟，卻一點都不會手軟。哪朝哪代都不乏先例。就連歷史上最英明的皇帝如唐太宗李世民，都有殺兄弟，逼父退位的「政績」，至於楊廣、趙光義等等，舉不勝舉。教育人民要禮義廉恥，男女授受不親，沾袍摞袖即為失節，而皇宮內院的荒淫無恥到了無以復加的地步。唐玄宗公然把兒媳納為貴妃；楊廣屠兄納嫂，收姐妹入宮，占父嬪妃，一點禮義廉恥也不講了。這種封建主義的虛偽也必然影響到普通百姓的思維方式，中國人總喜歡「話到唇邊留半句」，「為人只說三分話，不可全拋一片心」等等，就是這種影響的具體體現。

在中國，封建思想已經滲透到幾代人的骨子裡，封建主義的幽靈一直飄盪到現在，有些已經是見怪不怪了，每當重大的思想分岐時，它就會飄盪出來，還往往佔了上風，看起來中國的反封建工作還是任重道遠的，要真正清除所有的封建殘余需要幾代人的努力才有可能實現。如果不能真正地掃除封建主義的影響，民主制度、法制化建設很有可能會功虧一簣，至少也是事倍功半。

⑶ 為什麼很多人掙破頭都要考進公辦教師

這你就要了解公辦學校和私辦學校的區別了。

公辦院校有一部分辦學經費來源政府,而民辦院校完全靠自籌,其資金渠道足以保障學校的正常教學活動。民辦院校是由非官方自發創辦的大學，其規范名稱應該是「社會力量舉辦的高等教育機構」。公辦院校是由國家政府出資興辦的院校，完全屬於政府行為。民辦學校是指國家機構以外的社會組織或者個人，利用非國家財政性經費，面向社會依法舉辦的學校或其他教育機構。

民辦學校與公辦院校的區別

1、收費方面

公辦小學：義務教育階段，只需要交學雜費，因此收費比較便宜

民辦小學：收費較昂貴，學費從幾千到十幾萬一年不等。

2、師資方面

公辦小學：師資比較穩定，但因現在二胎政策的放開，不少女老師休產假生二胎，所以也出現部分小學一年換幾任班主任的情況

民辦小學：大多數民辦小學師資流動性比較大。

3、課程方面

公辦小學：公辦小學都是按照教育局的要求用指定教材上課

民辦小學：可以自己選擇教材，課程設置方面也比較靈活，有的以外語為優勢的民辦小學每周設置的英語課課時會比公辦小學多；但是民辦小學課程難度會比公辦小學難一點，所以把孩子送進民辦小學的家長還要考慮孩子是否能適應這樣的課程難度。

4、升學方面

公辦小學： 畢業生可以參加電腦派位或者對口直升升學，也可以選擇民辦中學入讀

民辦小學：本地戶籍的民辦小學畢業也可以參加電腦派位，但需要父母在小升初前幫孩子辦理返區手續。非戶籍生一般只能選擇入讀民辦初中或者申請積分入學、政策性借讀入讀公辦初中。

