韓非子法治會受到秦國的青睞
A. 韓非的思想主張是什麼對秦國有什麼影響
韓非的思想主張是：
1、君權為大，清除世襲貴族，韓非認為國家大權要集中在君主一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下。
2、法治改革，獨尊法家，這是韓非作為法家代表的精髓所在，提出了法、勢、術相統一的「法治」思想體系，假若不重視「法」，國家的利益就會受到損害。
3、嚴刑治罪，為了使人民順從，社會安定，國家長治久安，韓非認為必須實行嚴刑重罰。減輕徭役和賦稅，韓非子認為嚴重的徭役和賦稅會讓臣下強大起來，不利於君王統治。
韓非的這些思想主張對秦國的影響：當時的新興封建地主階級迫切要求，即結束諸侯割據，建立統一中央集權的封建國家，而韓非的這些思想主張剛好為他們提供了理論依據。秦始皇一統中國後，將韓非為代表的法家思想確立為治國思想，但秦朝刑法嚴酷，無異於助紂為虐，秦國最終滅亡。
(1)韓非子法治會受到秦國的青睞擴展閱讀：
韓非的政治理想是建立一個統一的君主集權的封建國家，他面對戰國末年新舊勢力激烈斗爭和諸侯割據的局面，總結了天子弱小而諸侯強大的歷史教訓，主張建立統一的君主集權的封建國家。在他的著作中，出現像「新聖」「嚴天子」「王資」「帝王之資」「兼天下」之類的詞句就反映了他的這種願望。
為了使君主的神聖權力不受侵犯，韓非主張尊君卑臣，並提出要「強公室，杜私門」，主張對那些私門勢力和好比惡虎一樣的權臣，要散其黨收其餘，閉其門，奪其輔，予以堅決鏟除和鎮壓。
韓非的這一主張雖然在當時對於打擊那些「虧法以利私，耗國以便家」的擅權重臣有進步作用，但他把君權絕對化並認為君臣利害必然相反，也加深了君臣的矛盾。
B. 為什麼法家在秦國會受到重視
戰國時代，各來國紛紛變法圖強，自打擊舊貴族，強化君主專制權力。同時，為應付戰爭，統治者向老百姓徵收沉重的賦稅、兵役徭役，階級矛盾激化。法家主張嚴峻刑法、中央集權的「法治」思想適應了當時社會形勢的需要，自然受到青睞。
所以，春秋戰國時期，秦國採用了有嚴酷刑罰、主張中央集權的法家思想。用於穩定社會秩序，鞏固權力和維護自身的統治。
C. 韓非子為什麼在秦國受到重視
秦國的商鞅變法使秦國逐漸成為一個以法家思想為主流的國家，韓非本人則是戰國末版期的法家思想集大權成者，自然在有深厚法家背景的秦國受到歡迎
秦始皇是一個頗有理想和作為的君主，韓非法家思想中提倡君主集權和反對崇古非今的主張，正合秦始皇的心意
當時秦國已經有了一統天下的實力和雄心，急需一種更激進的思想來引導秦國來達到這一目標，韓非的思想無疑是當時最適合的
D. 為什麼法家會受到秦國統治者的青睞對秦朝的統治產生了什麼影響
每個開國皇帝都在想,拚命打下來的江山怎麼去保住他?"愚民政策",老百姓都是笨蛋,那還內有誰能搶走我的江山?這就容是秦始皇想到的.所以才有"焚書坑儒",把書燒光，看你怎麼學習,看你怎麼聰明,看你怎麼搶我的江山.否定了儒家,當然選個比較喜歡的咯,法家正和他心意.所以法家受到秦始皇的青睞.
補充一下,法家裡有很多東西是很有學問了,現在美國很多大學把發家的一些觀點那來研究,覺得裡面蘊涵著很多哲理.
E. 韓非子的思想主張對秦朝的影響
《韓非子》成書於秦滅六國前不長時間，《韓非子》是法家思想的集大成者，集合了內法家的法治、勢治，又提容出了自己的術治。
秦國自秦孝公嬴渠梁和商鞅變法以來三代變法，堅持推行法治，簡單來說就是通過嚴刑峻法來治理國家。而勢治是通過國家的國君的威信來統御臣下，一切法令以國君為中心。與商鞅同時期的法家名士申不害在韓國的變法即是勢治（取得一定成果，韓魏兩國的血拚致使變法成果喪盡）。
韓非子提出術治，術簡單來講是權術，即國君對臣下的各種統御之道。韓非子主張法家治世，這三種缺一不可。
如果說對秦的影響，好的一方面當然是使秦的法治更加完善，壞的一方面則是使秦國的法治有了更多的術治成分，而秦統一六國後威望加身使嬴政有了前所未有的「勢」，威望很高，且只有他壓服的了手下的一群驕兵悍將和能臣悍吏，這時的秦全靠嬴政維系，太過偏頗於「勢治」致使嬴政暴病而死之後，秦國很快陷入了內耗。
F. 秦國哪一個君主曾採用過韓非子的法治思想
他從「觀往者得失之變」之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《回內外儲》、《說林》答、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。這些著作流傳到秦國，秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非，在形勢急迫的情況下，於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦始皇信以為然，就把韓非交給法官審訊。李斯派人給韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦始皇後來感到懊悔，使人赦免他，韓非已經死了。(見《史記·老子韓非列傳》)從此結束了他冤屈的一生。
G. 為什麼秦朝容易接受韓非子思想
因為韓非子的法家思想正好是秦始皇所需求的。
韓非的學問比李內斯大得多，因說話口容吃，不善辯說，但善於著述。韓非回到韓國以後，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被採納。於是，韓非發憤著書，先後寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》 、《內外儲》、《說林》等。韓非子的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。
由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：「韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。」秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。 廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝後悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。
H. 為什麼法家學說在戰國時期受到各諸侯青睞
首先，從當時的時代背景來分析。諸侯混戰，弱肉強食。諸侯一心想要多的土地和人民，不斷進行征伐戰爭。對各諸侯來講，雄霸天下必用霸道。這也是孟子的思想不被梁國採納的原因。
其次，分析法家代表人物韓非。韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻「喜刑名法術之。學」（申不害主張君主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，所以申不害的理論稱為「術」。商鞅的理論稱為「法」。這兩種理論統稱「刑名」，所以稱為「刑名法術之學」），「歸本於黃老」（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。
韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他非常悲憤和失望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。
後來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，於是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦王政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦王政在韓非入獄之後後悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說「《韓子》二十卷。」篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
[編輯本段]韓非子與《韓非子》
韓非子有兩個解釋，一指人物戰國末期韓國著名的哲學家、法家代表韓非；二指一本書，是韓非死後，後人搜集其遺著，並加入他人論述韓非學說的文章編成的。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子·五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。
對於民眾，他吸收了其老師荀子的「性本惡」理論，認為民眾的本性是「惡勞而好佚」，要以法來約束民眾，施刑於民，才可「禁奸於為萌」。因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。（《韓非子·心度》）。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。
對於君主，他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」（《韓非子·物權》），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」（《韓非子·人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓非子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓非子·顯學》）。
對於政治，韓非主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓非子·問田》），「以法為教」（《韓非子·五蠹》）。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓非子·有度》）。
對於臣下，他認為要去「五蠹」，防「八奸」。（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就是指：1、學者（指儒家）；2、言談者（指縱橫家）；3、帶劍者（指游俠）；4、患御者（指依附貴族並且逃避兵役的人）；5、商工之民。他認為這些人會擾亂法制，是無益於耕戰的「邦之蟲」，必須鏟除。 所謂「八奸」，就是指：1「同床」，指君主妻妾；2「在旁」，指俳優、侏儒等君主親信侍從；3「父兄」，指君主的叔侄兄弟；4「養殃」，指有意討好君主的人；5「民萌」，指私自散發公財取悅民眾的臣下；6「流行」，指搜尋說客辯士收買人心，製造輿論的臣下；7「威強」，指豢養亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風的臣下；8「四方」，指用國庫財力結交大國培養個人勢力的臣下。這些人都有良好的條件威脅國家安危，要像防賊一樣防備他們。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。 這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。
《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。 一韓非為首的法家代表。
商鞅變法把法家思想付諸實施。秦國的強大是各諸侯國有目共睹的。只可惜各諸侯國不能堅持到底。結果被強大的秦國一步一步蠶食掉。
I. 韓非子的法家學說對秦朝的統治產生了什麼影響
打擊了舊貴族，強化了國君權利，法家主張刑法，中央集權的思想，適應當時社會形勢的需要，維護了國家的統治
J. 為什麼法家會受到秦國統治者的青睞
法家主張剝奪諸侯的權力並增加君王權力，並嚴刑峻法壓迫人民使其增加貢獻，實際上就是快速將國家政治經濟資源最大限度地集中到君王手中，君王有了大批的資源，就可以在列國中的競爭中占據上風