5、入學難度

公辦小學：只要有廣州戶籍的孩子都能在廣州接受義務教育

民辦小學：熱門的民辦小學競爭都非常激烈，面試也有一定的難度。

6、住宿方面

公辦小學：極個別有安排住宿，如沙面小學

民辦小學：多數民辦小學可以走讀或寄宿。

⑷ 如何將崇德重禮與廉政文化建設相結合

廉政，是人們關於廉潔從政的思想、信仰、行為規范和與之相適應的生活方式、工作方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。廉政建設的精神實質，是引導幹部牢固樹立中國特色的社會主義理想，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強執政為民的自覺意識，不斷提高執政能力和執政水平，增強拒腐防變和抵禦風險的能力，它既是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分。廉政文化建設，是社會主義先進文化本質要求和服務方向的體現。博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政資源寶庫，崇德重禮作為傳統文化的核心，是中華文明不竭的動力源泉，在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入崇德重禮文化的基因之後，才會贏得恆久的生命。
康德說過：「這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德」。人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。建設廉政文化需要把崇德重禮的傳統文化樹立起來。我們通過開展崇德重禮實踐活動，引導廣大黨員幹部以「仁、義、誠、敬、孝」為榮，以「懶、貪、奢、浮、愚」為恥，在公眾交往中樂於助人，在危急時刻見義勇為，在職業活動中誠實守信，在現實工作中愛崗敬業，在家庭生活中敬老愛幼，使廣大黨員幹部道德建設與祖國發展同行，與國家治理體系和治理能力現代化同步。
一、開展豐富多彩的廉政主題活動
以「忠於國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔」為主要內容，結合開展黨的群眾路線教育實踐活動，推動機關工作人員帶頭明道德、守仁義，加強公務員職業道德教育和官德修養，引導機關工作人員增強夙夜在公的責任意識，常懷公心、慎用公權、秉持公信、嚴守公德，自覺維護好黨政機關的良好形象，努力做到秉持職業道德操守、為民務實清廉的作風。要將學習貫穿主題活動始終，准確把握時機和節奏，創新載體和方式，突出主題、突出特色，把主題活動的開展，作為幹部自我教育、自我提升的過程，引導幹部樹立崇德重禮的價值導向。
二、加強幹部官德教育
各有關部門要重視發揮本單位道德講堂和優秀傳統文化單位在培養官德方面的獨特作用，經常邀請專家學者為單位進行道德教育和廉潔教育。紀檢監察部門要充分利用這些陣地和多種形式，大力弘揚廉政文化，培育廣大幹部清正廉潔的價值理念，發揮中華優秀傳統文化在反腐倡廉中潛移默化的強大作用。要把道德講堂和優秀傳統文化單位作為幹部教育培訓的重要場所，加強黨史、國史教育，把中華優秀傳統文化作為黨員幹部的必修課，使各級黨員幹部在汲取傳統文化智慧中提升思想境界和個人修養。
三、實施「崇德重禮與廉政文化建設」典型示範活動
將「文化牆」建設與農民文化樂園試點建設中「四牆」內容相結合，緊密圍繞「村史村情、鄉風民俗、崇德尚賢、美好家園」四牆標准，同時融入「仁、義、禮、智、信」等傳統道德文化和社會主義核心價值觀等現代文明，精心打造圖文並茂、群眾喜聞樂見的「文化牆」及文化長廊。開展身邊好人評選活動。通過發動廣大幹部群眾發現、推薦身邊事、尋常事、感人事，宣傳身邊人、平常人、高尚人，引導黨員幹部從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起。大力弘揚中華傳統美德，樹立好形象，唱響正能量，促進好人好事不斷涌現。通過建立和完善重大典型工作聯動機制、培育機制、推薦機制、儲備機制、學習宣傳機制、評價獎勵機制，積極發現挖掘、層層遴選推薦典型。通過典型的引領示範，引導廣大黨員幹部學習先進、崇尚模範、見賢思齊，努力營造知榮辱、講正氣、促和諧的社會風尚。
四、開展道德宣傳活動
利用具有地方特色的文藝形式，利用「送戲進村」、「送電影進村」等形式創作廉政文化節目進村入戶，推進農村的黨風廉政建設。在鎮街、村辦公場所開設廉政宣傳欄、布置廉政漫畫上牆、設置廉政公益廣告和格言警句牌等，通過各種方式，宣傳中央「八項規定」，崇德重禮。要善用各類媒介手段，大力宣傳推廣，闡釋崇德重禮與廉政文化建設的意義，宣傳報道活動情況和先進典型，讓更多幹部群眾了解支持，積極營造人人支持、人人參與、人人受益的的濃厚氛圍。立足常態化、長期化，結合幹部生活實際，大力傳播優秀傳統文化，推動廣大幹部群眾知榮辱、明是非，使傳統美德和文明禮儀內化於心、外踐於行。各部門要圍繞活動，深入研究，為推動廉政文化深入開展提供強有力的理論支撐和導向引領。要通過理論研討會、座談會、報告會，組織刊發有針對性、說服力強的理論、評論文章，緊密結合生產生活實際，深入闡述優秀傳統文化在經濟社會發展中的地位和作用，增強幹部群眾對傳承弘揚優秀傳統文化的認知度和參與的自覺性。

⑸ 師德建設主要靠自律還是他律，我抽到的是他律。希望有辯論經驗的朋友們給予指點，應該從哪個方面說

貴自律重他律

公民道德建設貴自律重他律。「自律」就是德治，「他律」就是法治。在強調「自律」，提高每個公民道德素質的同時，還必須嚴格「他律」，採取法治手段。

隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，是中國人幾千年的陋習。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在於「自律」與「他律」失衡了。

據說，新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。

要創建國家衛生城市，首先要在「自律」方面下功夫，力求全市人民人人認真學習，個個從我做起，特別是各級領導幹部要率先垂範。其次，要加強「他律」，重視法治，以鐵的手腕為創建活動保駕。

把自律與他律、德治與法治統一起來，相信幾年後，泉州一定能像新加坡那樣衛生文明。而自律與他律相結合，則公民的道德面貌也必將煥然一新。

什麼是自律？自律就是自己約束自己，換句話說也就是要自己要求自己。

紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。

但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。

學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。

要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。

我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律並不僅對我們現在的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對於我們今後在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今後的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。

⑹ 我很討厭自己的父母，該怎麼辦

你的這種想法簡直太不是人了。如果我是你父母的話，肯定會給你一巴掌的。自己的父母把你撫養長大，母親生你的時候有多麼不容易，你卻說討厭自己父母，我們每個人都沒有資格這樣說。你要拍著你自己的良心想想怎麼能說出這樣的話。你的父母不是你親生的還是對你不好，為人父母不管做什麼沒有不疼愛自己的子女的，你卻說很討厭他們，這樣他們知道後會很傷心的。

我們總是把最好的脾氣給了陌生人，最壞的脾氣給了自己的父母。其實生活真的是很艱難的，當你離開父母之後你就會發現，沒有父母的保護你什麼也做不成，所以我們每個人都沒有資格討厭父母。可能是他們現在的做法你還不能理解，但是他們想的肯定是為了你好。你一定得理解你們父母的不容易，有什麼對父母不滿意的可以跟父母溝通，但不要有討厭父母的想法，別人會說你傻的，簡直千錯萬錯。你要明白，父母為了我們付出了太多的心血，世界上對你最好的只有自己的父母。